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知味到底知了什么: 1; 作者贡华南《华南师范大学学报(社会科学版)》北大核心 2025年第2期26-34,205,共10页; 在中国古典思想中,与将味理解和规定为人、事、物的本质相对应,知味被当作认识的主导形态与核心任务。知味通过味觉感受、体验而知,借助于味觉语词来表达。二者融合主观客观,充满了主观性与不确定性。知味以味为目标,依据“味范式”展开... 展开更多; 关键词知味以味知以味知道; 在线阅读下载PDF 职称材料

哲学视域中的权利问题被引量：6: 2; 作者杨国荣《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第1期1-6,共6页; 从本原的层面看,人的基本权利与人自身的潜能相联系,这种潜能是人作为人所具有的。人是目的,而不是手段或工具;肯定这一点,同时意味着承认人的内在价值。作为具有内在价值的存在,人同时也拥有实现、发展自身潜能的权利。人在经济、政治... 展开更多; 关键词人基本权利潜能自由个性内在价值; 在线阅读下载PDF 职称材料

范例、规则和默会认识被引量：17: 3; 作者郁振华《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第4期47-54,共8页; 默会认识中普遍和特殊、一般和个别的概念关系的一个重要表现,是范例和规则的关系。就默会能力的培养而言,论者大多承认规则的作用,但更倾向于范例,认为范例之于规则具有优先性。对范例和规则之间关系的这种看法,体现的是一种罗尔斯所说... 展开更多; 关键词范例规则默会知识; 在线阅读下载PDF 职称材料

普遍之爱与特殊之爱的统一如何可能——以宋明儒者仁义说为中心的考察被引量：5: 4; 作者陈乔见《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第1期105-110,154,共6页; 孔孟儒家倡导一套以仁义为核心、仁义互补的伦理学说,仁以普遍之爱为其实质内涵,义既指向仁,又是对仁的节制。义的原则体现为在普遍之爱中又有差等之爱。宋明儒者继承和发挥了孔孟的仁义学说,并通过"万物一体"说和"理一... 展开更多; 关键词儒家仁义万物一体理一分殊普遍特殊; 在线阅读下载PDF 职称材料

主体就是主体自身的敌人——朱迪斯·巴特勒的激进政治阐释被引量：1: 5; 作者孙亮《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第5期51-56,共6页; 朱迪斯·巴特勒强调,服从意味着被权力屈从的过程,同时也是成为一个主体的过程,后者需要转回自身的意志,并促成自我反思的主体生成。她依循福柯的“权力关系的本质,是敌对力量的冲突”这一论断,主张权力不可消除,并从主体的维度强... 展开更多; 关键词巴特勒主体激进政治哲学; 在线阅读下载PDF 职称材料

