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坚持科学发展观 走特色化发展之路——以北京语言大学为例 被引量：4
1
作者 王路江 《高校教育管理》 2009年第2期1-4,共4页
落实和贯彻科学发展观,实现高等教育快速可持续发展,对高校的发展方向、办学理念、学科建设等都起着重要的指导作用。高校要以科学发展观为指导,结合本学校实际,制定切实可行的发展战略,突出特色,发挥优势,不断提高自身的竞争力,努力实... 落实和贯彻科学发展观,实现高等教育快速可持续发展,对高校的发展方向、办学理念、学科建设等都起着重要的指导作用。高校要以科学发展观为指导,结合本学校实际,制定切实可行的发展战略,突出特色,发挥优势,不断提高自身的竞争力,努力实现教育强国目标,为人才强国提供人才支持。高校要落实科学发展观必须突出办学特色,在学生管理、学科建设、师资队伍建设及人才培养等方面坚持走特色化发展之路。 展开更多
关键词 科学发展观 特色发展 大学改革
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《老乞大》和《朴通事》在汉语第二语言教学发展史上的地位 被引量：30
2
作者 程相文 《汉语学习》 北大核心 2001年第2期55-62,共8页
《老乞大》《朴通事》是中国明代在高丽流行的两部汉语教材。本文试从汉语第二语言教学的角度分析其作为对外汉语教材的基本特征 。
关键词 老乞大 朴通事 教材特征 历史地位
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从文化研究到文学研究——若干问题的再澄清 被引量：8
3
作者 黄卓越 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2004年第6期109-111,共3页
在我国的人文社会科学领域 ,文学理论和文学研究曾经是一门“显学”。特别是上个世纪 80年代 ,文学研究界热点话题层出不穷 ,以至于许多从事哲学、社会学、心理学甚至自然科学的学者也纷纷著文参加文学理论的讨论。然而 90年代中期以来 ... 在我国的人文社会科学领域 ,文学理论和文学研究曾经是一门“显学”。特别是上个世纪 80年代 ,文学研究界热点话题层出不穷 ,以至于许多从事哲学、社会学、心理学甚至自然科学的学者也纷纷著文参加文学理论的讨论。然而 90年代中期以来 ,这门学科却渐渐沉寂下来了 ,不仅不再出现热门话题 ,不能形成有影响的学术讨论 ,而且大批文学理论的研究者争先恐后地逃离自己耕耘已久的园地 ,向四处出击了。这究竟是怎么回事呢 ?令人兴奋的是 ,最近文学理论和文学研究界又出现了久违了的热闹局面 :学术会议相继召开 ,讨论文章不断见诸报刊杂志。然而令人沮丧的是 ,这次讨论的核心却是文学理论存在的合法性问题。人们关心的是 :面对大众文化和日常生活审美化等泛文化现象的冲击 ,纯文学日益边缘化 ,而且被边缘化的文学也不再坚持以往的创作模式 ,而是进行着前所未闻的新尝试 ,诸如身体写作、下半身写作、美女写作、美男写作等等 ,新花样不胜枚举。在这样的情况下 ,传统的文学理论和文学研究如何应对呢 ?人们发现 ,对于这些新的、可以被称为消费文化的现象 ,从西方引进的文化研究似乎更具有解释的有效性。于是有人认为文学理论已经死了 ,应该让位给文化研究了。 展开更多
关键词 文化研究 文学研究 后现代主义 文化消费
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浅析是非问句应答方式的语言共性 被引量：6
4
作者 陈前瑞 赵葵欣 《汉语学习》 CSSCI 1998年第3期33-35,共3页
浅析是非问句应答方式的语言共性＊陈前瑞赵葵欣一请先看吕叔湘先生用过的例子①。太阳打东边儿出来吗？Ｄｏｅｓｔｈｅｓｕｎｒｉｓｅｉｎｔｈｅｅａｓｔ？——对，打东边儿出来。——Ｙｅｓ，ｉｔｄｏｅｓ．太阳打西边儿出来吗？Ｄｏ... 浅析是非问句应答方式的语言共性＊陈前瑞赵葵欣一请先看吕叔湘先生用过的例子①。太阳打东边儿出来吗？Ｄｏｅｓｔｈｅｓｕｎｒｉｓｅｉｎｔｈｅｅａｓｔ？——对，打东边儿出来。——Ｙｅｓ，ｉｔｄｏｅｓ．太阳打西边儿出来吗？Ｄｏｅｓｔｈｅｓｕｎｒｉｓｅｉｎｔｈｅ... 展开更多
关键词 是非问句 应答方式 应答语 语言教学研究 构成方式 教学与研究 语言共性 汉语 语序 语言心理
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第二语言教学的新模式(实验设计) 被引量：23
5
作者 杨惠元 《汉语学习》 2000年第6期43-48,共6页
