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红色史学家的不朽风采——北京师范大学春秋学社社会实践队与郭平英老师的访谈录
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作者 刘喆(整理) 徐佳炘(校) 郭平英 《郭沫若学刊》 2022年第2期1-5,共5页
2021年7月22日,北京师范大学历史学院春秋学社“聚焦红色史学家”暑期实践队走访中国社会科学院郭沫若纪念馆原馆长郭平英。访谈通过生动的历史细节,展现了郭沫若在传播唯物史观、开展中国马克思主义史学研究和中国革命与建设事业中的... 2021年7月22日,北京师范大学历史学院春秋学社“聚焦红色史学家”暑期实践队走访中国社会科学院郭沫若纪念馆原馆长郭平英。访谈通过生动的历史细节,展现了郭沫若在传播唯物史观、开展中国马克思主义史学研究和中国革命与建设事业中的杰出成就。 展开更多
关键词 红色史学家 郭沫若 访谈
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论京师大学堂师范馆 被引量:9
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作者 郑师渠 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第5期5-18,共14页
师范馆是京师大学堂的核心与基础 ,也是京师大学堂学生高扬爱国精神的策源地。师范馆不仅办学严谨 ,成效卓著 ,而且作为北京师范大学的前身 ,实为近代中国高等师范教育的起点 ,其发凡起例 ,影响深远。虽然 ,经百年发展 ,今天我国的高等... 师范馆是京师大学堂的核心与基础 ,也是京师大学堂学生高扬爱国精神的策源地。师范馆不仅办学严谨 ,成效卓著 ,而且作为北京师范大学的前身 ,实为近代中国高等师范教育的起点 ,其发凡起例 ,影响深远。虽然 ,经百年发展 ,今天我国的高等师范教育正面临着深刻的转型 ,北京师范大学提出了建设综合性、有特色、国际知名的研究型大学新的办学目标 ,也意味着她已不是原来意义上的高师院校了。但是 ,由师范馆设立本身所彰显的教师教育的基础性、全局性作用和教师专业化的历史大趋势 ,却具有恒久的意义 ,值得我们在贯彻科教兴国战略过程中 ,深长思之和自觉把握。研究京师大学堂师范馆的现实性意义 ,也正在于此。 展开更多
关键词 京师大学堂 师范馆 高等师范教育
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以教改求发展 以发展促教改——谈北京师大历史系课程设置改革 被引量:1
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作者 杨共乐 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1998年第3期33-37,共5页
以教改求发展以发展促教改——谈北京师大历史系课程设置改革杨共乐(北京师范大学历史系,100875,北京;男,副教授)80年代初,北京师范大学历史系在系主任白寿彝先生的领导和主持下,对课程设置进行了重大改革。以后经过... 以教改求发展以发展促教改——谈北京师大历史系课程设置改革杨共乐(北京师范大学历史系,100875,北京;男,副教授)80年代初,北京师范大学历史系在系主任白寿彝先生的领导和主持下,对课程设置进行了重大改革。以后经过龚书铎等主任和历史系全体教师的不断... 展开更多
关键词 课程设置改革 历史系 课程改革 选修课 教改 中国古代史 求发展 白寿彝 北京师范大学 治学能力
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从外交史的角度看东方历史上的丝绸之路——以日本学者研究为中心的考察
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作者 陈奉林 《北京师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期62-72,共11页
东方国家对外交往的历史悠久,内容丰富,形式复杂多样,积累了大量的经验。横亘东方历史若干世纪的丝绸之路,不仅是东方外交史的重要内容,也是人类文明交往史的重要内容。东方历史上的丝绸之路开辟时间早,涉及范围广,凝聚了人类的智慧与... 东方国家对外交往的历史悠久,内容丰富,形式复杂多样,积累了大量的经验。横亘东方历史若干世纪的丝绸之路,不仅是东方外交史的重要内容,也是人类文明交往史的重要内容。东方历史上的丝绸之路开辟时间早,涉及范围广,凝聚了人类的智慧与正反两方面的经验,社会发展需要不断地从历史经验中获得进步的力量。丝绸之路是东西方联系的桥梁与纽带,是多向的路径,向未来发展延伸,不断推动人类文明进步。开展东方外交史视野下的丝绸之路研究,是丝绸之路研究在具体行动上的深入展开。 展开更多
关键词 东方外交 丝绸之路 社会进步 历史启示
