张舜徽先生的西北文献与敦煌学研究 被引量：2

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作者 周国林 邱亚 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2016年第1期173-180,共8页

1946年至1948年,张舜徽先生任教于国立兰州大学、西北师范学院。在西北任教的两年多时间,是他学术研究生命中的重要时段。教学、读书之余,他凭借地理之便,积极搜求西北文献和敦煌学文献,最终利用敦煌古写本《说苑·反质》残卷,撰成... 1946年至1948年,张舜徽先生任教于国立兰州大学、西北师范学院。在西北任教的两年多时间,是他学术研究生命中的重要时段。教学、读书之余,他凭借地理之便,积极搜求西北文献和敦煌学文献,最终利用敦煌古写本《说苑·反质》残卷,撰成了《敦煌古写本〈说苑〉残卷校勘记》一文。《校勘记》是张先生敦煌学研究的重要成果,不仅对研究《说苑·反质》有所补益,对后世研究敦煌学文献、开展文献学理论探讨都有一定的参考价值。 展开更多

关键词 张舜徽 西北文献 敦煌古写本 《说苑》残卷

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传统文献学几个理论问题再探 被引量：3

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作者 董恩林 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第5期114-119,共6页

"文献"内涵有古今之分,不宜模糊;文献学的研究对象是"文献的文本"而不是我们通常所说的"文献";"分类"与"编目"是目录学两大基本内容,不宜混而不清;目录学中的书目分类应分为综合性... "文献"内涵有古今之分,不宜模糊;文献学的研究对象是"文献的文本"而不是我们通常所说的"文献";"分类"与"编目"是目录学两大基本内容,不宜混而不清;目录学中的书目分类应分为综合性书目、专门性书目两大类,不宜再继续所谓专科目录、特种目录等旧的分类方法;版本学中的版本分类宜分为写本与印本两大类,其下写本再分为稿本、抄本、影写本,印本再分为刻本、活字本、石印本,刻本之下再根据时间、地区、主体、工艺等划分类别,这样方可层次清楚、泾渭分明。 展开更多

关键词 传统文献学 书目分类 版本分类

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一代宗师 风范永存——纪念张舜徽先生逝世五周年学术研讨会综述 被引量：1

3

作者 董恩林 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1998年第1期127-129,共3页

一代宗师风范永存——纪念张舜徽先生逝世五周年学术研讨会综述董恩林已故著名历史学家、国学大师张舜徽先生（１９１１－１９９２）一生以教育与学术为生命，教书育人，著书立说，成果丰硕，享誉中外。为缅怀这位学术巨人，１１月２４... 一代宗师风范永存——纪念张舜徽先生逝世五周年学术研讨会综述董恩林已故著名历史学家、国学大师张舜徽先生（１９１１－１９９２）一生以教育与学术为生命，教书育人，著书立说，成果丰硕，享誉中外。为缅怀这位学术巨人，１１月２４日－２６日，华中师范大学召开了“纪... 展开更多

关键词 张舜徽 历史文献学 华中师范大学 文献研究 研讨会综述 中国历史 学术精神 张先 成就与思想 文献学研究

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独宗伊洛:李明复《春秋集义》编撰发微

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作者 黄觉弘 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第3期108-119,213,共13页

李明复《春秋集义》撰成于嘉定十三年六月至十一月之间。其书征引十七家皆系本朝深具伊洛渊源的《春秋》学说,这种独宗伊洛一派的集解方式,在宋代《春秋》集解中可谓有一无二。宋代《春秋》集解中的伊洛特色经历了一个从无到有、由轻至... 李明复《春秋集义》撰成于嘉定十三年六月至十一月之间。其书征引十七家皆系本朝深具伊洛渊源的《春秋》学说,这种独宗伊洛一派的集解方式,在宋代《春秋》集解中可谓有一无二。宋代《春秋》集解中的伊洛特色经历了一个从无到有、由轻至重的趋变过程。李明复《春秋集义》完成了对伊洛《春秋》学及其学统的梳理和总结。《春秋集义》的编撰与“嘉定更化”之后的政治、学术情势密切相关。李明复不仅以朱熹《伊洛渊源录》作为征引诸家的主要依据,而且在立此《春秋》学的“道学宗派”上,也受到了《伊洛渊源录》的深刻影响。其集解方式当受到朱熹《论孟集义》(又名《论孟精义》)的启发,同时也与当时蜀地学术传统有关。 展开更多