当前第二语言教学的效率不高 ,跟教学模式单一有关。要提高第二语言教学的成功率 ,必须进行教学模式的改革和探索。本文旨在提出一种新的教学模式进行实验 ,验证三个方面的假设 ,其核心是“从听入手 ,在一年内给学生输入一万个汉语词汇 ... 当前第二语言教学的效率不高 ,跟教学模式单一有关。要提高第二语言教学的成功率 ,必须进行教学模式的改革和探索。本文旨在提出一种新的教学模式进行实验 ,验证三个方面的假设 ,其核心是“从听入手 ,在一年内给学生输入一万个汉语词汇 ,解决学生的日常交际问题 ,达到入系学习专业水平”。如果实验能够成功 。 展开更多
关键词 第二语言教学 模式
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对五四语言革命的再认识 被引量：4
6
作者 高旭东 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2002年第4期82-87,共6页
五四文学革命一个很重要的方面就是以白话文取代文言文的语言形式上的革命 ,但白话文不能作为新旧文学的分水岭 ,通俗易懂更不能作为新旧文学的分界线。五四语言革命的主旨是民主与科学精神的体现 ,而绝非仅仅是因为白话文比文言文更通... 五四文学革命一个很重要的方面就是以白话文取代文言文的语言形式上的革命 ,但白话文不能作为新旧文学的分水岭 ,通俗易懂更不能作为新旧文学的分界线。五四语言革命的主旨是民主与科学精神的体现 ,而绝非仅仅是因为白话文比文言文更通俗易懂。五四文学革命由于肩负着沉重的救亡图存的使命 ,所以在走向通俗化的过程中并没有很多审美上的考虑 。 展开更多
关键词 五四文学 语言革命 白话文 文言文
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汉英文化称赞语对比分析 被引量：32
7
作者 施家炜 《汉语学习》 2000年第5期41-48,共8页
基于从外国留学生汉语口语教材中搜集的 32 0句语料 ,本文对汉英文化中的称赞语及其应答方式进行了对比分析 ,指出它们有高度模式化的不同语言公式 ,包括语义公式、句法公式和常见应答公式 ;并分析了汉英称赞语的社会功能 。
关键词 称赞语 语言公式 社会功能 文化设定 文化差异
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西美尔文化——现代性理论述评 被引量：3
8
作者 陈戎女 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2000年第2期107-114,共8页
西美尔文化—现代性理论认为 ,文化的产生和发展过程处于精神活动的生命—形式二元互动过程之中 ,文化—现代性的起源于生命反对形式而导致的精神品质的转换。主观文化和客观文化是主体精神和客观精神产品的物化结果 ,在这双重结构中 ,... 西美尔文化—现代性理论认为 ,文化的产生和发展过程处于精神活动的生命—形式二元互动过程之中 ,文化—现代性的起源于生命反对形式而导致的精神品质的转换。主观文化和客观文化是主体精神和客观精神产品的物化结果 ,在这双重结构中 ,他强调文化的“教化”作用和综合的特点。文化现代性发展的结果是客观文化急速膨胀和主观文化过度萎缩 。 展开更多
关键词 西美尔 现代性 主观文化 客观文化 文化理论
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杖·古代尊老制度及相关文化内涵 被引量：3
9
作者 张宝明 《东南学术》 2002年第4期166-168,共3页
杖 ,在中国古代是一种表明身份的器物 ;并因此形成的一种尊老制度 ,即“赐杖”制度。由于古代有着尊老的赐杖制度 ,所以杖的文化内涵里有尊贵、甚至是神圣之意。产于四川的筇竹杖尤其受到尊崇。由筇竹杖还曾引发出张骞发现出使西域的新... 杖 ,在中国古代是一种表明身份的器物 ;并因此形成的一种尊老制度 ,即“赐杖”制度。由于古代有着尊老的赐杖制度 ,所以杖的文化内涵里有尊贵、甚至是神圣之意。产于四川的筇竹杖尤其受到尊崇。由筇竹杖还曾引发出张骞发现出使西域的新道路的一段文化历史佳话 ,就更赋予它非比寻常的价值。 展开更多
关键词 赐杖 杖乡 杖国 杖朝
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从《笛卡儿语言学》看乔姆斯基的理论追求 被引量：3
10
作者 高明乐 《内蒙古社会科学》 北大核心 2002年第2期70-73,共4页
