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钟敬文先生对新时期民俗学科的重大建树——兼谈《北京师范大学学报》与民俗学科的发展 被引量：2
1
作者 董晓萍 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第5期30-39,共10页
北京师范大学民俗学国家重点学科与《北京师范大学学报》合作创办"民俗学专栏"20年,形成一批特殊理论资源。它反映了钟敬文先生等我国高校人文社科大家在改革开放的新时期所取得的历史成就,记载了我国民俗学在高等教育学科化... 北京师范大学民俗学国家重点学科与《北京师范大学学报》合作创办"民俗学专栏"20年,形成一批特殊理论资源。它反映了钟敬文先生等我国高校人文社科大家在改革开放的新时期所取得的历史成就,记载了我国民俗学在高等教育学科化方面的理论体系、教育模式和发展步骤。经过30余年的建设,现在我国民俗学科已建立了高层专业教育、地方教育、民族教育和普及教育等不同格局,提出了民俗学、民间文艺学和民俗文化学与相关学科群互补发展,同时保持学科独立性的阐释框架。钟先生还曾提出民俗学进入社会主义现代文化体系建设的一系列基本问题,钟先生的后学对此加以继承、发展和探索实践,使民俗学科产生了较大的社会影响,也吸引了更多的国际关注。 展开更多
关键词 钟敬文 民俗学科 《北京师范大学学报》 民俗学专栏
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大学圈中的学报效应——《北京师范大学学报》在中国民俗学发展中的作用 被引量：1
2
作者 董晓萍 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第5期15-18,共4页
关键词 《北京师范大学学报》 中国民俗学 学科带头人 学术成果 国家重点学科 学术价值 北师大 社会意义
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石刻佛经文字研究与异体字整理问题 被引量：5
3
作者 易敏 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第1期82-87,共6页
在北京房山云居寺石刻佛经字形的局部整理工作基础上,就其中较丰富的异体字现象,思考其贮存、整理和规范这三个不同层次的问题。工具书应慎重选择异体字形;而为汉字研究提供材料的贮存则以字形的兼容为佳。“讹字”是规范角度的概念,在... 在北京房山云居寺石刻佛经字形的局部整理工作基础上,就其中较丰富的异体字现象,思考其贮存、整理和规范这三个不同层次的问题。工具书应慎重选择异体字形;而为汉字研究提供材料的贮存则以字形的兼容为佳。“讹字”是规范角度的概念,在贮存、整理阶段不宜轻言讹误而忽视对汉字变异过程的思考。对异体字研究中应区别“异构”与“异写”,“同字”与“异字”;规范时在异写字(同字)中选择主形,在异构字(异字)中确定正字。异体字规范应逐渐从“并正”走向“惟一”。 展开更多
关键词 石刻佛经 异体字 贮存 整理与规范
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多元民俗叙事:钟敬文与普罗普的对话——以“会唱歌的心”故事类型研究为个案 被引量：2
4
作者 董晓萍 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第6期32-45,共14页
在世界故事类型研究中,"会唱歌的心"(singing bone)是一个重要的个案,在上世纪20年代,以芬兰学派为代表的一批经典民俗学学者围绕它建立了以西方文化观为中心的研究方法;与之相反,少数东方国家的学者提出了非西方文化中心的... 在世界故事类型研究中,"会唱歌的心"(singing bone)是一个重要的个案,在上世纪20年代,以芬兰学派为代表的一批经典民俗学学者围绕它建立了以西方文化观为中心的研究方法;与之相反,少数东方国家的学者提出了非西方文化中心的研究方法,包括钟敬文和普罗普。他们两人未曾谋面,但几乎同时提出了多元化的研究观点,并建立了符合自己国情的研究个案和故事分类方法。钟敬文的研究成果成为亚洲国家民俗学者研究民间故事类型的基础,普罗普的研究成果影响了法国结构主义和后芬兰学派的研究框架。这个故事类型至今是中国内地和新疆史诗《玛纳斯》民俗传承中的"活"传统。在今天强调多元化与一元化的区分并提倡维护多元文化的国际思潮中,对钟敬文和普罗普在这方面的著述加以综合研究,具有重要的历史价值和社会现实意义。 展开更多
