宋太祖“以孙为子”考辨——兼析王继恩等“谋立太祖之孙惟吉”传言

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作者 顾宏义 《中原文化研究》 2025年第1期93-102,共10页

宋太祖尝将其年幼之孙(即德昭之子)迎入宫中抚育,并以孙为子,赐名德雍,与其父叔“联名”。太宗亦疑似存在同样情况。如此抚育皇室幼儿于宫中之事,其初衷似与太祖宋皇后、太宗李皇后未有子嗣相关。但此一“紊乱昭穆”之举,在宋初皇位授... 宋太祖尝将其年幼之孙(即德昭之子)迎入宫中抚育,并以孙为子,赐名德雍,与其父叔“联名”。太宗亦疑似存在同样情况。如此抚育皇室幼儿于宫中之事,其初衷似与太祖宋皇后、太宗李皇后未有子嗣相关。但此一“紊乱昭穆”之举,在宋初皇位授受之际产生微妙之影响,故太宗此后遂改德雍名为惟吉,恢复其皇侄孙身份。当太宗驾崩,王继恩等大臣谋阻止真宗继位而未成,但此后遂有其欲“谋立太祖之孙惟吉”之传言流布于世,神宗时与两宋之际分别发生的宗室异动事件,以及高宗选择太祖后裔继位,皆受此传言或显或隐之影响。 展开更多

关键词 宋太祖 以孙为子 王继恩 赵惟吉

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《管子·侈靡》篇研究——兼论《管子》的经济思想 被引量：4

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作者 万英敏 《管子学刊》 CSSCI 2007年第3期23-25,共3页

《侈靡》是《管子》中一篇重要文章,以难懂著称。本文从《管子》全书出发,探讨《侈靡》真意,并对全篇作一综合性研究。

关键词 侈靡 节俭 研究

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阮元本《十三经注疏》误刻六则——兼谈古籍校勘中参校对象的问题 被引量：1

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作者 陈才 《船山学刊》 2012年第1期101-104,共4页

阮元主持刊刻的《十三经注疏》校勘精审,号称善本,是学界使用的通行本,但是其中也偶有误刻现象存在。本文就笔者所发现的六则误刻,多方参校稽考,为之辨明,并纠正北大整理标点本的误读以及校勘之缺陷,藉此以说明校勘古籍应在有所甄别的... 阮元主持刊刻的《十三经注疏》校勘精审,号称善本,是学界使用的通行本,但是其中也偶有误刻现象存在。本文就笔者所发现的六则误刻,多方参校稽考,为之辨明,并纠正北大整理标点本的误读以及校勘之缺陷,藉此以说明校勘古籍应在有所甄别的前提下广泛参校与之相关的各类书籍。 展开更多

关键词 阮元 《十三经注疏》 脱文 北大整理标点本 校勘

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严虞惇《读诗质疑》研究

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作者 冉金娥 《阴山学刊》 2020年第4期25-32,共8页

严虞惇是明末清初潜心《诗经》的学者,主张经经纬史、经世致用的治经思想。其《读诗质疑》主张《序》说,多采毛《传》、郑《笺》,至有曲从者,反对朱熹叶韵说、“淫诗”说,具有明显的汉学倾向。虽然《读诗质疑》采用集注体,欲集前人之大... 严虞惇是明末清初潜心《诗经》的学者,主张经经纬史、经世致用的治经思想。其《读诗质疑》主张《序》说,多采毛《传》、郑《笺》,至有曲从者,反对朱熹叶韵说、“淫诗”说,具有明显的汉学倾向。虽然《读诗质疑》采用集注体,欲集前人之大成,然其引用诸家之说定例不严,出处多有混淆,名物训诂亦有简略及不当者。其用力之处不及乾嘉学术之精深,不为后世所重,但也具有一定的学术史意义。 展开更多

关键词 严虞惇 读诗质疑 汉学 宋学

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陈元靓家世生平新证 被引量：5

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作者 王珂 《图书馆理论与实践》 CSSCI 北大核心 2011年第3期58-61,102,共5页

自学者陆心源、胡道静对宋著名类书编撰家陈元靓家世里贯进行考证以来,海内外学界基本接受了两人的结论。本文通过对大量文献资料的梳理考辨,就陈氏家世生平,提出了与陆、胡不同的观点以及一些新的看法。主要有两点:其一,元靓先祖陈逊... 自学者陆心源、胡道静对宋著名类书编撰家陈元靓家世里贯进行考证以来,海内外学界基本接受了两人的结论。本文通过对大量文献资料的梳理考辨,就陈氏家世生平,提出了与陆、胡不同的观点以及一些新的看法。主要有两点:其一,元靓先祖陈逊非北宋末年之人,实生活于五代之季;其二,元靓籍贯应为福建建阳,而非崇安。 展开更多