本文通过对《笛卡儿语言学》的评介 ,探讨了乔姆斯基所追求的理论目标和语法构建之间的关系。本文认为 ,从《句法结构》直到近年的《最简方案》 ,乔姆斯基频繁地修改他的语法模式 ,但他所追求的揭示人类语言中普遍的创造性原则的理论目... 本文通过对《笛卡儿语言学》的评介 ,探讨了乔姆斯基所追求的理论目标和语法构建之间的关系。本文认为 ,从《句法结构》直到近年的《最简方案》 ,乔姆斯基频繁地修改他的语法模式 ,但他所追求的揭示人类语言中普遍的创造性原则的理论目标一直没有改变 ,为语法赋予的解释性使命也没有改变。理论目标和语法现实之间存在的距离是驱动乔姆斯基不断修改语法模式的一个根本原因。 展开更多
关键词 创造性原则 深层结构 解释
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论多媒体技术在语言信息处理中的作用 被引量：1
11
作者 张普 《中文信息学报》 CSCD 北大核心 1997年第3期16-23,共8页
本文分为三部分：首先，概述了目前自然语言理解主要是汉语理解技术的现状，指出迄今为止用于自然语言理解的语言知识几乎都是来自书面语料的，是单媒体的。其次，从七个不同层次分析了（汉语）自然语言理解中存在的多重歧义问题，指出... 本文分为三部分：首先，概述了目前自然语言理解主要是汉语理解技术的现状，指出迄今为止用于自然语言理解的语言知识几乎都是来自书面语料的，是单媒体的。其次，从七个不同层次分析了（汉语）自然语言理解中存在的多重歧义问题，指出多重歧义如何消解是目前自然语言理解中的难题。第三，论证了多媒体与虚拟现实技术在自然语言理解中的作用，指出语言交际和交际环境的多媒体性质，主张建立多媒体语言资料库，获取多媒体语言交际知识，从而从语言学的角度论述了将最新的多媒体和虚拟现实技术用于自然语言理解的必要与可能。 展开更多
关键词 语言信息处理 多媒体技术 虚拟现实技术
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文化研究语境下的传媒现象分析
12
作者 王宁 《现代传播（中国传媒大学学报）》 CSSCI 北大核心 1997年第6期24-27,共4页
关键词 文化研究 现象分析 大众传播媒介 大众文化 精英文化 语境 易卜生 电视观众 传媒 消费文化
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悲剧文化的当代境遇——西方后现代语境下的悲剧理论和实践
13
作者 张冠夫 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1999年第1期71-74,共4页
后悲剧观在理论及实践策略上对悲剧文化的否定和颠覆，无疑已成为悲剧文化发展中的一股强大逆流。但因此而认为悲剧文化会消亡于当代则是荒谬的。作为一种已绵延数千年的古老而常新的文化机体，悲剧文化始终生生不息地保持着与历史同步... 后悲剧观在理论及实践策略上对悲剧文化的否定和颠覆，无疑已成为悲剧文化发展中的一股强大逆流。但因此而认为悲剧文化会消亡于当代则是荒谬的。作为一种已绵延数千年的古老而常新的文化机体，悲剧文化始终生生不息地保持着与历史同步发展的连续性，对当代而言同样如此。无视其所蒙受的巨大破坏固然不对。 展开更多
关键词 后现代 悲剧文化 境遇 破坏 发展
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试析端木蕻良创作中对文化因素的吸收及其意义
14
作者 张冠夫 《河北学刊》 2001年第4期40-43,共4页
将诸多文化因素引入作品是端木蕻良小说创作所具有的突出特征之一,这是作家自觉将《红楼梦》等中国传统小说的艺术手法借鉴到现代文学中所进行的可贵艺术探索。端木的艺术世界包容了丰富的雅俗文化成分,对民间文化的呈现尤见特色。在较... 将诸多文化因素引入作品是端木蕻良小说创作所具有的突出特征之一,这是作家自觉将《红楼梦》等中国传统小说的艺术手法借鉴到现代文学中所进行的可贵艺术探索。端木的艺术世界包容了丰富的雅俗文化成分,对民间文化的呈现尤见特色。在较为成功的作品中他注意将文化材料自然地融入叙事中,实现了与作品各构成要素的有机衔接。文化因素的引入使端木的创作表现出崭新的审美特征,对于端木艺术世界的建构具有重要意义。端木蕻良的艺术尝试成功与失败兼而有之,但其予人的启示颇多。 展开更多
关键词 文化因素 端木蕻良 小说创作 审美特征 文化材料 叙述结构 创作历程
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澳门和中西文化交流及汉学的形成
15
作者 阎纯德 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2002年第3期118-123,共6页
文化交流是人类生存和社会发展的需要，是推动人类社会前进的主要动力。但这种文化关系的形成是有条件的，而澳门历史地为中西文化交流和西方汉学的形成、发展提供了历史条件。
关键词 澳门 文化交流 汉学