关键词 芬兰学派 故事类型 钟敬文 普罗普 对话
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钟敬文留日研究:东方文化史与民俗学 被引量：2
5
作者 董晓萍 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第5期21-32,共12页
日本早稻田大学培养了中国民俗学之父钟敬文,钟敬文与日本学者西村真次、松本信广、松村武雄、竹内好、实藤惠秀和增田涉等结成师生关系或学术友好,通过发表著述和开展学术对话,促进了中日现代人文科学的发展。这是一笔历史遗产,它在一... 日本早稻田大学培养了中国民俗学之父钟敬文,钟敬文与日本学者西村真次、松本信广、松村武雄、竹内好、实藤惠秀和增田涉等结成师生关系或学术友好,通过发表著述和开展学术对话,促进了中日现代人文科学的发展。这是一笔历史遗产,它在一二战之间的和平时期发生,在中、日与周围亚洲国家的绵长文化交流史中建设,从日本文化史学、民族学、民俗学和文学等多学科成果中吸收理论与方法,同时参照西方先进学说,开展跨学科研究;它将方法论与社会功能结合,使学术国际化的过程对参与其中的学者的社会观和人生观都起作用,对理论创建与学术社团的社会运动都起作用,也对携带爱国主义与摆脱狭隘的民族优越感都起作用,让一种富有现代文化史理解意义上的文化认同得到加强。尽管到1936年,中日学者已在狼烟中读书和批评战争了,但我们仍能从他们当年的学术活动的融入性思维、平等的概念和多元方法的研究中,找到今天所关注的跨文化研究的本质。 展开更多
关键词 钟敬文 留日 民俗学 跨文化研究 历史遗产
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段玉裁《説文解字》版本校勘和研究的歷程——以黄丕烈校録錢聽默段玉裁校本《説文解字》爲中心
6
作者 董婧宸 《文献语言学》 2022年第1期175-190,237,238,共18页
國家圖書館藏趙楨過録黄丕烈校本《説文解字》表明,黄丕烈曾借得《説文解字》的不同校本並參録互校。其中計有145條涉及“宋本”和“汲古閣原本”版本異文的校勘,來自黄丕烈乾隆五十五年(1790)至五十六年(1791)間自萃古齋錢聽默處借得... 國家圖書館藏趙楨過録黄丕烈校本《説文解字》表明,黄丕烈曾借得《説文解字》的不同校本並參録互校。其中計有145條涉及“宋本”和“汲古閣原本”版本異文的校勘,來自黄丕烈乾隆五十五年(1790)至五十六年(1791)間自萃古齋錢聽默處借得的有錢聽默宋本《説文》校語、段玉裁旁抹的汲古閣初印本《説文》。這些校語,從側面反映出段玉裁在《説文》版本研究資料和學術觀點的前後發展。在段玉裁的《説文解字》研究歷程中,錢聽默校本所録的宋本異文,是段氏《説文解字》版本研究的起點。段玉裁乾隆末年著《説文解字讀》時所用的“麻沙宋本”,即自錢聽默校本過録。在後來完成的《汲古閣説文訂》和《説文解字注》中,段玉裁更加注重全面搜集版本資料,並從《説文解字》系統中加以考證,在校勘結論上既有繼承、又有發展。 展开更多
关键词 《説文解字》 錢聽默 段玉裁 黄丕烈
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关注修订重点 理解修订理念——2024年版统编语文教材七年级下册的主要变化及教学建议
7
作者 王立军 《语文建设》 北大核心 2025年第5期56-61,共6页
统编义务教育语文教材的修订,在充分继承2021年版教材成功经验的基础上,就一些重点内容进行了优化和调整,体现了语文教育改革的新精神,为促进学生语文核心素养的全面发展提供了更好的支撑。本文从选文调整、栏目增改、内容优化、单元属... 统编义务教育语文教材的修订,在充分继承2021年版教材成功经验的基础上,就一些重点内容进行了优化和调整,体现了语文教育改革的新精神,为促进学生语文核心素养的全面发展提供了更好的支撑。本文从选文调整、栏目增改、内容优化、单元属性转变等方面,择要分析了2024年版统编初中语文教材七年级下册的修订重点,并提出相应的教学建议,以帮助教师更好地理解新教材、使用新教材。 展开更多
