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“语录不可阑入古文”说的生成及现代省思 被引量:1
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作者 余祖坤 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第3期140-149,共10页
唐宋以降,禅宗语录和儒家语录大行于世,流风所及,许多文士在古文写作中也自觉或不自觉地效仿语录形式,或者掺入语录中的常见用语。这种做法相当普遍,但也有不少反对的声音。迄至清代前中期,“语录不可阑入古文”成为一种集体认同。在此... 唐宋以降,禅宗语录和儒家语录大行于世,流风所及,许多文士在古文写作中也自觉或不自觉地效仿语录形式,或者掺入语录中的常见用语。这种做法相当普遍,但也有不少反对的声音。迄至清代前中期,“语录不可阑入古文”成为一种集体认同。在此过程中,方苞个人思想和文学实践所起的推动作用不容忽视。这一古文观念对于端正学风、维护古文体性、推动清代古文发展起到了积极作用,但它有绝对化的倾向,因而又有其局限性。古文发展的事实证明,在合适的场合适当借鉴、采用语录形式,不仅不会伤害古文之体,相反会给古文的表达带来别样的趣味和效果。 展开更多
关键词 语录 古文 语体 方苞 桐城派
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《词品》和《水浒传》所载宋江词辨析 被引量:2
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作者 王丽娟 王齐洲 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2019年第7期163-170,共8页
杨慎《词品》所载宋江词,与《水浒传》第72回所写宋江词虽基本一致,但也存在值得重视的细微差异。从词牌【念奴娇】入手,比较两版宋江词的异同,再结合二者对【念奴娇】词牌的认知,可以得知《词品》版并非因袭自《水浒》版,而是二者同出... 杨慎《词品》所载宋江词,与《水浒传》第72回所写宋江词虽基本一致,但也存在值得重视的细微差异。从词牌【念奴娇】入手,比较两版宋江词的异同,再结合二者对【念奴娇】词牌的认知,可以得知《词品》版并非因袭自《水浒》版,而是二者同出《瓮天脞语》,《词品》版属于忠实抄录,《水浒》版则有所改动,这些改动显然是为了避雅趋俗,而就词学来说却是不够专业的。《瓮天脞语》乃宋末元初童瓮天所作,明后期即已失传。书中所载宋江词既非杨慎伪撰,又非明代人附托,更非宋江创作,当为宋、元间人所拟作。从《词品》版宋江词可以看出,杨慎直到嘉靖三十年(1551)仍未接触过《水浒传》。对《词品》版与《水浒》版宋江词出处、原文及相互关系的辨析,对于水浒故事源流、《水浒传》成书时间和传播范围研究而言,有着颇为重要的意义。 展开更多
关键词 《词品》 《水浒传》 宋江词 【念奴娇】 杨慎
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关于《乐经》文献问题 被引量:1
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作者 王齐洲 《齐鲁学刊》 CSSCI 2021年第5期37-44,共8页
《乐经》为先秦儒家“六经”之一。汉武帝时立有《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“五经”博士,而《乐经》乃汉平帝时王莽奏立,后人多以为其托古改制,非文字典籍,只是三代遗存的曲调曲谱。然而,孔子“乐教”虽与音乐有关,但主要指向人... 《乐经》为先秦儒家“六经”之一。汉武帝时立有《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“五经”博士,而《乐经》乃汉平帝时王莽奏立,后人多以为其托古改制,非文字典籍,只是三代遗存的曲调曲谱。然而,孔子“乐教”虽与音乐有关,但主要指向人格修养和精神境界。《乐经》不是曲调曲谱,可通过传世文献的正反两方面证据得到证明。儒家“六经”并非孔子创作,而是有丰富文献积累的历史文化遗产,近年出土的战国楚竹书能够证明这一点。孔子在当时流传的历代文献基础上,选择和整理并加以阐述有关文献以作为其弟子们学习的教材。如果承认《乐经》作为儒家经典的独立存在,并进行认真而细致的文献梳理,《乐经》文献问题是可望获得解决的。 展开更多
关键词 《乐经》 文献 曲调曲谱 乐教 教材
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关于《水浒传》成书时间的思考
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作者 王齐洲 《齐鲁学刊》 CSSCI 2022年第5期137-145,共9页
《水浒传》成书时间研究是一种事实判断,需要有事实作为证据。近百年来,学界对《水浒传》成书时间做了许多研究,元末明初说是目前最为流行的观点,但并未提供确凿的事实证据,难以定论。在这一研究中,文献的发掘和文献的辨伪显得同等重要... 《水浒传》成书时间研究是一种事实判断,需要有事实作为证据。近百年来,学界对《水浒传》成书时间做了许多研究,元末明初说是目前最为流行的观点,但并未提供确凿的事实证据,难以定论。在这一研究中,文献的发掘和文献的辨伪显得同等重要,没有文献依据的传说和没有传播依据的文献则是需要重点辨伪的对象。而讨论《水浒传》成书时间,在作者和版本研究难以取得实质性进展的情况下,从《水浒传》早期传播史料入手,采用文献学与传播学结合的方法,就成为最实在、最科学也最有效的研究方法。 展开更多
关键词 《水浒传》 成书时间 事实判断 证据 方法
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