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“中华美德与青少年道德教育”暨纪念北京东方道德研究所成立十周年学术研讨会综述被引量：1: 1; 作者文利王颖《伦理学研究》 2005年第2期112-112,共1页; 关键词中华美德研究所教育新亚书院主办学术研讨会主题北京十周年成立; 在线阅读下载PDF 职称材料

法治与德治:思想史的视角及现代审视被引量：5: 2; 作者关健英王颖《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第6期61-65,共5页; 先秦的"德治"与"法治"之争,实质是社会治理方式之争。儒家具有由来已久的重德传统,同时认为法和刑也是调节社会关系、维持社会秩序的重要手段。儒家"德治"中"君德"的思想非常丰富,"以德治... 展开更多; 关键词德治法治君德以德治君; 在线阅读下载PDF 职称材料

论悌德的内涵及现代价值被引量：6: 3; 作者王颖《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第1期33-37,47,共6页; 悌是中国传统道德文化体系中的重要德目,是于弟、幼方面的伦理规范的总名。本文着重论述了四方面的内容:悌的词源意义;悌与孝的关系;悌与仁、义、礼、智四德的内在联系;悌在现代社会的实践价值。; 关键词悌孝仁义礼智现代社会; 在线阅读下载PDF 职称材料

国学在新文化运动前的一场自救运动——论20世纪初的保存国粹思潮在中国文化发展史上的价值被引量：3: 4; 作者叶瑞昕《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2002年第1期34-40,共7页; 20世纪初 ,国学内部的有识人士曾先于新文化运动对传统文化的全盘清理之前 ,发动过一场以“保存国粹”为号召的自救运动。这场自救运动主要体现在两个层面 :1、敦促国学自我更新 :他们对内主张重新梳理国学内部各部类的关系 ;对外则采... 展开更多; 关键词国学保存国粹思潮 20世纪初中国文化史价值西学; 在线阅读下载PDF 职称材料

“敬”德论被引量：2: 5; 作者王颖《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第9期101-105,共5页; "敬"作为一种道德,出现于西周初年,其最初意义主要是指一种临事态度,即"敬事"。"敬事"表现为两大层面的意义:畏—惧—警的道德心理意识和慎—肃—勤的道德行为表现。当代敬业精神在继承和弘扬其基本理念... 展开更多; 关键词敬畏慎敬业责任; 在线阅读下载PDF 职称材料

变法不变心:清末“新政”得失新透视被引量：1: 6; 作者叶瑞昕《河北学刊》 2002年第2期136-140,共5页; 清末“新政”是清廷为挽救统治危机而采取的自救措施。在这个自救的过程中 ,清廷一方面希冀引入欧美、日本的富强之术来改革弊政 ,另一方面又紧紧把住“三纲五常”这个传统的伦理纲常不放。此种首鼠两端的变法模式 ,与以往的中体西用模... 展开更多; 关键词清末"新政" 变法不变心; 在线阅读下载PDF 职称材料

梁启超公德论的实践困境及现代应对: 7; 作者王颖《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第5期21-25,共5页; 梁启超在《新民说》中的公德理论大体分为两个阶段。在《论公德》篇中,他强调公德私德的独立分殊性,大力倡导输入一种新道德(公德)。在《论私德》篇中,他则突出公德私德的共通性,积极强调私德,并视其为公德养成的重要物质原点。这一理... 展开更多; 关键词梁启超公德实践困境现代应对; 在线阅读下载PDF 职称材料