关键词 李明复 《春秋集义》 伊洛《春秋》学统 嘉定更化

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清江水布垭库区植物资源现状及评价 被引量：3

5

作者 刘胜祥 黎维平 +5 位作者 吴金清 雷耘 曾连茂 向三久 王中 胡秀云 《华中师范大学学报（自然科学版）》 CAS CSCD 北大核心 1998年第1期81-89,共9页

清江水布垭库区植物共１８６科，８５５属，２９０１种，其中３７种为我国珍稀濒危重点保护植物，占全国重点保护植物的１０．１％．植物分布类型多样，温带成分占优势且起源古老；库区植被类型为５级，共有９个植被型，２１个群系，植... 清江水布垭库区植物共１８６科，８５５属，２９０１种，其中３７种为我国珍稀濒危重点保护植物，占全国重点保护植物的１０．１％．植物分布类型多样，温带成分占优势且起源古老；库区植被类型为５级，共有９个植被型，２１个群系，植被具有明显的垂直分布特点．库区植被对清江流域的水质和水的流量以及保护土壤、防止水土流失起到了关键性的作用；库区植物种类繁多，具有很大的经济价值和开发价值；库区古老、特有、珍稀、濒危植物十分丰富，为我国生物基因库中一个重要的自然区域；库区植被对水布垭水库工程的兴衰起到了重要作用． 展开更多

关键词 清江 湖北 植物资源 评价

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墨子用民思想初探 被引量：2

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作者 刘韶军 高山 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期125-129,共5页

墨子民众思想的核心宗旨是君主如何用民,但以君主的爱民、利民为基础,可以称之为"用民"思想。墨子认为,君主要做到爱民利民、厉行节俭,使民无怨心,这才是值得提倡的君主作为。

关键词 墨子 用民 利民 节俭

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明朝政令对生态环境的负面效应 被引量：8

7

作者 杨昶 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1998年第1期90-95,共6页

中国的生态环境在明代所发生的严重恶化现象，是与朝廷颁行有关政令的负面效应密切相关的。本文从朱明政权实施的人口政策、屯垦移民政策和扩大地主阶级经济特权的大政方针等方面入手，论述了明朝的一些政令给自然生态带来的种种恶果。... 中国的生态环境在明代所发生的严重恶化现象，是与朝廷颁行有关政令的负面效应密切相关的。本文从朱明政权实施的人口政策、屯垦移民政策和扩大地主阶级经济特权的大政方针等方面入手，论述了明朝的一些政令给自然生态带来的种种恶果。这些政策措施的弊端和失误，对人类生存环境造成了巨大而久远的危害。 展开更多

关键词 明朝政令 生态 负面效应

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我国古代森林自然保护区管理制度初探 被引量：1

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作者 刘胜祥 胡秀云 《武汉植物学研究》 CSCD 1998年第4期376-378,共3页

关键词 古代 森林 自然保护区 中国 管理制度

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“逍遥”和“齐物”的价值悖论 被引量：3

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作者 关万维 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第6期106-111,共6页

《逍遥游》和《齐物论》暗藏着庄子自我设计的思想困局。庄子的"逍遥"是排他的,而其"齐物论"则主张齐物我、齐物论、齐生死、乃至齐存亡、齐是非等等。这让同为《庄子》核心思想的"逍遥"和"齐物&qu... 《逍遥游》和《齐物论》暗藏着庄子自我设计的思想困局。庄子的"逍遥"是排他的,而其"齐物论"则主张齐物我、齐物论、齐生死、乃至齐存亡、齐是非等等。这让同为《庄子》核心思想的"逍遥"和"齐物"陷入一种悖论般的两难:既然《齐物论》可以齐物我、齐物论、齐生死、齐是非,为什么《逍遥游》不可以齐大知小知、齐大年小年乃至齐逍遥与不逍遥?排他的"逍遥"与包容的"齐物"让庄子陷入一种无法自破的价值悖论。但是,正是"逍遥"与"齐物"所形成的悖论揭示庄子世界观的复杂性和哲学属性,庄子在论述其思想时呈现出来的批判精神具有超越个体经验的人道主义理想,其对存在的怀疑、对绝对价值的怀疑、对救世之道的独特态度成为先秦思想演变极其重要的环节。 展开更多