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中国古代君主的自约机制——“铭”文化之一
16
作者 张宝明 《北京社会科学》 CSSCI 2002年第1期47-51,共5页
关键词 中国 古代君主 自约机制 "铭"文化 约束
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比较文化视野中的汉学和汉学研究 被引量：7
17
作者 阎纯德 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2000年第6期5-9,共5页
汉学是国外学者在对中国历史文化进行研究的过程中所形成的一门独特的学科 ,而汉学研究则是中国学者对汉学成果进行再研究的反馈行为。二者都是在跨文化的基础上进行的 ,因而应具有自觉的比较文化视野。在世界一体化的今天 ,由于多元文... 汉学是国外学者在对中国历史文化进行研究的过程中所形成的一门独特的学科 ,而汉学研究则是中国学者对汉学成果进行再研究的反馈行为。二者都是在跨文化的基础上进行的 ,因而应具有自觉的比较文化视野。在世界一体化的今天 ,由于多元文化发展的需要 ,汉学、汉学研究、比较文学这三个原来互不相关的学术领域正在不断地靠拢 ,相互借鉴 。 展开更多
关键词 汉学 汉学研究 比较文化
全文增补中
大学生心理咨询的新视角 被引量：2
18
作者 黄展 《江苏高教》 CSSCI 北大核心 2002年第5期84-86,共3页
本文从个体成长的停止和偶在论角度出发 ,认为大学生的心理问题是由于成长的中断或偶在所造成的。心理有问题的大学生的特点有四 :以另类的方式存在 ;思维具有更大的创造性 ;有多种发展的可能性 ;心理发展的两极性。大学生的心理问题可... 本文从个体成长的停止和偶在论角度出发 ,认为大学生的心理问题是由于成长的中断或偶在所造成的。心理有问题的大学生的特点有四 :以另类的方式存在 ;思维具有更大的创造性 ;有多种发展的可能性 ;心理发展的两极性。大学生的心理问题可以分为个体人际关系的中断的问题、个体成长环境中断的问题、个体成长中特殊事件或危机影响的问题、个体成长的各种因素组合是否恰当的问题。 展开更多
关键词 大学生 心理咨询 心理问题 人际关系 心理特征
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文化自觉与人类和平 被引量：2
19
作者 闫纯德 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2003年第3期21-22,共2页
人类文明系由多种不同文化积淀而成,各个民族的文化只有差异,没有优劣.当然,这样说并不意味着各个民族的文化都十全十美的,就像每个民族的文化都有自己的长处一样,也都有自己的不足或缺点.比如,世界上信仰基督教、天主教的人很多,他们... 人类文明系由多种不同文化积淀而成,各个民族的文化只有差异,没有优劣.当然,这样说并不意味着各个民族的文化都十全十美的,就像每个民族的文化都有自己的长处一样,也都有自己的不足或缺点.比如,世界上信仰基督教、天主教的人很多,他们相信上帝;世界上十亿人口之众的伊斯兰教有一个上帝式的"安拉";而世界上的佛教信奉者心里也有个上帝式的"释迦牟尼",等等.如此看来世界上的"上帝"也是多元的,就是说不是只有一个"上帝".此外,当然还有众多的无神论者.这种复杂的信仰属于宗教文化,不能说好或不好,因为这是宗教,人们有信仰的自由.当然,不同民族的文化总会有不足或缺点,但要留给"自己"认识或评判,任何人都不能站在宗教"沙文主义"的立场上去对别人的宗教文化指手划脚. 展开更多
关键词 文化自觉 和平 文明 经济全球化 文化共同体 文化交流 文化对话
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大学德育与大学生个性培养
20
作者 王旭东 《国家教育行政学院学报》 1999年第5期46-49,共4页
教育从一定意义上讲是培养受教育者健康和谐个性的活动。作为高等教育重要组成部分的大学德育应该很好地服务于大学生个性培养,促进大学生个性的和谐发展。大学生处在青年期到成人初期的过渡阶段。此年龄段的青年,一方面个性已基本形成... 教育从一定意义上讲是培养受教育者健康和谐个性的活动。作为高等教育重要组成部分的大学德育应该很好地服务于大学生个性培养,促进大学生个性的和谐发展。大学生处在青年期到成人初期的过渡阶段。此年龄段的青年,一方面个性已基本形成,另一方面由于身心发展水平。 展开更多
关键词 大学德育 大学生个性发展 学生个性培养 德育过程 主体性原则 道德规范 个性特征 能力培养 自我评价 身心发展
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