王畿重刻南大吉本《传习录》与南本相关问题: 8; 作者任文利《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第4期122-130,共9页; 刊刻于嘉靖三年的南大吉本《传习录》原本今不可见,研究者所见乃存世不多、各不相同的南本重刻本,于南本相关问题多有争议。王畿嘉靖二十九年重刻南本《传习录》未曾被研究者论及,该本是补原刻版之缺毁而成者,基本保持了原刻本的面貌,... 展开更多; 关键词王畿王阳明传习录南大吉钱德洪; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“中华美德与青少年道德教育”暨纪念北京东方道德研究所成立十周年学术研讨会综述被引量：1: 1; 作者文利王颖; 机构北京青年政治学院东方道德研究所; 出处《伦理学研究》 2005年第2期112-112,共1页; 关键词中华美德研究所教育新亚书院主办学术研讨会主题北京十周年成立; 分类号 D648 [政治法律—中外政治制度]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名法治与德治:思想史的视角及现代审视被引量：5: 2; 作者关健英王颖; 机构黑龙江大学国学院哲学院北京青年政治学院东方道德研究所; 出处《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第6期61-65,共5页; 文摘先秦的"德治"与"法治"之争,实质是社会治理方式之争。儒家具有由来已久的重德传统,同时认为法和刑也是调节社会关系、维持社会秩序的重要手段。儒家"德治"中"君德"的思想非常丰富,"以德治君"体现了儒家思想的批判性品格。在中国建设法治国家、推进法治进程的今天,更应该关注德治,关注制度下人的因素,关注道德的人和人的道德,尤其要关注官员群体的职业操守和道德素质对于法治的重要性,而不应摒弃德治,患上制度迷恋症。; 关键词德治法治君德以德治君; Keywords virtue-governing law-governing the sovereign＇s virtue restraining monarch by morality; 分类号 B82 [哲学宗教—伦理学] D90 [政治法律—法学理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名论悌德的内涵及现代价值被引量：6: 3; 作者王颖; 机构北京青年政治学院东方道德研究所; 出处《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第1期33-37,47,共6页; 基金国家社科基金重大项目"中国特色社会主义道德体系研究"(12&ZD093) 北京青少年教育与发展研究基地项目"先秦儒家教化思想与青少年道德培养"; 文摘悌是中国传统道德文化体系中的重要德目,是于弟、幼方面的伦理规范的总名。本文着重论述了四方面的内容:悌的词源意义;悌与孝的关系;悌与仁、义、礼、智四德的内在联系;悌在现代社会的实践价值。; 关键词悌孝仁义礼智现代社会; 分类号 B823 [哲学宗教—伦理学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名国学在新文化运动前的一场自救运动——论20世纪初的保存国粹思潮在中国文化发展史上的价值被引量：3: 4; 作者叶瑞昕; 机构北京青年政治学院东方道德研究所; 出处《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2002年第1期34-40,共7页; 文摘 20世纪初 ,国学内部的有识人士曾先于新文化运动对传统文化的全盘清理之前 ,发动过一场以“保存国粹”为号召的自救运动。这场自救运动主要体现在两个层面 :1、敦促国学自我更新 :他们对内主张重新梳理国学内部各部类的关系 ;对外则采取引进西方学理以重新审视国学价值的方法。 2、提出国学自我更新的限度 :他们针对当时留学界掀起的盲目跟随世界潮流的做法 ,主张中西文化不能相互取代 ,国学必须保持其应有的特色。这场自救运动虽由于外部原因而流产。; 关键词国学保存国粹思潮 20世纪初中国文化史价值西学; 分类号 K203 [历史地理—中国史] K207.8 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“敬”德论被引量：2: 5; 作者王颖; 机构北京青年政治学院东方道德研究所; 出处《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第9期101-105,共5页; 基金国家社会科学基金重大项目"中国特色社会主义道德体系研究"(12&ZD093) 北京青少年教育与发展研究基地自设项目"先秦儒家教化思想与青少年道德培养"; 文摘 "敬"作为一种道德,出现于西周初年,其最初意义主要是指一种临事态度,即"敬事"。"敬事"表现为两大层面的意义:畏—惧—警的道德心理意识和慎—肃—勤的道德行为表现。当代敬业精神在继承和弘扬其基本理念的基础上,还需结合时代特征,在责任、创新、趣味和乐群等方面予以丰富和发展:凸显责任的属人性与社会性;辩证分析以劳动强度和劳动时间长度为主体的敬业评价尺度,强调创新是人之主体性和创造性特征的集中体现;主张趣味是敬业精神的真正底色;明确乐群这一传统理念与团队精神在内涵上的相合处。