胡适《红楼梦》研究旨趣的转变与得失 被引量：2

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作者 段江丽 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第4期168-179,共12页

在《藏晖室札记•小说丛话》中的涉红札记及1911—1918年的涉红文字中,胡适关注的是《红楼梦》的作者、版本、本事、人物性格、主题、审美价值等多方面的问题,研究方法也涉及索隐、考证以及审美批评、社会批评等多种形式。在开创“新红... 在《藏晖室札记•小说丛话》中的涉红札记及1911—1918年的涉红文字中,胡适关注的是《红楼梦》的作者、版本、本事、人物性格、主题、审美价值等多方面的问题,研究方法也涉及索隐、考证以及审美批评、社会批评等多种形式。在开创“新红学”之后,胡适只注重用考证的方法研究《红楼梦》的作者与版本,而对用其他方法研究其他问题不再感兴趣,甚至持排斥的态度。在取得开创性成就的同时,也导致了两个彼此关联的失误:一是错误地将《红楼梦》小说当作历史著作,采取“曹贾互证”的方法,使得他所一再强调的科学方法走向了科学的反面,违背了小说属于艺术创作这一基本规律;二是片面坚持“写实自传说”,从而导致了对《红楼梦》思想和文学价值的严重误断。 展开更多

关键词 胡适 《红楼梦》 红学观 新红学 索引 考证

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女仙、女冠、女妓——李商隐道教化的女性书写

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作者 刘青海 《华南师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期13-27,205,共16页

道教影响李商隐诗歌创作的一个重要方面,是其诗歌中的女性书写带有很明显的道教化色彩。从形象的谱系来看,可分为女仙、女冠以及缘饰以神仙内容的女妓三种类型。李商隐诗歌中的女仙书写主要取法齐梁游仙,其中人仙恋爱的模式源于以《真... 道教影响李商隐诗歌创作的一个重要方面,是其诗歌中的女性书写带有很明显的道教化色彩。从形象的谱系来看,可分为女仙、女冠以及缘饰以神仙内容的女妓三种类型。李商隐诗歌中的女仙书写主要取法齐梁游仙,其中人仙恋爱的模式源于以《真诰》为代表的上清派叙事,兼融骚韵,遂以浓郁的抒情性而著称。李商隐的女冠书写类型丰富,大抵可分为“寄居或出入权贵门庭”者、由贵主入道者以及与李商隐有感情羁绊者三类,艺术成就最高,善用密集的道教神仙典故进行叙事,由此造成其爱情诗晦涩朦胧的特点。李商隐女妓书写最出彩之处,实在善于故事敷写世俗艳情。 展开更多

关键词 李商隐 女性书写 女仙 女冠 女妓

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20世纪60年代美国中国文学史书写——以柳无忌《中国文学新论》为中心

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作者 顾明佳 《广东社会科学》 北大核心 2025年第3期167-181,共15页

20世纪60年代美国华裔学者的中国文学史书写呈现出较为一致的域外立场、研究视角及编纂理念,其中以柳无忌的《中国文学新论》最负盛名,受到学界极为广泛的认同和赞誉,具有重要的学术价值,为国内相关史著的编纂提供了可资借鉴的经验。在... 20世纪60年代美国华裔学者的中国文学史书写呈现出较为一致的域外立场、研究视角及编纂理念,其中以柳无忌的《中国文学新论》最负盛名,受到学界极为广泛的认同和赞誉,具有重要的学术价值,为国内相关史著的编纂提供了可资借鉴的经验。在资料采择上,聚焦经典源文献及其片段的摘录与译介,紧扣论述主题且分类精细,积极纳入作家史料中的逸闻轶事;在文学观上,秉持现代意义上的以诗歌、散文、小说及戏剧为主体的纯文学观,并认为中国文学具有强烈的实用主义特征、道德教训色彩;在文学史观上,持守“一代有一代之文学”的经典化文学史观,肯定中国文学发展的社会历史决定因素,并发掘其中的南北文学文化差异,进而对“文学文化史”研究展开进一步尝试;在编纂风格上,重点探讨文体特征及其发展演变规律,具备史著编纂的中西比较视野,善于总结文学理论与文学批评。 展开更多