关键词 陈元靓 家世生平 《岁时广记》 《事林广记》

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书籍史视阈下的《琉璃厂书肆记》 被引量：4

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作者 刘国宣 《图书馆理论与实践》 CSSCI 北大核心 2017年第10期107-112,共6页

从17世纪晚期到20世纪上半叶,历经近300年而未歇的北京琉璃厂书业维系了中国的南北文化交流甚至整个东亚汉文化圈的学术互动。由清代文献大家李文藻创作的《琉璃厂书肆记》是在琉璃厂书业鼎盛之始第一篇详实记述琉璃厂书肆及书商情况的... 从17世纪晚期到20世纪上半叶,历经近300年而未歇的北京琉璃厂书业维系了中国的南北文化交流甚至整个东亚汉文化圈的学术互动。由清代文献大家李文藻创作的《琉璃厂书肆记》是在琉璃厂书业鼎盛之始第一篇详实记述琉璃厂书肆及书商情况的作品,备受后世学者盛赞。文章借鉴西方书籍史的研究维度,深层解读《琉璃厂书肆记》,在传统文献学视阈之外,全面地把握其社会文化史意义,别见天地。 展开更多

关键词 《琉璃厂书肆记》 李文藻 书籍史 书肆 书商

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论“经术”与王安石古文之关系 被引量：3

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作者 方笑一 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2008年第3期47-52,68,共7页

"经术"是解释和应用儒家经典的技巧。王安石的经术对其古文产生了重要影响,它非但催生了经义文,更导致了"准经义"的产生。为将自身思想融入对经典的诠释之中,王安石还在论说文中采用了独特的表述策略,在为文章立意... "经术"是解释和应用儒家经典的技巧。王安石的经术对其古文产生了重要影响,它非但催生了经义文,更导致了"准经义"的产生。为将自身思想融入对经典的诠释之中,王安石还在论说文中采用了独特的表述策略,在为文章立意时,经术往往起到关键作用。王安石喜作翻案文章,以及文风的简劲拗折,都与其诠释经典时求新求异的思维方式,以及由此而形成的文化心理有关。 展开更多

关键词 王安石 经术 古文

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《西昆酬唱集》的道教底色 被引量：3

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作者 罗争鸣 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第1期76-80,共5页

从道教和具体历史背景来研究西昆者并不多见。"西昆"一名,虽取自《山海经》、《穆天子传》,但在北宋初年的崇道背景下,有浓厚的道教意蕴。整部《西昆酬唱集》从缘起,到诗人背景、诗歌内容,都有或隐或现的道教底色。

关键词 西昆 北宋 道教

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清代恩科的确立及其成因——以《万寿盛典初集》为中心 被引量：3

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作者 宗韵 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第6期727-732,共6页

康熙五十二年癸巳(1713)恩科乡、会试是清代历史上的首次恩科。据清朝官修政史《万寿盛典初集》所载,本次恩科的推出,经过了文生、武士呈请,主管官员上奏,礼部、兵部议覆,皇帝俞允等一系列严密的程序,而非皇帝个人即兴所为。在开科的过... 康熙五十二年癸巳(1713)恩科乡、会试是清代历史上的首次恩科。据清朝官修政史《万寿盛典初集》所载,本次恩科的推出,经过了文生、武士呈请,主管官员上奏,礼部、兵部议覆,皇帝俞允等一系列严密的程序,而非皇帝个人即兴所为。在开科的过程中,无论是乡、会试考官的选任、贡士中额的裁定,还是殿试的命题及主持,均由康熙皇帝亲力亲为,充分体现出了统治者的重视。就取中额数来看,本次恩科乡、会试都不亚于往届正科,这也确定了此后清代各朝恩科录取人数的标准。总体而言,统治者笼络人心的主观愿望,士子"困不逢年"的客观现实和康熙皇帝六旬万寿的时机,是清代首次恩科出台的主要原因。 展开更多

关键词 清代 科举 恩科

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昙阳子“升化”与晚明士大夫的宗教想像 被引量：5

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作者 徐美洁 《青岛大学师范学院学报》 2010年第4期94-97,共4页

晚明万历年间,大学士王锡爵之女王焘贞自称灵异,号为"昙阳子",并将择期"升化"。昙阳子"升化"为当时轰动东南一带的一个宗教性狂热事件,其父王锡爵与同里的王世贞并因此事受到纠劾。而参与其中的多为当时... 晚明万历年间,大学士王锡爵之女王焘贞自称灵异,号为"昙阳子",并将择期"升化"。昙阳子"升化"为当时轰动东南一带的一个宗教性狂热事件,其父王锡爵与同里的王世贞并因此事受到纠劾。而参与其中的多为当时与二王有交游来往的知名文人学士,他们为这一事件推波助澜,其中包含着诸多的复杂因素,有个人信仰、情感方面的原因,而更多的是一种政治失落后的宗教想像。 展开更多