关键词 庄子 逍遥游 齐物论

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《乐经》的性质与亡佚新探 被引量：5

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作者 田君 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 CSSCI 2010年第1期23-25,共3页

中国先秦经典,最扑朔迷离的莫过于《乐经》,争论的焦点在于是否实有其书。经过文献学分析,《乐经》在先秦曾经存在。《乐经》失传的缘由,既有自身性质的必然原因,也遭遇到历史的偶然因素,两相叠加,最终造成中国音乐史上一大阙典。

关键词 乐经 乐学 经学

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《周易》“元亨利贞”的人文精神 被引量：3

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作者 刘韶军 《理论学刊》 北大核心 2009年第11期60-67,共8页

"元亨利贞"是《周易》的一个著名命题,自古以来人们对它有过多种不同的阐释,至今没有一种定论,这表明它本身具有丰富义涵,故能给后人以无穷启示。我们从现代人类文明的深厚背景出发,可以对"元亨利贞"形成新的理解... "元亨利贞"是《周易》的一个著名命题,自古以来人们对它有过多种不同的阐释,至今没有一种定论,这表明它本身具有丰富义涵,故能给后人以无穷启示。我们从现代人类文明的深厚背景出发,可以对"元亨利贞"形成新的理解与感受,此亦正是《大学》所说的"日新"之义。现在我们只有依照中国古典文献学强调的训诂方法,充分参考古代学者的训释,借鉴现代文明的思想观念,才能对"元亨利贞"的丰富含义作出全新的挖掘。 展开更多

关键词 元亨利贞 《周易》 人文精神

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《乐经》补作史考 被引量：2

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作者 田君 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期148-152,共5页

先秦"六经"之《乐经》,秦以后亡佚,从此礼乐之教阙焉。但有趣的是,古代学者热衷于补作《乐经》,考诸历代,不绝如缕。这一学术脉络到底如何,至今鲜有论者,综述史料,甄别条理,冀能辨章学术,考镜源流。另一个问题是,古本《乐经... 先秦"六经"之《乐经》,秦以后亡佚,从此礼乐之教阙焉。但有趣的是,古代学者热衷于补作《乐经》,考诸历代,不绝如缕。这一学术脉络到底如何,至今鲜有论者,综述史料,甄别条理,冀能辨章学术,考镜源流。另一个问题是,古本《乐经》虽然亡佚,但辑佚名家王谟、马国翰皆有辑佚成果,他们搜集的内容,是古本真迹抑或后世补作,至今亦鲜有论者,逐条考证,以辨真伪,庶几重现上古遗珍。 展开更多

关键词 乐经 辑佚 经学 学术史

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夏商“酒池”新说 被引量：1

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作者 田君 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第6期93-96,共4页

上古时代有"酒池肉林"之说。对于"酒池"真相,今人存在误解。夏桀、商纣所谓"以酒为池",蕴涵上古饮酒遗俗,"酒池"只是添入酒的水池。由于群聚饮酒,集合众人共饮,人数一旦增多,远古"汙尊而?... 上古时代有"酒池肉林"之说。对于"酒池"真相,今人存在误解。夏桀、商纣所谓"以酒为池",蕴涵上古饮酒遗俗,"酒池"只是添入酒的水池。由于群聚饮酒,集合众人共饮,人数一旦增多,远古"汙尊而?饮"的小坑,不能满足需求,到桀、纣手上,依凭王权,发挥"创造力",小坑凿扩为大池,以逞其欲,这便是"酒池"的历史真相。"酒池"从真实历史到传闻历史的演变,转捩点是两汉时期。两汉以后,史籍对于"酒池"记载,分为两条主线:一条引述历史借鉴,尚存史事意味;另一条夸饰宴饮丰盛,成为文学修辞。 展开更多