关键词 美国中国文学史 柳无忌 《中国文学新论》 文学史观

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伪满日语文献《满洲评论》与中日领土领海问题研究

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作者 祝力新 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2018年第5期165-170,共6页

伪满时期的日语文献作为特殊历史时期的产物,为追根溯源地解读当代中日关系提供了史料依凭,同时也为今天的中日领土领海等现实问题的研究开拓了全新的视野。本文以伪满时期日语文献中较为典型的《满洲评论》作为切入点,尝试厘清该文献... 伪满时期的日语文献作为特殊历史时期的产物,为追根溯源地解读当代中日关系提供了史料依凭,同时也为今天的中日领土领海等现实问题的研究开拓了全新的视野。本文以伪满时期日语文献中较为典型的《满洲评论》作为切入点,尝试厘清该文献资料中所记载的中日领土领海问题的历史线索,从前人未曾触及的日文史料角度来解析中日领土领海争端的历史形成及其背后成因,进而阐明伪满日语文献之于当代中日关系研究的价值与意义,探讨以文献推进当代研究多维度视角的全新可能。 展开更多

关键词 中日关系 中日领土领海问题 伪满洲国 《满洲评论》

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借力与合力——从民国报刊看1946年“梅程竞演” 被引量：1

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作者 柳琳 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2024年第2期77-83,共7页

梅兰芳和程砚秋在20世纪40年代的艺术交往中存在一个特别的现象:他们共同经历了抗战时期的艺术暂停期,又在1946年末至1947年初的上海打起了对台。他们之间是“交谊”还是“竞争”成为过往研究关注的核心。1946年的报刊对于对台戏的报道... 梅兰芳和程砚秋在20世纪40年代的艺术交往中存在一个特别的现象:他们共同经历了抗战时期的艺术暂停期,又在1946年末至1947年初的上海打起了对台。他们之间是“交谊”还是“竞争”成为过往研究关注的核心。1946年的报刊对于对台戏的报道可以分为邀约(1946年9月末至10月初)、梅兰芳登台前(1946年10月)、演出开始后(1946年11月)、梅程对台格局已成(1946年11月末至12月初)等四个阶段,对不同阶段的主题进行梳理,可以展示20世纪40年代梅兰芳与程砚秋在上海携手戏院带动京津等地的戏曲表演者,以借力与合力的方式,共同为京剧寻找出路这一历史事件。 展开更多

关键词 梅兰芳 程砚秋 1946年 上海 对台戏

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论孟浩然与李白的交游、复古诗学及“以古运律”的创作

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作者 刘青海 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期151-162,共12页

从现存4首李白赠孟浩然的诗作可知,两人交游颇为密切,孟浩然对李白的诗学思想和诗歌创作产生了积极的影响。孟浩然、李白都是盛唐复古诗学的代表人物。“文章推后辈,风雅激颓波”是孟浩然复古诗学的总纲领,他标举“风雅”“六义”以革... 从现存4首李白赠孟浩然的诗作可知,两人交游颇为密切,孟浩然对李白的诗学思想和诗歌创作产生了积极的影响。孟浩然、李白都是盛唐复古诗学的代表人物。“文章推后辈,风雅激颓波”是孟浩然复古诗学的总纲领,他标举“风雅”“六义”以革除齐梁的颓靡文风,继承了陈子昂等人关于比兴寄托的思想。在创作上,他强调伫兴而作,追求一种以“清”为突出特点的风格。孟浩然在创作实践上以五言为主,前人称其“大得建安之体”,突出表现为五律一体中“以古运律”的创作特点。无论在复古诗学观念,还是重五言轻七言,以及在五律一体中表现突出的“以古运律”的创作实践,孟浩然和李白都堪称同调。 展开更多

关键词 孟浩然 李白 复古诗学 以古运律

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以“水”为线索看丰台中部地区发展的前世今生

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作者 张嘉雯 《北京档案》 北大核心 2024年第4期74-76,共3页