关键词 初中语文 统编教材 教材修订 教学策略
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中国古典诗歌名词描述性语义功能
8
作者 卜师霞 《北京师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期110-116,共7页
在中国古典诗歌中,客观事物常被融入社会、审美的情意,赋予主观的情感功能,形成文学中的意象。从物象到意象的转变中,记录这些事物的名词,常在语境中具有描述性语义功能。在“同实异名”的概念指称和偏正式双音结构中,名词描述性语义功... 在中国古典诗歌中,客观事物常被融入社会、审美的情意,赋予主观的情感功能,形成文学中的意象。从物象到意象的转变中,记录这些事物的名词,常在语境中具有描述性语义功能。在“同实异名”的概念指称和偏正式双音结构中,名词描述性语义功能均有突出体现。名词生成描述性语义功能的影响因素包括诗歌语境、文学语言的审美特征以及诗歌语言的含蓄凝练特征。名词描述性语义功能充分体现了汉语的语义特点和中国古典诗歌含蓄凝练的语言特征。 展开更多
关键词 语境 名词 描述性语义功能
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中国传统风俗观的历史研究与当代思考 被引量：45
9
作者 萧放 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第6期31-40,共10页
“风俗”是中国传统社会大众生活文化特性的词语概括 ,在传统风俗观下 ,“风俗”是风与俗的合成词。“风”强调风土等自然地理条件对人的行为的影响 ,“俗”是一种习以为常的社会生活模式。风俗具有自然与人文兼备的二重性。古代学者的... “风俗”是中国传统社会大众生活文化特性的词语概括 ,在传统风俗观下 ,“风俗”是风与俗的合成词。“风”强调风土等自然地理条件对人的行为的影响 ,“俗”是一种习以为常的社会生活模式。风俗具有自然与人文兼备的二重性。古代学者的风俗观关注风俗发生的地域性与政治性 ,对风俗的教化功能有着特别的强调。近代社会发生了急剧变化 ,人们对风俗进行了重新的思考 ,认为风俗可以救世 ,虽然对待传统风俗的态度明显不同。传统风俗观认为风俗具有三种特性 :一、风俗具有较强的伦理品性。二、风俗具有流动贯注的传习性与扩散性 ,又有着难于变化移易的凝固性。三、风俗习惯虽然难于改变 ,但它还是能够移易的。当代社会是一个文化转型的时代 ,传统风俗观有关风俗的理解与评述对于当代社会的民俗文化建设以及民俗学研究仍然具有启示意义 ,我们的民俗学应该关注现实社会风气时尚的研究 ,从自己的学术立场出发 ,阐释自己对民俗文化价值的看法 ,区分民俗的美善与丑陋 ,注意与国家政府合作培育、提倡“良风美俗” 。 展开更多
关键词 风俗 风俗观 教化 当代生活
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非物质文化遗产与民俗评估 被引量：25
10
作者 董晓萍 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第5期43-49,共7页
在非物质文化遗产保护中,保护民俗是一个重要的方面,但又不能把这一工作简单地理解为从前民俗学所讨论的对象,而需要对以往许多人文社会学科的研究对象加以整合。这种评估系统也应该是一个非物质文化遗产的现代知识框架,一个大体兼容多... 在非物质文化遗产保护中,保护民俗是一个重要的方面,但又不能把这一工作简单地理解为从前民俗学所讨论的对象,而需要对以往许多人文社会学科的研究对象加以整合。这种评估系统也应该是一个非物质文化遗产的现代知识框架,一个大体兼容多元保护目标的工作框架,以及能给政府和民间提供操作细则的实践方案。它的实践性决定它的生命力,这是它区别于以往民俗学之处。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 民俗保护 民俗评估