; 关键词敬畏慎敬业责任; Keywords veneration conviction prudence dedication responsibility; 分类号 B82 [哲学宗教—伦理学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名变法不变心:清末“新政”得失新透视被引量：1: 6; 作者叶瑞昕; 机构北京青年政治学院东方道德研究所; 出处《河北学刊》 2002年第2期136-140,共5页; 文摘清末“新政”是清廷为挽救统治危机而采取的自救措施。在这个自救的过程中 ,清廷一方面希冀引入欧美、日本的富强之术来改革弊政 ,另一方面又紧紧把住“三纲五常”这个传统的伦理纲常不放。此种首鼠两端的变法模式 ,与以往的中体西用模式有联系性 ,但更有与当时的政治外交环境相适应的新特点。本文以清末“新政”的两个中心观念为线索 ,逐层揭示了“新政”得失的一个深层次原因 :“新政”; 关键词清末"新政" 变法不变心; Keywords The new polily at the end of Qing Dynasty Changing the essence didn't Changing ideology; 分类号 K257.5 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名梁启超公德论的实践困境及现代应对: 7; 作者王颖; 机构北京青年政治学院东方道德研究所; 出处《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第5期21-25,共5页; 基金北京市社科基金项目"转型期北京社会公德建设的困境及对策研究"(12ZXC013); 文摘梁启超在《新民说》中的公德理论大体分为两个阶段。在《论公德》篇中,他强调公德私德的独立分殊性,大力倡导输入一种新道德(公德)。在《论私德》篇中,他则突出公德私德的共通性,积极强调私德,并视其为公德养成的重要物质原点。这一理论转向乃是为了实现其公德理想而做出的主动调整。但却由于缺乏必要的现实条件,以及理论内部的自我矛盾性,这两个阶段的理论构想均面临着实践困境。; 关键词梁启超公德实践困境现代应对; Keywords Liang Qi-chao public morality practical dilemmas Modern Responses; 分类号 B259.1 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名王畿重刻南大吉本《传习录》与南本相关问题: 8; 作者任文利; 机构北京青年政治学院东方道德研究所; 出处《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第4期122-130,共9页; 文摘刊刻于嘉靖三年的南大吉本《传习录》原本今不可见,研究者所见乃存世不多、各不相同的南本重刻本,于南本相关问题多有争议。王畿嘉靖二十九年重刻南本《传习录》未曾被研究者论及,该本是补原刻版之缺毁而成者,基本保持了原刻本的面貌,但王畿重刻本与原刻版亦均非南本原貌。文献中所见钱德洪关于南本的描述同于王畿本。王畿本的发现,为研究者历来聚讼纷纭的钱德洪的相关说法找到了版本依据。将王畿本与传世各种南本重刻本比较,可以澄清南本相关问题。王畿本卷首王畿序,尚提到此后四年问世的《传习续录》,为考察《传习续录》的刊刻提供了线索。; 关键词王畿王阳明传习录南大吉钱德洪; 分类号 B248.2 [哲学宗教]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	“中华美德与青少年道德教育”暨纪念北京东方道德研究所成立十周年学术研讨会综述	文利王颖	《伦理学研究》	2005	1	在线阅读下载PDF 职称材料
2	法治与德治:思想史的视角及现代审视	关健英王颖	《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心	2015	5	在线阅读下载PDF 职称材料
3	论悌德的内涵及现代价值	王颖	《伦理学研究》 CSSCI 北大核心	2016	6	在线阅读下载PDF 职称材料
4	国学在新文化运动前的一场自救运动——论20世纪初的保存国粹思潮在中国文化发展史上的价值	叶瑞昕	《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI	2002	3	在线阅读下载PDF 职称材料
5	“敬”德论	王颖	《中州学刊》 CSSCI 北大核心	2017	2	在线阅读下载PDF 职称材料
6	变法不变心:清末“新政”得失新透视	叶瑞昕	《河北学刊》	2002	1	在线阅读下载PDF 职称材料
7	梁启超公德论的实践困境及现代应对	王颖	《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心	2016	0	在线阅读下载PDF 职称材料
8	王畿重刻南大吉本《传习录》与南本相关问题	任文利	《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2017		在线阅读下载PDF 职称材料