关键词 夏商 酒池 风俗 群饮 和水而饮

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魏晋南北朝禅让模式及其政治文化背景 被引量：7

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作者 周国林 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 1993年第2期38-44,共7页

某个朝代的后期,土地高度集中,政治极端腐败,导致民不聊生,流离失所,农民起义因之爆发;在推翻旧王朝的过程中,农民起义的成果被地主阶级代表人物所窃取,成为他们改朝换代的工具;在新建王朝的后期,上述过程又会再度出现。一个不太短的时... 某个朝代的后期,土地高度集中,政治极端腐败,导致民不聊生,流离失所,农民起义因之爆发;在推翻旧王朝的过程中,农民起义的成果被地主阶级代表人物所窃取,成为他们改朝换代的工具;在新建王朝的后期,上述过程又会再度出现。一个不太短的时间里,这被公认为中国古代王朝更迭的基本模式。然而,揆诸史实,若干王朝的建立,并不是遵循这一模式。尤其是在魏晋南北朝时期,这个模式基本上不存在。除了三国时的蜀汉东吴、西晋之后十六国割据政权以及北魏是乘分裂之机凭军事实力建立之外,其他各朝基本上是采用和平移交政权的禅让模式,象初期的汉禅位于魏、魏禅位于晋,以至后期的北周禅位于隋,等等。魏晋南北朝为什么如此盛行禅让的改朝换代形式?这是个有趣的历史现象,很值得探讨。魏,晋等王朝的创立者,在他们走向权力中心的初期,各人情形千差万别。 展开更多

关键词 魏晋南北朝时期 谶文 政治文化 受禅 谶纬 王朝 王莽 天命 曹操 《三国志》

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黄老思想与东汉政治 被引量：1

15

作者 杨秀实 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1998年第2期93-97,共5页

道家黄老之学在东汉时期并未得到统治者的明确提倡，但经过西汉二百余年的影响，黄老之学非但远远没有消绝，在东汉初年动乱初平之际，实际上得到了统治者的格外青睐，黄老思想提倡的为政原则得到运用，黄老学者受到尊崇，由此造就了东... 道家黄老之学在东汉时期并未得到统治者的明确提倡，但经过西汉二百余年的影响，黄老之学非但远远没有消绝，在东汉初年动乱初平之际，实际上得到了统治者的格外青睐，黄老思想提倡的为政原则得到运用，黄老学者受到尊崇，由此造就了东汉初年的稳定和繁荣，在以后的政治中也始终可以看到它的踪影。黄老思想作为一股潜流。 展开更多

关键词 黄老思想 东汉 政治

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杨简《慈湖春秋解》及其与陆九渊之异同 被引量：1

16

作者 黄觉弘 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2022年第9期122-128,134,160,共9页

除《慈湖春秋解》十二卷外,《慈湖先生遗书》中还有一些《春秋》学专论。《慈湖春秋解》的内容、思想和解说方式与《杨氏易传》《慈湖诗传》如出一辙,具有高度一致性。《慈湖春秋解》的核心宗旨,一言以蔽之,即认为《春秋》乃“明道之书... 除《慈湖春秋解》十二卷外,《慈湖先生遗书》中还有一些《春秋》学专论。《慈湖春秋解》的内容、思想和解说方式与《杨氏易传》《慈湖诗传》如出一辙,具有高度一致性。《慈湖春秋解》的核心宗旨,一言以蔽之,即认为《春秋》乃“明道之书”,而“人心即道”。此论不仅仅为《春秋》所发,其实是杨简对群经宗旨的纲领性论断。陆九渊《大学春秋讲义》并没有真正表现出陆九渊的自身学术特色,杨简《慈湖春秋解》则带有很显著的个人心学烙印。《慈湖春秋解》是今存象山学派中仅见的《春秋》全经注解之作,解决了象山学派的《春秋》阐释问题,无疑为此派代表性著作,弥足珍贵。 展开更多