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流动代理人:北京旧城的寺庙与铺保(1917—1956) 被引量：10
11
作者 董晓萍 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第6期35-44,共10页
在过去北京旧城寺庙研究中,大都假设有一个具有自我社会功能的中下层寺庙群,它们由政府系统和宗教系统管理,政府管理系统的变迁引起宗教管理系统的变迁,但这种研究忽略了寺僧本身的能动性。实际上,从对北京史志、民国寺庙档案、公私合... 在过去北京旧城寺庙研究中,大都假设有一个具有自我社会功能的中下层寺庙群,它们由政府系统和宗教系统管理,政府管理系统的变迁引起宗教管理系统的变迁,但这种研究忽略了寺僧本身的能动性。实际上,从对北京史志、民国寺庙档案、公私合营前铺保资料、寺庙碑刻和口述史的综合研究来看,寺僧在其中起到了重要作用,特别是在一批中下层寺庙中,寺僧与铺保相结合,利用城市流动人口与流动经济资源,保证了寺庙的生存,也支持了铺保经济。当然北京内外城的寺庙和铺保关系有不同层面的差异,但也有一定联系,对两者作比较研究,还能进一步深化对北京旧城社会史的认识,了解保护北京文化遗产的复杂性与特殊价值。 展开更多
关键词 北京旧城 洪福寺 政府 铺保
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试论海峡两岸语言的微观对比研究——以“而已”一词的考察分析为例 被引量：21
12
作者 刁晏斌 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第4期44-51,共8页
以往的海峡两岸语言对比研究中,人们往往更关心一些大或者比较大的方面,做的多是一些大而化之的题目,这固然有它的合理性,但是也有明显的不足,其中最重要的一点就是微观层面的观察、描写和解释难以做到充分,最终由此而影响到研究的质量... 以往的海峡两岸语言对比研究中,人们往往更关心一些大或者比较大的方面,做的多是一些大而化之的题目,这固然有它的合理性,但是也有明显的不足,其中最重要的一点就是微观层面的观察、描写和解释难以做到充分,最终由此而影响到研究的质量和水平。以普通语气助词"而已"为例,通过对其考察分析可见,两岸语言关系类型除"差异-→融合"模式外,还有第二种模式,即"差异-→"(只有差异没有融合),微观对比研究能够更好地把握这一模式及其发展变化。借鉴"方言特征词"提出"言语社区特征词"的概念,这些特征词可以而且应当作为微观对比研究的首选对象。 展开更多
关键词 海峡两岸 现代汉语 “而已”
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两岸四地语言对比研究现状及思考 被引量：21
13
作者 刁晏斌 《汉语学习》 CSSCI 北大核心 2012年第3期95-103,共9页
经过近30年的时间,两岸四地语言对比研究已经取得了很大进展,具体表现在研究内容不断丰富、拓展和加深,形成了言语社区与全球华语这样两个重要的认识和观念,编纂出版了有份量的新型工具书等。目前存在的问题主要是研究对象的称名严重不... 经过近30年的时间,两岸四地语言对比研究已经取得了很大进展,具体表现在研究内容不断丰富、拓展和加深,形成了言语社区与全球华语这样两个重要的认识和观念,编纂出版了有份量的新型工具书等。目前存在的问题主要是研究对象的称名严重不统一,研究内容的均衡性、系统性和理论性还有待进一步提高。此外,在工具书编纂方面也有进一步拓展的空间,而在海外华语规范及其标准方面则有一定程度的错位现象。 展开更多
关键词 两岸四地 言语社区 华语
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钟敬文与民间文艺学研究 被引量：3
14
作者 董晓萍 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第4期137-141,共5页