“神人无功”与圣人的逍遥--论《庄子·逍遥游》中的藐姑射山神人之寓言: 6; 作者陈赟《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第5期106-115,共10页; 《庄子·逍遥游》中的藐姑射山神人作为最高自由主体的寓言化表达,其显现有着透视主义的机制,即对着不同存在层次的主体而有不同的显现,这才是最高自由主体有着神人、圣人之不同面貌的根本原因。神人所居住的藐姑射山之远与近,并不... 展开更多; 关键词庄子逍遥游藐姑射山神人圣人; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名知味到底知了什么: 1; 作者贡华南; 机构华东师范大学哲学系/中国现代思想文化研究所; 出处《华南师范大学学报(社会科学版)》北大核心 2025年第2期26-34,205,共10页; 文摘在中国古典思想中,与将味理解和规定为人、事、物的本质相对应,知味被当作认识的主导形态与核心任务。知味通过味觉感受、体验而知,借助于味觉语词来表达。二者融合主观客观,充满了主观性与不确定性。知味以味为目标,依据“味范式”展开,具有经验的-实质的普遍性。不过,与自身交融并产生化学反应的、独特的“那一个”也始终是知味的重要目标。知味活动之展开,要求知者自觉敞开,让万物穿越自身。“我”与万物相互融合,共成一体。知味既可知其对象,也可知其自身以及物我共生一体的世界。味中含道,知味即可知道,这是中国思想最独异之处。; 关键词知味以味知以味知道; Keywords knowing taste knowing by taste knowing Dao(道)by taste; 分类号 B014 [哲学宗教—哲学理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名哲学视域中的权利问题被引量：6: 2; 作者杨国荣; 机构华东师范大学哲学系/中国现代思想文化研究所; 出处《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第1期1-6,共6页; 基金上海市重点学科建设项目(B401); 文摘从本原的层面看,人的基本权利与人自身的潜能相联系,这种潜能是人作为人所具有的。人是目的,而不是手段或工具;肯定这一点,同时意味着承认人的内在价值。作为具有内在价值的存在,人同时也拥有实现、发展自身潜能的权利。人在经济、政治、教育、文化等领域中的权利,本身并不是目的,在实质的层面,这种权利同时表现为人实现自身潜能的条件。从以上方面看,实现自身潜能,显然并不是一种抽象的理想,而是人的基本权利的现实内容。如何使人的基本权利真正得到实现?从哲学的维度看,这里无疑应当对"自由个性"予以特别关注。在超越人的依赖性的同时,自由个性同时要求扬弃物的依赖性;两者在确认人的内在价值的同时,也为人实现人作为人的基本权利提供了前提。; 关键词人基本权利潜能自由个性内在价值; Keywords human beings, rights, potentiality, free individuality, internal value; 分类号 B82-05 [哲学宗教—伦理学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名范例、规则和默会认识被引量：17: 3; 作者郁振华; 机构华东师范大学哲学系/中国现代思想文化研究所; 出处《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第4期47-54,共8页; 文摘默会认识中普遍和特殊、一般和个别的概念关系的一个重要表现,是范例和规则的关系。就默会能力的培养而言,论者大多承认规则的作用,但更倾向于范例,认为范例之于规则具有优先性。对范例和规则之间关系的这种看法,体现的是一种罗尔斯所说的"概要的规则观"。受后期维特根斯坦思想的影响,论者把建立在家族相似基础上,注重同异比较,通过对范例的模仿来解决当下问题的思想方法,称作"类比思维"、"范例推理"等。类比思维或范例推理包含了一种特殊形态的默会能力.体现在人类文化的许多方面,同时,也构成了传递其他形态的默会能力的基础。; 关键词范例规则默会知识; 分类号 B81 [哲学宗教—逻辑学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名普遍之爱与特殊之爱的统一如何可能——以宋明儒者仁义说为中心的考察被引量：5: 4; 作者陈乔见; 机构华东师范大学哲学系/中国现代思想文化研究所; 出处《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第1期105-110,154,共6页; 基金国家社科基金项目(10CZX021)的阶段性成果; 文摘孔孟儒家倡导一套以仁义为核心、仁义互补的伦理学说,仁以普遍之爱为其实质内涵,义既指向仁,又是对仁的节制。义的原则体现为在普遍之爱中又有差等之爱。宋明儒者继承和发挥了孔孟的仁义学说,并通过"万物一体"说和"理一分殊"说为仁(普遍之爱)义(差等之爱)的合理性提供了本体论的证明。在普遍与特殊之间保持一定张力的儒家伦理,也较为符合生活世界的原型。; 关键词儒家仁义万物一体理一分殊普遍特殊; Keywords Confucianism, humanity and righteousness, universal, particular; 分类号 B244 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名主体就是主体自身的敌人——朱迪斯·巴特勒的激进政治阐释被引量：1: 5; 作者孙亮; 机构华东师范大学哲学系/中国现代思想文化研究所; 出处《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第5期51-56,共6页; 基金国家社会科学基金项目“约翰·霍洛威的‘开放马克思主义’文献翻译与研究”(17BZX032) 华东师范大学文化观念与核心价值观念创新研究基地项目; 文摘朱迪斯·巴特勒强调,服从意味着被权力屈从的过程,同时也是成为一个主体的过程,后者需要转回自身的意志,并促成自我反思的主体生成。她依循福柯的“权力关系的本质,是敌对力量的冲突”这一论断,主张权力不可消除,并从主体的维度强调主体在加诸于主体自身的权力规范之外,寻求另类文化的可理解性,由此建构其抵抗的政治学。但是,其政治哲学的前提依然停留于认识层面的主体,并没有深入到社会结构和历史本质论的层面。; 关键词巴特勒主体激进政治哲学; Keywords Judith Butler subject radical political philosophy; 分类号 B089.1 [哲学宗教—哲学理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“神人无功”与圣人的逍遥--论《庄子·逍遥游》中的藐姑射山神人之寓言: 6; 作者陈赟; 机构华东师范大学哲学系/中国现代思想文化研究所; 出处《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第5期106-115,共10页; 基金上海市教委科研创新计划(201701070005E00053) 江苏省公民道德与社会风尚协同创新中心建设项目华东师范大学青年跨学科创新团队项目(2018QKT010)。; 文摘《庄子·逍遥游》中的藐姑射山神人作为最高自由主体的寓言化表达,其显现有着透视主义的机制,即对着不同存在层次的主体而有不同的显现,这才是最高自由主体有着神人、圣人之不同面貌的根本原因。神人所居住的藐姑射山之远与近,并不是物理的客观距离,而是知行工夫所开启的距离,因为世人不识,所以遥远。圣人能够在出世与入世之间达到高度的平衡与统一,能够做到出入相即,即以出世的精神来从事入世的事业。圣人虽能转化他者,却不以此为目的,而只是专注自己的修身养神,故而转化外物对他们而言只是其自我转化的副产品;这其中的根本在于圣人不以功为功,而是引发、调动百姓之自为其功,因而其功是无功之功,即他的功不是直接应事成物,而是让物自成、让人自功;同时无功之功本质上又是功效之最大化,即充分调动了百姓民人之功,使得所有人都成为功效的施动主体。; 关键词庄子逍遥游藐姑射山神人圣人; Keywords Chuang Zi peripateticism the divine man of Miaoguye Mountain the sage; 分类号 B223.5 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

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1	知味到底知了什么	贡华南	《华南师范大学学报(社会科学版)》北大核心	2025	0	在线阅读下载PDF 职称材料
2	哲学视域中的权利问题	杨国荣	《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2009	6	在线阅读下载PDF 职称材料
3	范例、规则和默会认识	郁振华	《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2008	17	在线阅读下载PDF 职称材料
4	普遍之爱与特殊之爱的统一如何可能——以宋明儒者仁义说为中心的考察	陈乔见	《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2012	5	在线阅读下载PDF 职称材料
5	主体就是主体自身的敌人——朱迪斯·巴特勒的激进政治阐释	孙亮	《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2019	1	在线阅读下载PDF 职称材料
6	“神人无功”与圣人的逍遥--论《庄子·逍遥游》中的藐姑射山神人之寓言	陈赟	《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2020	0	在线阅读下载PDF 职称材料