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申报教授必须要在《历史研究》发表文章吗?——兼谈某大学专业技术职务评审规定的非科学性 被引量:1
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作者 黄安年 《云梦学刊》 2003年第3期12-15,共4页
某大学关于评教授必须在一级学科最优刊物发表论文的规定,是非科学的,是对学术工作进行了不适当的行政干预。
关键词 申报 教授 规定 非科学性 大学 专业技术职务评审
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莫斯科中山大学党小组指导员问题研究
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作者 孙会修 《中共党史研究》 CSSCI 北大核心 2024年第2期111-123,共13页
早期中共接受共产国际指导已为学界熟知,不过后者如何指导却是习焉不察而又颇具分量的学术问题。总体而言,共产国际在早期主要通过三种方式指导中共:一是经常性地派专使赴华;二是通过中共驻共产国际代表团传达指令;三是招收中共党员、... 早期中共接受共产国际指导已为学界熟知,不过后者如何指导却是习焉不察而又颇具分量的学术问题。总体而言,共产国际在早期主要通过三种方式指导中共:一是经常性地派专使赴华;二是通过中共驻共产国际代表团传达指令;三是招收中共党员、团员赴苏联的革命大学学习,而后充任中共各级重要干部。前两种方式较为直接,能起到立竿见影的效果。但赴华专使的临时性和文化差异容易造成沟通不畅,而中共代表团又远离祖国,共产国际的指导存在诸多问题,中共早期出现的路线偏差与此不无关系。第三种方法需持续投入精力,见效较慢,但有利于中共按照马克思主义政党模式发展,符合苏联的长远利益,故共产国际积极推动。20世纪20年代,约有3000余名①中共选派的学生在莫斯科东方大学(以下简称“东大”)、莫斯科中山大学(以下简称“中大”)②、列宁学院、列宁格勒军政大学等院校读书,他们后来成为影响中共和中国革命发展的重要力量。 展开更多
关键词 中共代表团 莫斯科中山大学 莫斯科东方大学 列宁学院 中共驻共产国际代表团 中共党员 党小组 军政大学
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嵇文甫对船山历史哲学的比较研究
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作者 刘骏勃 《船山学刊》 2024年第6期58-69,共12页
嵇文甫是我国著名思想史家,在船山思想研究方面取得了重要的成就。1936年出版的《船山哲学》一书是嵇文甫船山研究的代表作,比较研究的眼光与方法是该书分析船山历史哲学时的一个显著特点。嵇文甫通过对中国传统史学中三类史观的演进比... 嵇文甫是我国著名思想史家,在船山思想研究方面取得了重要的成就。1936年出版的《船山哲学》一书是嵇文甫船山研究的代表作,比较研究的眼光与方法是该书分析船山历史哲学时的一个显著特点。嵇文甫通过对中国传统史学中三类史观的演进比较,指出船山“新天理史观”相较于“神意史观”“气数史观”和程朱纯粹的“天理史观”的进步,阐发了船山历史哲学中“贞一之理”与“相乘之几”的丰富内涵;又通过和西方波舒哀、赫尔德、黑格尔等的比较,论证船山历史哲学虽留有“神意史观”的痕迹,但这不过是中西史观发展进程中的共同特点,而船山历史哲学之大节在于那些显示出辩证思维的“精辟独到”之处。嵇文甫对船山历史哲学的比较研究不仅取得了具体的成果,更在方法上有重要的启发价值。 展开更多
关键词 王夫之 嵇文甫 《船山哲学》 历史哲学 比较研究
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中唐长安官僚跨街交游与都城分区问题再思——以张籍与白居易的往来为例
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作者 徐畅 《北京师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期73-85,共13页
中唐时代,随着选官与任官制度渐趋成熟,通过科举晋身的官僚萃聚都城,长安为其日常生活提供了舞台。城市的运转与文人官僚的生活息息相关。首先,城市发展格局影响到居住其中的人群。隋及唐前期,都城严格意义上不存在分区,高、武时期政治... 中唐时代,随着选官与任官制度渐趋成熟,通过科举晋身的官僚萃聚都城,长安为其日常生活提供了舞台。城市的运转与文人官僚的生活息息相关。首先,城市发展格局影响到居住其中的人群。隋及唐前期,都城严格意义上不存在分区,高、武时期政治中心自太极宫向大明宫转移以后,街东的重要性日益凸显,政治导向性的空间定位变化对官僚的活动产生影响。同时,官僚的居住与交游又反过来对长安各区块的文化格局与社会功能产生重塑,形成街东的中部、南部,街西等文化汇集区。这一交互作用,可作为观察唐宋之际城市社会转型的切入点。借助代表性文官张籍与白居易跨越朱雀大街展开交游的案例,可观察九世纪中国都城内部分区现象的诞生,解读其背后的政治与社会文化内涵。 展开更多