北京自金中都建都以来已经走过870余年,其底蕴之深厚,文化之灿烂,彰显了首都自身强大的影响力。丰台区作为北京的城六区之一,自金中都始,一直在西南守护着这片历史悠久的土地。丰台区,原宛平县地,金中都时为大兴府治,元大都时为大都路治... 北京自金中都建都以来已经走过870余年,其底蕴之深厚,文化之灿烂,彰显了首都自身强大的影响力。丰台区作为北京的城六区之一,自金中都始,一直在西南守护着这片历史悠久的土地。丰台区,原宛平县地,金中都时为大兴府治,元大都时为大都路治,明、清时期为顺天府治。民国时期,宛平县划归河北省,县政府迁至拱极城。1952年撤宛平县制,宛平城归新更名的丰台区(新中国成立后北京市原第十二区更名为“丰台区”)管辖,并延续至今。 展开更多

关键词 宛平县 金中都 宛平城 元大都 大兴府 丰台区 前世今生 大都路

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明治年间日本学者的中国文学观——以“中国文学史”著作序跋为中心 被引量：3

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作者 段江丽 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2018年第4期163-171,共9页

明治年间,在中国传统文化受到强烈批判和否定的风潮中,却产生了引人注目的"中国文学史"研究与撰述的高潮。据不完全统计,自1882年至1912年((明治15年—明治45年)的30余年之间,日本至少有14位学者撰写了20余部"中国文学史... 明治年间,在中国传统文化受到强烈批判和否定的风潮中,却产生了引人注目的"中国文学史"研究与撰述的高潮。据不完全统计,自1882年至1912年((明治15年—明治45年)的30余年之间,日本至少有14位学者撰写了20余部"中国文学史"著作。以这一批文学史著作的序跋为材料,可以从一个很重要的侧面了解明治年间日本学者的"中国文学观",由此可以进一步管窥中日文化交流、融合中错综复杂的关系。 展开更多

关键词 明治 日本汉学 中国文学

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试论清华简《五纪》的德目 被引量：12

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作者 陈民镇 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2022年第3期19-26,共8页

清华简《五纪》呈现了一份新的德目表,包括“文德”“惠德”“武德”三大类,每类分别有五德,它们被统称为“行之律”。其中“文德”五项,分别指“礼”“义”“爱”“■”“忠”。整理者将“■”读作“仁”,通过辨析可知,“■”以读作“... 清华简《五纪》呈现了一份新的德目表,包括“文德”“惠德”“武德”三大类,每类分别有五德,它们被统称为“行之律”。其中“文德”五项,分别指“礼”“义”“爱”“■”“忠”。整理者将“■”读作“仁”,通过辨析可知,“■”以读作“信”为宜。属于“惠德”的“■”或“■”,则当读作“仁”。“礼”“义”“爱”“信”“忠”五德贯穿《五纪》全篇,之所以“忠”与“中”“心”相对应,并选入不见于其他德目表的“爱”,主要是为了与五方、五色等五行元素相配,并运用了声训与双关的手法。《五纪》将数算与五行相结合,通篇依照“五算”所设定的架构展开,涉及从自然现象到社会人伦的各方面。五“文德”被纳入其中,当受到《五行》的影响。《五纪》虽涉及五“文德”,但出发点还是让世人依顺天道与鬼神,服从天帝所创制的以“五算”为基础的根本法则。 展开更多

关键词 清华简 《五纪》 德目 五算

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杨万里诗学中的意、象、言关系 被引量：3

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作者 李瑞卿 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2018年第6期25-33,共9页

杨万里通过阐释《易》中的意、象、言符号系统,生发出"因辞求象,象不能外乎辞,因象求道,道不能外乎象"的意、象、言理论。在其诗学中,这一哲学逻辑得以转换为诗学逻辑,而有"万象毕来""意在句中"之论,从... 杨万里通过阐释《易》中的意、象、言符号系统,生发出"因辞求象,象不能外乎辞,因象求道,道不能外乎象"的意、象、言理论。在其诗学中,这一哲学逻辑得以转换为诗学逻辑,而有"万象毕来""意在句中"之论,从而形成内蕴儒家言意传统、结构谨严邃密的诗学体系。"万象毕来"论基于杨万里建构的独特的心物关系,更源于他对自然物象的青睐;他论证并建立了凭借自然现象以窥见事理悔吝、入于道境的逻辑,类推于诗学,通过感发自然物象而进入到审美自由便属水到渠成。"意在句中"论建立在杨万里认为事理或意义可以被象与辞表达这一观念之上,将意义通过句子的细致表达与言外之意的生成是并行不悖的,言外之意的存在依赖于辞藻字句的精心结撰。 展开更多