关键词 晚明 昙阳子 “升化” 士大夫 宗教想像

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北方文化对唐代边塞诗的影响 被引量：3

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作者 应晓琴 《船山学刊》 CSSCI 2009年第3期136-139,共4页

北方各地域文化对唐边塞诗歌的影响均很深远。关中的雄伟风格与历史意识造就了王昌龄;西北少数民族乐舞的音乐旋律前轻后重,这影响到岑参在北庭所作歌行对句尾用字的强调;北朝贞刚,燕赵慷慨,风格浑浩绵长,英雄气重、不著艳笔的特色影响... 北方各地域文化对唐边塞诗歌的影响均很深远。关中的雄伟风格与历史意识造就了王昌龄;西北少数民族乐舞的音乐旋律前轻后重,这影响到岑参在北庭所作歌行对句尾用字的强调;北朝贞刚,燕赵慷慨,风格浑浩绵长,英雄气重、不著艳笔的特色影响了高适、卢纶、李益的诗作。 展开更多

关键词 句尾用字 关中 西部 塞北

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《管子》国土资源管理哲学思想初探 被引量：3

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作者 刘煜瑞 《管子学刊》 CSSCI 2009年第3期10-13,共4页

《管子》是我国古代百科全书式的管理哲学巨作。本文试图从土地的分配、土地的开发、国土的规划、资源的保护等四个方面来探讨《管子》的国土资源管理哲学思想。《管子》国土资源管理哲学思想的基本原则,对今天的国土资源管理理论的建... 《管子》是我国古代百科全书式的管理哲学巨作。本文试图从土地的分配、土地的开发、国土的规划、资源的保护等四个方面来探讨《管子》的国土资源管理哲学思想。《管子》国土资源管理哲学思想的基本原则,对今天的国土资源管理理论的建设和方针政策的制定仍具有一定的借鉴意义和参考价值。 展开更多

关键词 《管子》 国土资源 管理 思想

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《近思录》对读经治学的指导价值 被引量：3

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作者 程水龙 《船山学刊》 2005年第4期77-79,共3页

《近思录》是中国古代儒家思想文化发展成热的理论形态,代表着古代思想文化的发展水平;周敦颐、程颢、程颐、张载四子的读经方法,对我们今天读经很有启发借鉴意义;科学的治学次序、方法,治学当行与不当为之事,对当今的教育者、读经者均... 《近思录》是中国古代儒家思想文化发展成热的理论形态,代表着古代思想文化的发展水平;周敦颐、程颢、程颐、张载四子的读经方法,对我们今天读经很有启发借鉴意义;科学的治学次序、方法,治学当行与不当为之事,对当今的教育者、读经者均有指导意义、借鉴价值;读经当然不应舍弃之。 展开更多

关键词 《近思录》 读经 治学 价值 中国古代 理论形态 文化发展 儒家思想 思想文化

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试论“均地安民”的土地管理思想 被引量：2

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作者 刘煜瑞 《管子学刊》 CSSCI 2011年第2期104-106,共3页

中国古代土地管理思想的核心,乃一个"均"字和一个"安"字,称之为"均地安民"。井田制、限田制、均田制、均税制,都是"均地安民"在不同历史时期的土地制度体现。均地的实现形式随着时代的迁移而... 中国古代土地管理思想的核心,乃一个"均"字和一个"安"字,称之为"均地安民"。井田制、限田制、均田制、均税制,都是"均地安民"在不同历史时期的土地制度体现。均地的实现形式随着时代的迁移而发生着变化。自中唐以后,"均地"向"均税"(历史上也称此"均税"为"均地",取均平土地赋税之义)演变,称之为"均税安民"。就广义来说,"均地安民"也包括了"均税安民"的概念。 展开更多

关键词 均地安民 土地 管理思想

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释“为与士大夫治天下” 被引量：2

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作者 顾宏义 《中原文化研究》 2023年第4期69-75,共7页

北宋神宗时文彦博所云“为与士大夫治天下”,今学界一般认为其指天子与士大夫“共治天下”,但也有认为此语当解释作“(天子)是替士大夫治理天下”者。通过详细引证比勘诸史料,可知文彦博语远绍孟子“巨室之所慕,一国慕之”语,而自汉宣... 北宋神宗时文彦博所云“为与士大夫治天下”,今学界一般认为其指天子与士大夫“共治天下”,但也有认为此语当解释作“(天子)是替士大夫治理天下”者。通过详细引证比勘诸史料,可知文彦博语远绍孟子“巨室之所慕,一国慕之”语,而自汉宣帝言“与我共此(治天下)者,其惟二千石乎”以来,“共治天下”说为包括宋朝的历代君臣所普遍接受,只是文彦博代之以“士大夫”而已。故文彦博所说之“治天下”及其他宋人所云之“共天下”“同治天下”,大抵皆为“共治天下”之意。 展开更多