民间文艺学，它的学科名称订立日久，但它的学科性质却有争议。在西方民俗学史上，民间文艺学是被纳人民俗学的范畴的，有时也与人类学和社会学的研究对象有些瓜葛。钟先生本人所熟悉的日本民俗学和欧美民俗学皆然。这是一种西方主流分... 民间文艺学，它的学科名称订立日久，但它的学科性质却有争议。在西方民俗学史上，民间文艺学是被纳人民俗学的范畴的，有时也与人类学和社会学的研究对象有些瓜葛。钟先生本人所熟悉的日本民俗学和欧美民俗学皆然。这是一种西方主流分类框架，在这个框架内，民间文艺学者被统称为“民俗学者”。 展开更多
关键词 民间文艺学 文艺学研究 钟敬文 民俗学者 学科名称 学科性质 分类框架 社会学
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训释系联焦点词的词汇语义特征与上古汉语核心词研究 被引量：1
15
作者 王立军 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第2期95-106,共12页
任何语言的词汇和词义都是成系统的。在辞书当中,词汇及其意义经过一定程度的整理和归纳,更易于呈现其内在的系统性。借助“汉字全息资源应用系统”的训释系联功能,对《说文》等四部古代辞书中的直训材料进行多层级系联,可以更为直观、... 任何语言的词汇和词义都是成系统的。在辞书当中,词汇及其意义经过一定程度的整理和归纳,更易于呈现其内在的系统性。借助“汉字全息资源应用系统”的训释系联功能,对《说文》等四部古代辞书中的直训材料进行多层级系联,可以更为直观、全面地呈现上古汉语词汇的复杂网络关系。其中直接系联关系词数量较多、处于训释系联图焦点位置的词,叫训释系联焦点词。这些训释系联焦点词在各辞书中的具体分布和训释角色存在显著差异,表现出不同的词汇特征,但它们都具有鲜明的核心词语义特征,即易认知性、广义性和多义性,是上古汉语核心词研究应该重点关注的对象。 展开更多
关键词 训诂 训释系联 焦点词 词汇语义特征 核心词
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北京城市社会的民间水治 被引量：1
16
作者 董晓萍 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第1期65-73,共9页
从北京明清史料考察北京城市用水民俗,大体有三个特点:一是北京历史上的国家水治和城市社会的历史发展,对城市用水民俗产生了重要影响;二是城市民间水治依附于宗教性的公共管理,这使城市水治所崇拜的主要神祇,如龙王、关公和土地神等,... 从北京明清史料考察北京城市用水民俗,大体有三个特点:一是北京历史上的国家水治和城市社会的历史发展,对城市用水民俗产生了重要影响;二是城市民间水治依附于宗教性的公共管理,这使城市水治所崇拜的主要神祇,如龙王、关公和土地神等,有时也成为北京传统行业的公共信仰神灵;三是国家资本、中小行业资本与小农结合的投资用水模式,适应了城市社会和外来流动人口生存的多样化需求。 展开更多
关键词 北京用水 北京地方文献 国家水治 民间水治
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大徐本《说文解字》四大版本小篆字形对比研究
17
作者 周晓文 李国英 杨琦 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第3期129-136,共8页
许慎所撰《说文解字》不但是汉字学研究之鼻祖,也是汉字教学和小篆书法写作的范本,自问世以来,对后世产生了极其广泛而深远的影响。因其重要,流传版本众多,清代以来,尤以大徐本《说文解字》额本、孙本、陈本、光绪本四个版本最为通行。... 许慎所撰《说文解字》不但是汉字学研究之鼻祖,也是汉字教学和小篆书法写作的范本,自问世以来,对后世产生了极其广泛而深远的影响。因其重要,流传版本众多,清代以来,尤以大徐本《说文解字》额本、孙本、陈本、光绪本四个版本最为通行。因原本早已亡佚,现存版本之间亦存诸多差异,既有正误之分,亦有优劣之别。从文字学角度对字形进行校勘、甄别和分析,对学术研究和应用都具有重要的现实意义。基于现代信息技术,在"字料库"基础上,对大徐本《说文解字》的四个版本字形进行穷尽性校勘和考证分析,发现存异字形主要有形讹和异写两类。而造成这些差异的原因,包括政治避讳、传抄刻印和个人对小篆构形理解的偏差等诸多方面,这是数字化系统下研究传统学科问题的一次有效尝试,为基于"字料库"的全汉字整理与研究积累了经验,奠定了基础。 展开更多