关键词 事理 穷神而知化 自然现象 句法

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论初盛唐诗人对言志缘情说的传述与发展 被引量：2

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作者 刘青海 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2019年第6期87-97,共11页

对诗歌本质的理论表述,在唐以前主要有言志和缘情两种观点。唐人对言志说和缘情说都有所传承,也有发展,并且在不同时期,其具体表现也不同。虽然太宗本人曾多次赋诗言志并令臣下属和,但太宗朝普遍是传述缘情说的。高宗武后时期,朝中君臣... 对诗歌本质的理论表述,在唐以前主要有言志和缘情两种观点。唐人对言志说和缘情说都有所传承,也有发展,并且在不同时期,其具体表现也不同。虽然太宗本人曾多次赋诗言志并令臣下属和,但太宗朝普遍是传述缘情说的。高宗武后时期,朝中君臣以传述缘情说为主,而骆宾王、王勃则兼叙缘情与言志说,且有提倡言志之意。陈子昂以复古为旗帜,标举言志,并且通过宴集唱和来加以传播,造成影响。盛唐诗人的诗歌本体论以言志说为主,每每形之于诗,朝野皆然。玄宗君臣以诗言志的唱和之举兼有诗教的目的。李杜诗篇,各种题材都普遍带有以诗言志的特点。 展开更多

关键词 本体论 言志 缘情 初盛唐 序体 唱和

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致仕制度与身份意识:明永乐后台阁文人致仕序考察 被引量：2

12

作者 李晗 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2022年第5期144-151,共8页

明代前期,致仕制度的完善客观上推动了致仕序文体的发展。永乐后,台阁文人撰作的致仕序主要书写了年老致仕、因致仕病、养亲致仕和自愿致仕四种致仕类型,不仅寄寓了对即将回归故里的致仕官员脱离官场、寻求闲适生活的情感寄托,还表达了... 明代前期,致仕制度的完善客观上推动了致仕序文体的发展。永乐后,台阁文人撰作的致仕序主要书写了年老致仕、因致仕病、养亲致仕和自愿致仕四种致仕类型,不仅寄寓了对即将回归故里的致仕官员脱离官场、寻求闲适生活的情感寄托,还表达了对回乡寓居的文官参与地方事务的期待,于传统赠序的离别、隐逸主题之外,还增加了在地方社会发挥余热的内容,表现为对功业的叙述与意义评价的行文方式,此种书写方式与台阁文臣的政坛精英身份密不可分,构成了台阁致仕文学的独特之处。 展开更多

关键词 台阁文人 致仕制度 身份意识 仕隐关系 空间场域 淑世情怀

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从“天降下民”句看周人政治观念及晚书性质——清华简《厚父》《成人》的新线索 被引量：2

13

作者 陈民镇 刘子珍 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第4期95-108,共14页

《孟子·梁惠王下》引《书》所见“天降下民”诸语,其断读与释义向有异辞。通过与清华简《厚父》《成人》等文献的对读,可知“师”指太师,“宠”为“乱”之误,“有罪无罪”当与“四方”连读。此外,“在天下”为一短语,指君王在位,“... 《孟子·梁惠王下》引《书》所见“天降下民”诸语,其断读与释义向有异辞。通过与清华简《厚父》《成人》等文献的对读,可知“师”指太师,“宠”为“乱”之误,“有罪无罪”当与“四方”连读。此外,“在天下”为一短语,指君王在位,“曷(何)”则训“谁”。晚书《泰誓上》中也有类似文句,其沿袭了《孟子》引《书》的讹误,且有擅改之处,可证其晚出。通过对相关材料的梳理,可揭示奠基于西周的国家起源观及政治伦理的元观念,并有助于我们重新审视不同文本之间的关系以及晚书的性质。 展开更多

关键词 《尚书》 晚书 清华简 《孟子》 《厚父》 《成人》

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法国大革命与青年鲁迅的救国理想

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作者 陈莹 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 北大核心 2020年第10期71-83,共13页