关键词 杨简 《慈湖春秋解》 明道 心学 陆九渊

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《燕丹子》成书与二本分行考说 被引量：1

17

作者 黄觉弘 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第3期77-81,共5页

燕太子丹募使荆轲刺秦王的故事,自战国末以来即已广为流传。《燕丹子》成书当不晚于魏晋之际。《燕丹子》在后世流传中,出现了一卷本和三卷本两种版本,一卷本今已失传,今传本是三卷本,以《永乐大典》卷四九〇八所载为代表。一卷本与三... 燕太子丹募使荆轲刺秦王的故事,自战国末以来即已广为流传。《燕丹子》成书当不晚于魏晋之际。《燕丹子》在后世流传中,出现了一卷本和三卷本两种版本,一卷本今已失传,今传本是三卷本,以《永乐大典》卷四九〇八所载为代表。一卷本与三卷本自隋唐以来即已分行,二本存在着较大差异,其最大的差异,即在于文末是否记述高渐离筑击秦始皇故事。能够证实的三卷本,一直都是终于戛然而止的荆轲骂言,而敦煌写本《类林》残卷、《太平御览》所引《燕丹子》则叙及高渐离筑击秦始皇故事,与三卷本明显不同。此外,二本还有一些文辞差异也值得注意。 展开更多

关键词 《燕丹子》 《永乐大典》 《类林》 《太平御览》 二本分行

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《左传》先于《春秋》说始末考论

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作者 黄觉弘 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第6期166-174,208,共10页

《左传》先于《春秋》说最早当出于万历二十七年(1599)黄洪宪所撰《春秋左传释附序》。黄洪宪称“左史”记事繁详、非有意释经、经传各自单行以及左丘明年世早于孔子,认为“左史在先,圣人之笔削在后”。1932年,张纯甫《是左十说》再次... 《左传》先于《春秋》说最早当出于万历二十七年(1599)黄洪宪所撰《春秋左传释附序》。黄洪宪称“左史”记事繁详、非有意释经、经传各自单行以及左丘明年世早于孔子,认为“左史在先,圣人之笔削在后”。1932年,张纯甫《是左十说》再次独立而明确地提出此说,认为《春秋》须待《左传》而明,《左传》为左丘明“少年之作”,孔门弟子后有补修,《春秋》为《左传》“提纲挈领”的“目录”,论证颇为系统详细。章太炎则提出“《经》《传》同作具修”说,认为孔子作《春秋》和左丘明作《左传》都同时兼得二人修撰。20世纪80年代后,关于这一问题的相关讨论仍在继续,有的学者不知黄洪宪、张纯甫诸人已着先鞭。 展开更多

关键词 《左传》 《春秋》 黄洪宪 张纯甫 章太炎

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《永乐大典》残卷所见杜谔《春秋会义》原文校说

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作者 黄觉弘 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第1期65-71,共7页

杜谔《春秋会义》在宋元明时期流传较广。此书于明永乐初曾抄入《永乐大典》,至万历年间仍有保存,但其后则渐佚不传。直到乾隆时期,杨昌霖从《永乐大典》中辑出杜谔《春秋会义》,始复行于世。之后,又经录副、校理、传刻衍生出多种版本... 杜谔《春秋会义》在宋元明时期流传较广。此书于明永乐初曾抄入《永乐大典》,至万历年间仍有保存,但其后则渐佚不传。直到乾隆时期,杨昌霖从《永乐大典》中辑出杜谔《春秋会义》,始复行于世。之后,又经录副、校理、传刻衍生出多种版本。今传版本有十二卷、二十六卷与四十卷三个系统。今存《永乐大典》残卷中,卷五二九六、卷五二九七、卷六五○四及卷六五○五载录杜谔《春秋会义》原文凡十五条,将今传诸本与此原文对勘覆校,时有异文,颇资考说。今传诸本各有讹脱衍倒,各有整理校订,版本之间互有异同。就可靠性而言,同系统的版本基本一致,孔氏抄校本最接近《永乐大典》原貌。 展开更多

关键词 杜谔 《春秋会义》 《永乐大典》 杨昌霖

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