关键词 中唐 官僚 都城分区 张籍 白居易
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由邢侯簋铭文论先秦时期的“君臣之盟”
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作者 黄国辉 《史学集刊》 北大核心 2025年第2期76-84,共9页
邢侯簋铭文记载周康王命人对邢侯的职事加以确认并进行赏赐之事。铭文记录了周王与诸侯间的互动细节,是探析上古君臣关系的重要史料。铭文“昭朕福盟”之“盟”指君臣之盟,即周天子以命服、赏赐等方式与臣下订立的盟约。邢侯簋铭文反映... 邢侯簋铭文记载周康王命人对邢侯的职事加以确认并进行赏赐之事。铭文记录了周王与诸侯间的互动细节,是探析上古君臣关系的重要史料。铭文“昭朕福盟”之“盟”指君臣之盟,即周天子以命服、赏赐等方式与臣下订立的盟约。邢侯簋铭文反映了周代册命金文在某种意义上均具有“盟”的属性。相关盟约被存于盟府,需要时可随时调用。君臣之盟是双向的,君主做出许诺,臣下则表示效忠。臣下的效忠之辞亦被记入文书,是盟约的重要组成部分。相关文书被藏入盟府象征着君臣间责任、义务等关系的最终确立。君臣之盟一方面反映了早期君臣关系尚未形成森严的等级;另一方面,君臣间以盟誓来确立并巩固双方关系,也反映了早期政治中尚存有朴素的信义观念,后世所谓“愚忠”之观念在当时并未定型。 展开更多
关键词 邢侯簋 册命金文 盟誓 君臣关系
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敦煌历日中的传统农业祭礼——以二十四节气为中心
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作者 赵贞 《古今农业》 2025年第1期85-95,共11页
敦煌具注历日中,经常看到诸如藉田、社、风伯、雨师、祭川原、启原祭等名目的祭祀礼仪,这些祭礼寓有祈求农业风调雨顺、五谷丰熟的意涵。其中祭祀时间的确定,很大程度上与二十四节气有关,比如立春后丑日祭风伯,立夏后申日祭雨师,春秋二... 敦煌具注历日中,经常看到诸如藉田、社、风伯、雨师、祭川原、启原祭等名目的祭祀礼仪,这些祭礼寓有祈求农业风调雨顺、五谷丰熟的意涵。其中祭祀时间的确定,很大程度上与二十四节气有关,比如立春后丑日祭风伯,立夏后申日祭雨师,春秋二社通常选择最为接近春分、秋分的戊日,谷雨前后祭川原,雨水前后启原祭等。这说明二十四节气界定的时令秩序对于传统农业祭祀时间的确定具有一定的指导作用。 展开更多
关键词 敦煌历日 祭礼 二十四节气
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从历史的视角看现代高科技战争的生态环境灾难 被引量:16
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作者 贾珺 梅雪芹 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第1期119-127,共9页
战争对地球生态环境的破坏一向很少为人所关注 ,但战争带来的环境问题及其影响在历史上却是存在的。随着人类科技水平的不断提高和武器装备的日益精尖 ,战争对生态环境的破坏会不断强化和泛化。 2 0世纪末的两场现代高科技战争——海湾... 战争对地球生态环境的破坏一向很少为人所关注 ,但战争带来的环境问题及其影响在历史上却是存在的。随着人类科技水平的不断提高和武器装备的日益精尖 ,战争对生态环境的破坏会不断强化和泛化。 2 0世纪末的两场现代高科技战争——海湾战争和科索沃战争突出地显现了这一点。水体污染、大气污染、土壤破坏、战后平民大量地死亡 ,这一切向世人昭示 :西方所谓的“干净的战争”其实比历史上任何一次战争对人类和环境所造成的灾难都更加广泛、深重和久远。 展开更多
关键词 现代高科技战争 生态环境 生态灾难 大气污染 土壤污染 历史视角 水体污染 环境污染
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修昔底德的人性说及其历史观 被引量:17
12
作者 易宁 李永明 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第6期79-86,共8页