青年鲁迅赴日留学期间,在经历"幻灯事件"①后弃医从文,于革命刊物《河南》上发表了多篇宏文,讨论西方思潮,表达革新理念。作品中蕴含着多种外国思想资源,1789年前后法国引领的欧洲启蒙思想正是其中一脉,成为其诸多先觉理论的... 青年鲁迅赴日留学期间,在经历"幻灯事件"①后弃医从文,于革命刊物《河南》上发表了多篇宏文,讨论西方思潮,表达革新理念。作品中蕴含着多种外国思想资源,1789年前后法国引领的欧洲启蒙思想正是其中一脉,成为其诸多先觉理论的思考起点,分别体现在《科学史教篇》《摩罗诗力说》《文化偏至论》《破恶声论》中。这些早期文论不仅熔铸了青年作家的文艺观念和政治理想,同时引领了其后续创作的主要方向;在时代层面上也具有承上启下的作用,昭示着新文学的发轫. 展开更多

关键词 《摩罗诗力说》 弃医从文 青年作家 青年鲁迅 法国大革命 《文化偏至论》 《河南》 西方思潮

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刘师培中国文学观念的易学阐释 被引量：1

15

作者 李瑞卿 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2022年第4期70-80,共11页

刘师培立足文体传统,结合中国文字特征,借助易学在形式本身与文字赋形过程中来阐释文学本体,建构中国文学观念。他探本求源并借易理作本体阐释,来论证骈文正宗、论证言词之文的本质即是“有韵偶行”,从而划出文学之界,为阐释“有韵”与... 刘师培立足文体传统,结合中国文字特征,借助易学在形式本身与文字赋形过程中来阐释文学本体,建构中国文学观念。他探本求源并借易理作本体阐释,来论证骈文正宗、论证言词之文的本质即是“有韵偶行”,从而划出文学之界,为阐释“有韵”与“偶行”之必然性提供了谨严的逻辑,同时建构了新的文道合一论。《象尽意论》是进一步阐释其意、象、言合一的易学诗学体系与文质兼备之美的理论基础。刘师培以文质兼备为美学理想,用“征实”与“饰观”构成的“两端”视域来阐释其美学倾向,而这一美学建构逻辑脱胎于刘师培易学与斯宾塞进化论的相互阐释。 展开更多

关键词 易道 有韵偶行 效实 储能 兴会神味

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以武事比文艺——杜甫及中晚唐诗人的一种论文方式 被引量：1

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作者 刘青海 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第1期85-96,共12页

以武事比文艺,源于汉人“射策”之说。杜甫加以巨大的发展,成为他创作诗歌意象、阐述诗歌艺术精妙之理的独特方式,对后人影响很大。杜甫诗论中的以武事比文艺,根据喻体的不同,可分为骑射和战阵两类。骑射方面,杜诗或以“破的”比喻创作... 以武事比文艺,源于汉人“射策”之说。杜甫加以巨大的发展,成为他创作诗歌意象、阐述诗歌艺术精妙之理的独特方式,对后人影响很大。杜甫诗论中的以武事比文艺,根据喻体的不同,可分为骑射和战阵两类。骑射方面,杜诗或以“破的”比喻创作之得法,以“飞动”传达以雄健为尚的审美倾向,或将“射策”等陈词化作“穿杨”的生动形象,对中晚唐诗人产生普遍影响。战阵方面,杜诗多用“战胜”“笔阵”“劘垒”“先锋”“铦锋”等,表现出挑战古人的自信和追求雄健风格的倾向。中唐元白、韩愈、刘禹锡乃至晚唐陆龟蒙等人于唱酬之际,于杜甫以战阵喻诗尤多取法。但中晚唐诗人更关注喻体(战阵)本身,不断地丰富细节,融入典实,加以戏剧化描写,却鲜有对诗艺本身的阐发。这和杜甫很不一样,体现出中晚唐诗人学杜的局限,以及普遍的争胜意识和流派门户观念对于诗人创作实践的复杂影响。 展开更多

关键词 唐代诗歌 杜甫 以诗论诗 元白 唱和

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谁是东晋永和年间兰亭雅集的幕后推手——兼论晋简文帝的文学贡献 被引量：1

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作者 张廷银 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第4期112-118,共7页