关键词 宋代 士大夫 共治天下

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关于南宋建阳陈八郎本《文选》价值的考察 被引量：1

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作者 丁红旗 《图书馆理论与实践》 CSSCI 北大核心 2015年第10期76-81,共6页

陈八郎作为书贾,其所刻印的《文选》,较深地打上了书贾的印记。但远不可据此来否定陈本在展示五臣注原貌所起到的重要作用。通过文本仔细比核后能发现:(1)与明州本适足以导致变乱的大段删削比较,陈本仅是一些字词的错误;(2)陈本展示的... 陈八郎作为书贾,其所刻印的《文选》,较深地打上了书贾的印记。但远不可据此来否定陈本在展示五臣注原貌所起到的重要作用。通过文本仔细比核后能发现:(1)与明州本适足以导致变乱的大段删削比较,陈本仅是一些字词的错误;(2)陈本展示的是五臣注的原貌,这也能从王观国《学林》条目、日藏三条家本的核校中进一步证实;(3)陈本与秀州本中平昌孟氏五臣刻本同源,其最终可能都源自后蜀毋昭裔刻本。因此,自可据此探求五臣注的原貌,这在版本学上有其重要价值。 展开更多

关键词 陈八郎本《文选》 书贾印记 原貌 刻本来源

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清代学术中的性灵说 被引量：1

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作者 黄珅 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2009年第6期75-83,共9页

清代是汉学、理学双峰并峙的时代,始终存在着重义理考据、轻词章的倾向。诗人袁枚从文学的角度,对二者展开了也许是最彻底的批判。同为性灵说,在明代是趋风气,到清代却是反潮流。明代性灵说关心的是改变文风,清代则要求改变学风。理学... 清代是汉学、理学双峰并峙的时代,始终存在着重义理考据、轻词章的倾向。诗人袁枚从文学的角度,对二者展开了也许是最彻底的批判。同为性灵说,在明代是趋风气,到清代却是反潮流。明代性灵说关心的是改变文风,清代则要求改变学风。理学家从善恶出发,将性情割裂,主张灭情复性;性灵派则从真假着眼,将性情合一,提倡直抒真情。性灵说和格调说在思想上的分歧,即袁枚和理学的分歧。格调派重诗教,性灵派重诗艺;格调派重天理,性灵派重人欲;格调派重道统,性灵派重独创。肌理派追随汉学风尚,使义理实学化,词章朴学化。袁枚认为汉学之弊更在理学之上。性灵说和肌理说的区别,即有无才气的区别,有无情韵的区别,有无生趣的区别。 展开更多

关键词 清代学术 性灵说 袁枚

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五代林罕及其《字源偏傍小说》考略 被引量：1

18

作者 顾宏义 《辞书研究》 北大核心 2010年第1期163-167,共5页

五代林罕《字源偏傍小说》,对宋人文字学的影响颇大。但此书久已失传,给后人研究带来不少困难。本文据有关史料,对林罕生平、著述及其影响作一考辨。

关键词 五代 林罕 字源偏傍小说

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南方文化与唐代边塞诗 被引量：1

19

作者 应晓琴 《青岛大学师范学院学报》 2007年第3期54-58,共5页

与北方文化一样,南方文化对于唐代边塞诗歌的影响深远。六朝的排偶、用典等形式特色在唐边塞诗中被广泛地继承,排偶对于军旅诗有特别的表现力;陈子昂、李白受到热烈自由的蜀风影响;岑参的边塞诗中有奇异浪漫的楚地特色。

关键词 唐代 边塞诗 江左文化 蜀文化 楚文化

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中国佛教与古代科技的发展 被引量：1

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作者 周瀚光 《东方论坛（青岛大学学报）》 2013年第4期1-15,共15页

在历史上,中国佛教对古代科技发展产生过很大的作用和影响。英国学者李约瑟认为"总起来说佛教的作用是强烈的阻碍作用",这未免失于偏颇。中国佛教具有三个与科技发展紧密相关的重要特点,并通过四条主要途径介入和影响了古代... 在历史上,中国佛教对古代科技发展产生过很大的作用和影响。英国学者李约瑟认为"总起来说佛教的作用是强烈的阻碍作用",这未免失于偏颇。中国佛教具有三个与科技发展紧密相关的重要特点,并通过四条主要途径介入和影响了古代科技的发展,对古代科技的发展主要起到了积极的和促进的影响。 展开更多

关键词 中国佛教 古代科技 积极影响 李约瑟

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