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美国大学价值观教育的合法性危机及其应对--以哈佛大学2007年通识教育改革为例: 1; 作者蔡瑶《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2014年第6期160-164,共5页; 价值观教育一旦失去对价值立场的判断和坚守,就意味着对其本身合法性的消解。美国哈佛大学通行了20多年的"核心课程"正是由于失去了对价值立场的把握,而遭遇了合法性危机,而哈佛大学2007年通识教育改革正是应对合法性危机的... 展开更多; 关键词美国大学价值观教育合法性危机; 在线阅读下载PDF 职称材料

存在论的变革与价值概念的解释被引量：9: 2; 作者吴向东《学术研究》 CSSCI 北大核心 2011年第3期1-5,共5页; 在对价值概念的理解上,学术界存在着分别从客体的功能和属性、主体的需要以及主客体关系三个角度加以解释的传统。这三种解释传统同属于主客体统一的认识论框架。这一框架对于我们理解价值是必要的,也是价值认识过程中必经的阶段,但是... 展开更多; 关键词价值认识论框架存在; 在线阅读下载PDF 职称材料

资本积累与权力逻辑--大卫·哈维与艾伦·伍德的新帝国主义观之比较被引量：7: 3; 作者刘亚品《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第4期84-91,共8页; 20世纪90年代以来,国际左翼学者围绕"帝国"和"帝国主义"的争论一直很激烈,其中具代表性的有大卫·哈维的《新帝国主义》与艾伦·伍德的《资本的帝国》,他们都试图解释一种不同于旧帝国主义的"新帝国主... 展开更多; 关键词新帝国主义资本帝国主义政治权力逻辑经济权力逻辑; 在线阅读下载PDF 职称材料