东晋永和九年(353年)兰亭雅集的关键人物除了王羲之、孙绰和谢安外,还有其他类似的幕后推手。本文通过对《世说新语》《晋书》及王世贞《艺苑卮言》的梳理发现,东晋简文帝司马昱的心性及其行为很值得关注。他与具有较高政治、文化地位... 东晋永和九年(353年)兰亭雅集的关键人物除了王羲之、孙绰和谢安外,还有其他类似的幕后推手。本文通过对《世说新语》《晋书》及王世贞《艺苑卮言》的梳理发现,东晋简文帝司马昱的心性及其行为很值得关注。他与具有较高政治、文化地位的文人建立了特殊关系,从而对文人玄谈和文学活动产生了影响,尤其与兰亭雅集地(会稽地区)形成密切联系,凡此皆使其在地域和全局意义的兰亭会中发挥了重要的支持引导作用,成为兰亭雅集十分关键的幕后推手和两晋帝王中少有的文人领袖人物。 展开更多

关键词 晋简文帝 东晋文学 兰亭会

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解缙之死与明初台阁诗风的生成

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作者 陈光 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2022年第10期97-105,共9页

解缙在明初以才子之名与狷狂之气著称,其惨死使文臣意识到,耿直狂放的文人习气并不适合当时的政治生态,士人逐渐形成老成持重、端庄谨厚的人格特征。这意味着士人心态由文人化向官僚化与模式化的转变,并推动着台阁诗学审美形态的变迁:... 解缙在明初以才子之名与狷狂之气著称,其惨死使文臣意识到,耿直狂放的文人习气并不适合当时的政治生态,士人逐渐形成老成持重、端庄谨厚的人格特征。这意味着士人心态由文人化向官僚化与模式化的转变,并推动着台阁诗学审美形态的变迁:端庄敬敏的士人心态是仁、宣时期君臣相谐的重要原因,为台阁文学的生成提供了现实土壤;更重要的是,此种老成心态外化为形式工稳、情感平和的台阁诗风。台阁诗学具有模式化与官僚化的双重特征,从馆阁文臣心态转变的角度入手,有助于探明其生成的内部机制。 展开更多

关键词 台阁文学 士人心态 老成持重 解缙 平正工稳

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“三年无改于父之道”新探——王家嘴楚简《孔子曰》的新线索

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作者 魏逸暄 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2023年第5期111-117,共7页

《论语》“三年无改于父之道”一语中“道”的含义,历来众说纷纭。王家嘴楚简《孔子曰》所见异文“三年无改于父之所”以及新见语录“君子不以其所,无孝”,为我们进一步明确“道”的含义提供了新的线索。通过《孔子曰》与《论语》等传... 《论语》“三年无改于父之道”一语中“道”的含义,历来众说纷纭。王家嘴楚简《孔子曰》所见异文“三年无改于父之所”以及新见语录“君子不以其所,无孝”,为我们进一步明确“道”的含义提供了新的线索。通过《孔子曰》与《论语》等传世文献的对读可知,“道”当理解为正确、合理的行事方式。在此基础上,可进一步审视以往诸家之说的得失,并进一步认识孔子及儒家的孝道思想。 展开更多

关键词 王家嘴楚简 《孔子曰》 “父之道” “所” 孝道

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如何重建古史——从《夏商周:从神话到史实》的争议说起

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作者 陈民镇 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第1期52-62,共11页

郭静云女士所著《夏商周:从神话到史实》一书出版以来,在学界引发热议。该书视野宏阔,新见迭出,但在文献、考古、古文字的史料运用方面不无可商之处。郭著虽时刻在强调多元,但实则在强化其"江汉中心说"。江汉地区与其他区域... 郭静云女士所著《夏商周:从神话到史实》一书出版以来,在学界引发热议。该书视野宏阔,新见迭出,但在文献、考古、古文字的史料运用方面不无可商之处。郭著虽时刻在强调多元,但实则在强化其"江汉中心说"。江汉地区与其他区域之间的互动关系,尚有待进一步探讨。郭著最值得注意的,是其将中国文明的早期发展进程置诸欧亚大陆的宏观视野中予以考察。唯有从欧亚大陆的视野中予以观照,才能更清晰地看出中国古代文明的演进历程。由郭著引发的争议,亦可为古史重建路径的反思提供新的契机。 展开更多

关键词 古史重建 郭静云 江汉中心说 欧亚视野

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