关键词 大徐本《说文》 小篆字形 形讹 异写
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钟敬文高等教育与学术文化思想研究
18
作者 王宁 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第4期127-128,共2页
钟敬文先生（1903—2002），广东海丰人，北京师范大学一级教授。我国著名的民俗学家、民间文艺学家、文艺理论家、诗人、散文家、作家、教育家，在民俗学研究、文学评论和文学创作方面卓有建树，被国际学界誉为“中国民俗学之父”。钟... 钟敬文先生（1903—2002），广东海丰人，北京师范大学一级教授。我国著名的民俗学家、民间文艺学家、文艺理论家、诗人、散文家、作家、教育家，在民俗学研究、文学评论和文学创作方面卓有建树，被国际学界誉为“中国民俗学之父”。钟敬文先生曾担任《北京师范大学学报》副主编，是著名前辈编委和重要作者之一。改革开放后，钟敬文先生与学报共同创办了“民俗学专栏”，成为大学学报与民俗学国家重点学科合作共建的开拓者。今年适值钟敬文先生110周年诞辰，我们特发表一组知名学者的笔谈，从多学科的角度研究钟敬文先生丰富的学术文化遗产，藉此表达深切的缅怀之情。 展开更多
关键词 学术文化思想 民间文艺学 钟敬文 《北京师范大学学报》 化学研究 高等教育 传承 民俗学家
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数字化与现代大学遗产:钟敬文工作站
19
作者 董晓萍 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第1期68-73,共6页
在现代大学遗产教育中,数字化成为一种新工具,包括它的理念和产品。建立钟敬文工作站,以钟敬文的民俗学学说为理论基础,以数字化的方法,贮存、研究和传播钟敬文的学术文化成就,传承大学名师遗产,辅助民俗学的理论和方法创新,展示中国民... 在现代大学遗产教育中,数字化成为一种新工具,包括它的理念和产品。建立钟敬文工作站,以钟敬文的民俗学学说为理论基础,以数字化的方法,贮存、研究和传播钟敬文的学术文化成就,传承大学名师遗产,辅助民俗学的理论和方法创新,展示中国民俗学者参与中国民俗学和民间文艺学建设的丰硕成果、民俗学学科点人才培养和国际学术交流的成果等,是一项有意义的探索。没有数字化,要完成这样庞大的方案,只是纸上谈兵;但在数字整合之后,这一方案已具有可操作性,数字化也因此可以被纳入现代民俗学的知识体系中,成为现代大学名师遗产的理念构成,同时成为民俗学的社会公共教育产品。 展开更多
关键词 钟敬文工作站 民俗学 数字化 现代大学遗产 社会公共教育产品
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历史经典中的民俗母题
20
作者 董晓萍 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第5期47-55,共9页
当下开展历史经典中的民俗母题研究,与当代人文科学研究方法范式的变迁有关系。自20世纪80年代之后,国际民俗学界吸收巴赫金的理论,从民俗学的文本研究转向文化研究。进入21世纪以来,国际民俗学界又吸收新马克思主义学说,在文化研究的... 当下开展历史经典中的民俗母题研究,与当代人文科学研究方法范式的变迁有关系。自20世纪80年代之后,国际民俗学界吸收巴赫金的理论,从民俗学的文本研究转向文化研究。进入21世纪以来,国际民俗学界又吸收新马克思主义学说,在文化研究的基础上,再转向民俗的社会性、物质性和宗教性研究,而所有这些转向都在直面文本,促进交叉学科研究和综合性研究。在这些转向中,历史经典中的民俗母题研究也成为热点。事实上,中国富于历史经典和民俗母题,两者都是国家整体文化的重要财富和民族骄傲,中国民俗学者可以通过开展这方面的研究对外提供中国经验。 展开更多
关键词 中国历史经典 民俗母题 故事类型 人文科学研究范式
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