属人的良品成于实践且不可教授--超越亚里士多德和休谟的思路被引量：2: 4; 作者马永翔《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第2期90-101,共12页; 属人的良品——无论是道德良品还是非道德良品——都成于(常识性)实践(即可通过〔常识性〕实践培养生成),且不可教授(即不可以知识的形式加以教授)。"成于实践"和"不可教授"可看作是属人的良品的两项基本特征,也可... 展开更多; 关键词属人的良品常识性实践自然良品技艺理智良品亚里士多德休谟; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名美国大学价值观教育的合法性危机及其应对--以哈佛大学2007年通识教育改革为例: 1; 作者蔡瑶; 机构北京师范大学哲学与社会学学院、价值与文化研究中心; 出处《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2014年第6期160-164,共5页; 基金国家社会科学基金重点项目“当代中国大众文化价值观及认同研究”(项目编号:11AZD016) 国家社会科学基金重点项目“世界文化多样性与海外民族志研究”(项目编号:12AZD005); 文摘价值观教育一旦失去对价值立场的判断和坚守,就意味着对其本身合法性的消解。美国哈佛大学通行了20多年的"核心课程"正是由于失去了对价值立场的把握,而遭遇了合法性危机,而哈佛大学2007年通识教育改革正是应对合法性危机的最新经验,建立了以促进人的全面发展和培养国家社会的合格公民的内在目标体系,并从文化信仰价值观教育、公民伦理价值观教育以及科学生态价值观教育三个方面全面推进其价值观教育体系。; 关键词美国大学价值观教育合法性危机; 分类号 G649.712 [文化科学—高等教育学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名存在论的变革与价值概念的解释被引量：9: 2; 作者吴向东; 机构北京师范大学哲学与社会学学院、价值与文化研究中心; 出处《学术研究》 CSSCI 北大核心 2011年第3期1-5,共5页; 文摘在对价值概念的理解上,学术界存在着分别从客体的功能和属性、主体的需要以及主客体关系三个角度加以解释的传统。这三种解释传统同属于主客体统一的认识论框架。这一框架对于我们理解价值是必要的,也是价值认识过程中必经的阶段,但是它本身又存在着重大缺陷。我们需要突破价值解释的认识论框架,进入到价值的存在论层面,在价值与存在的关系中把握价值。随着当代哲学存在论的深刻转换,价值之本体也就从人之外的抽象实体转向人自身,即价值不是一种固定存在着的某种抽象实体,甚至也不仅仅是关系,而是人的存在以及对人的存在所具有的意义。; 关键词价值认识论框架存在; 分类号 B018 [哲学宗教—哲学理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名资本积累与权力逻辑--大卫·哈维与艾伦·伍德的新帝国主义观之比较被引量：7: 3; 作者刘亚品; 机构北京师范大学哲学与社会学学院、价值与文化研究中心; 出处《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第4期84-91,共8页; 文摘 20世纪90年代以来,国际左翼学者围绕"帝国"和"帝国主义"的争论一直很激烈,其中具代表性的有大卫·哈维的《新帝国主义》与艾伦·伍德的《资本的帝国》,他们都试图解释一种不同于旧帝国主义的"新帝国主义"的出现,都不同程度预示了资本在"新帝国主义"形成中不可替代的重要作用,并称其为"资本帝国主义"。但他们在分析资本积累无限扩张的逻辑起点上,以及在全球资本无限扩张的内在矛盾的解决路径上,却存在很大的不同,甚至是相反的。哈维认为,资本积累的无限扩张需要政治权力的无限扩张,资本积累产生的逻辑起点是权力的政治逻辑。伍德认为,资本可以独立于政治权力之外而存在,资本积累依赖资本自身的经济权力逻辑,并受到市场法则的制约和维护。二者的不同启示我们,重新审视政治和经济的关系,合理划分市场和政府的角色分工,在全球化时代,把握全球资本的注入和走向,实现国家经济的稳定发展。; 关键词新帝国主义资本帝国主义政治权力逻辑经济权力逻辑; Keywords new imperialism capitalist imperialism logic of political power logic of economic power; 分类号 D033.3 [政治法律—政治学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名属人的良品成于实践且不可教授--超越亚里士多德和休谟的思路被引量：2: 4; 作者马永翔; 机构北京师范大学哲学与社会学学院、价值与文化研究中心; 出处《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第2期90-101,共12页; 文摘属人的良品——无论是道德良品还是非道德良品——都成于(常识性)实践(即可通过〔常识性〕实践培养生成),且不可教授(即不可以知识的形式加以教授)。"成于实践"和"不可教授"可看作是属人的良品的两项基本特征,也可视作是衡量或判断人所内在拥有的某种东西是否成其为良品的两项必要(但非充分)条件或基本标准。凡不成于实践,或可以教授的东西一定不成其为属人的良品。从这种观点看,亚里士多德视野中的自然良品因为不成于实践就不成其为属人的良品,休谟理解的自然良品则应解释为实践(性)良品。此外,技艺虽然也成于常识性实践,但因为可以教授,从而不成其为属人的良品。实际上,技艺的培养恰恰有赖于良品。在这个意义上说,良品比技艺更为根本。再者,亚里士多德把理智良品理解为主要成于教导也是不妥当的。其实,理智良品作为属人的良品之重要一类,不仅成于实践,而且其种也远不仅限于亚里士多德视野中的那几种。; 关键词属人的良品常识性实践自然良品技艺理智良品亚里士多德休谟; Keywords personal virtue commonsense practice natural virtue art intellectual virtue Aristotle Hume; 分类号 B825 [哲学宗教—伦理学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	美国大学价值观教育的合法性危机及其应对--以哈佛大学2007年通识教育改革为例	蔡瑶	《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI	2014	0	在线阅读下载PDF 职称材料
2	存在论的变革与价值概念的解释	吴向东	《学术研究》 CSSCI 北大核心	2011	9	在线阅读下载PDF 职称材料
3	资本积累与权力逻辑--大卫·哈维与艾伦·伍德的新帝国主义观之比较	刘亚品	《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2014	7	在线阅读下载PDF 职称材料
4	属人的良品成于实践且不可教授--超越亚里士多德和休谟的思路	马永翔	《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2014	2	在线阅读下载PDF 职称材料