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个人与国家的叙事抵牾——1950年代中国革命史的另一种讲述 被引量:3
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作者 路文彬 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2017年第9期110-114,共5页
中华人民共和国成立之后,一个可知可感的客观性国家空间,更为迫切地需要集体历史话语的填充,以保证这个新生空间尽可能获得强有力的支撑,从而维持住它的稳定性。在构筑国家公共空间的过程当中,个人话语务必要同国家话语保持绝对一致。... 中华人民共和国成立之后,一个可知可感的客观性国家空间,更为迫切地需要集体历史话语的填充,以保证这个新生空间尽可能获得强有力的支撑,从而维持住它的稳定性。在构筑国家公共空间的过程当中,个人话语务必要同国家话语保持绝对一致。但在实际上,国家叙事与个人叙事的抵牾始终在场,毕竟国家意志无法真正全面地替代个人的意志;国家叙事和个人叙事的抵牾,只是在新生共和国强大魅力的作用下暂时取得了缓和而已。 展开更多
关键词 个人 国家 叙事 英雄时代 抵牾
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爱情幻像下的女性本质疏离——女权主义文学新论 被引量:4
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作者 路文彬 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第3期102-106,共5页
长久以来,女人始终就是作为男人的消费品而存在的;彼此之间的商业关系决定了所谓的爱情其实往往就是男人炮制出来的一种神话,其中渗透着男权主义的自恋思想。只要女性继续迷恋于这种爱情,她们便注定不可能发现自己的真正本质。
关键词 女权主义 爱情 痛苦 幸福 消费
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网络写作:意义的解放还是死亡? 被引量:2
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作者 路文彬 《扬子江(评论)》 CSSCI 2009年第5期52-58,共7页
"网络写作"是不存在的,存在的只是"网络—写作"。从写作的历史学上来看,网络—写作进一步加剧了写作的视觉形而上学霸权,继续对听觉感观的意义诉求施以空前的历史暴政,并借此将码排文字的行为发展成了宣泄琐碎个人... "网络写作"是不存在的,存在的只是"网络—写作"。从写作的历史学上来看,网络—写作进一步加剧了写作的视觉形而上学霸权,继续对听觉感观的意义诉求施以空前的历史暴政,并借此将码排文字的行为发展成了宣泄琐碎个人欲望的权力秀。网络—写作在逐渐沦为一种人人参与的集体性狂欢之时。 展开更多
关键词 写作主体 网络写作 网络文学 文字 形而上学 苏格拉底 听觉 视觉 书面语言 口头创作
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论“十七年”文学的唯物主义历史观 被引量:1
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作者 路文彬 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2018年第5期118-123,共6页
马克思主义思想是中国革命获取最终胜利的根本保证,它对于无产阶级革命斗争的有效性,奠定了其在中国这个社会主义国家的政治意识形态领域里的权威地位。基于此,身为无产阶级一员的作家们在返观这段英雄时代的历史时,只能把辩证唯物史观... 马克思主义思想是中国革命获取最终胜利的根本保证,它对于无产阶级革命斗争的有效性,奠定了其在中国这个社会主义国家的政治意识形态领域里的权威地位。基于此,身为无产阶级一员的作家们在返观这段英雄时代的历史时,只能把辩证唯物史观作为透视历史景观的唯一合法窗口。无产阶级以胜利者的姿态坚信,辩证唯物史观是有史以来最为科学、最为合理的历史观,只有藉此历史观考察出来的历史才可能称得上是真实的历史。 展开更多
关键词 “十七年”文学 历史观 历史唯物主义
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郭店楚简《唐虞之道》中原始儒家的终极理想 被引量:3
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作者 方铭 《南通师范学院学报(哲学社会科学版)》 2003年第4期1-5,共5页
郭店楚简是孔子之后、孟子之前的儒家学者的观点 ,这些著作的作者距孔子不远 ,是最接近孔子的学者的著述 ,其中《唐虞之道》对禅让制有详细的论述 ,而其论述 ,与孔子至为一致。在原始儒家看来 ,尧、舜的最精华、最核心的问题是禅让 ,而... 郭店楚简是孔子之后、孟子之前的儒家学者的观点 ,这些著作的作者距孔子不远 ,是最接近孔子的学者的著述 ,其中《唐虞之道》对禅让制有详细的论述 ,而其论述 ,与孔子至为一致。在原始儒家看来 ,尧、舜的最精华、最核心的问题是禅让 ,而不是传子 ,之所以这样做 ,原因在于尧舜把利天下看作是第一位的 ,而不自利用。把利天下看作第一位才能正世 ,所以 ,原始儒家认为在政治制度上实行禅让 ,才是实现圣治的前提和基础 ,也是实现“大同”终极理想的可靠保障。 展开更多
关键词 郭店 楚简 《唐虞之道》 儒家 终极理想
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论美德话语于中国当代文学中的现代性遏抑
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作者 路文彬 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第4期99-104,共6页
现代性启蒙招致了视觉理性对于听觉情感的压抑,表现在中国当代文学作品中,即是对于诸多美德的误读和遏制。通过对于这一问题的深刻省思,有助于对中国当代伦理价值观的积极性重构。
关键词 美德 中国当代文学 视觉 听觉 现代性遏抑
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