修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》中人性一词有较为广泛的涵义,包括天生的、自然而来的个体的人、群体的人以及人类所共有的品性、能力、生理特征等等。修氏特别关注的是与重大历史事件有关的人类所共有的本性,即人追求权力、财富和荣誉... 修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》中人性一词有较为广泛的涵义,包括天生的、自然而来的个体的人、群体的人以及人类所共有的品性、能力、生理特征等等。修氏特别关注的是与重大历史事件有关的人类所共有的本性,即人追求权力、财富和荣誉的欲望、好斗性以及人的情绪等等。欲望、好斗性和情绪等人类非理性的本性是永恒不变的,然而它们又通过具体变化着的人的行为表现出来,以不同的方式表现出结合或冲突,从而形成为人类的活动。修氏以人性说为基础建构自已的历史观。他揭示了客观历史自身存在的理性:历史以社会经济发展和人类联系不断加强的方式表现其发展的理路。人性是推动历史发展的动因。历史的本质就是人性。历史理性与自然理性无关,与道德理性背离。修氏的历史观反映了希罗多德之后古希腊史学观念的重大变化。对古希腊史学观念的发展产生了重要的影响。 展开更多
关键词 修昔底德 《伯罗奔尼撒战争史》 人性说 古希腊 历史观
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历史比较初论:比较研究的一般逻辑 被引量:25
13
作者 刘家和 陈新 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第5期67-73,共7页
当代西方分析哲学与科学哲学思想中有关“不可公度性”的讨论,为我们深入探究历史比较的理论根基提供了参照。历史比较必须遵循一般比较研究的逻辑:比较是不可公度性与可公度性的统一;比较研究中,不能由比较对象之间局部要素的可公度性... 当代西方分析哲学与科学哲学思想中有关“不可公度性”的讨论,为我们深入探究历史比较的理论根基提供了参照。历史比较必须遵循一般比较研究的逻辑:比较是不可公度性与可公度性的统一;比较研究中,不能由比较对象之间局部要素的可公度性推导出整体的可公度性;比较对象的可公度性与不可公度性随着比较者设定的比较范围或概念层次而变化;没有比较就没有认识;事物的本质并非完全外在于比较者的客观存在,它同时也有赖于比较者的理论构想;比较研究意在形成新的认同,而在比较研究中保持差异是比较研究成为一种创造性活动的源泉。 展开更多
关键词 不可公度性 历史比较 比较研究 逻辑
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3—6世纪中西历史及文明发展比较研究 被引量:5
14
作者 刘家和 刘林海 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第5期73-99,共27页
3-6世纪,中西都经历了政治分裂、新起民族政权的挑战和新宗教的冲击,但在历史现象层面的相似背后,蕴含着深刻的同中之异。中国历史和文明历经危机而得以连续发展,西方历史和文明则在危机中断裂,这个结局并非偶然,而是由双方的政治、民... 3-6世纪,中西都经历了政治分裂、新起民族政权的挑战和新宗教的冲击,但在历史现象层面的相似背后,蕴含着深刻的同中之异。中国历史和文明历经危机而得以连续发展,西方历史和文明则在危机中断裂,这个结局并非偶然,而是由双方的政治、民族及文化等结构差异所决定的。政治结构上,中国延续了秦汉以来形成的统一的中央集权的郡县制国家和大一统观念,是有机的统一,比较牢固。在这个制度下,居民不分胡汉,都是编户齐民,身份和法律地位相同,也都追求统一。罗马延续了城邦体制及其理念,是松散的统一,并不牢固。其内部结构差异较大,居民身份多样,政治组织形式和法律也不一,自治传统深厚,蛮族也不追求统一。民族结构上,中国的胡汉关系历史悠久,融合程度深,以地域和文化界定夷夏。胡汉身份相同,受同一个法律的管辖。胡人政权主动采纳并推广汉族制度,形成了共同的民族认同。罗马与蛮族接触较晚,融合程度有限,更注重以法律身份区分不同的群体。蛮族并非罗马公民,而是自治的罗马军事盟友,保持了自己的政治制度和法律等,形成了各自的族群认同。文化结构上,中国始终保持了儒家为主而又兼容多元信仰的特点。儒家受到玄学、道教乃至佛教等的冲击,但其官方意识形态地位始终没有动摇。道教、佛教更关注个人内心世界,弥补了儒家的不足。胡人采用汉族文化并继承了这个模式,与汉族形成共同文化认同。西方由多神信仰转向一神信仰。罗马多神崇拜是政治的重要内容,注重集体的福祉。基督教填补了对个人内心世界关注不够的空白,但作为一神教它又不能容忍多神崇拜。作为国家唯一的合法崇拜,基督教仍是担负政治职能的组织。接受基督教的蛮族与抛弃传统信仰的罗马人一起形成以基督教为纽带的新文化认同。 展开更多
关键词 3-6世纪 中国与西方罗马世界 历史与文明 比较
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国家正祀与民间信仰的互动——以明清京师的“顶”与东岳庙为个案 被引量:67
15
作者 赵世瑜 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1998年第6期18-26,共9页
近年来,国际学术界对中国传统社会中的民间文化问题研究甚热,特别是通过对民间信仰的研究试图透视出国家力量与民间社会的关系。我们通过对明清时期北京祭祀碧霞元君的各顶和东岳庙及其二者关系的探讨,可知在国家政治权力高度集中的... 近年来,国际学术界对中国传统社会中的民间文化问题研究甚热,特别是通过对民间信仰的研究试图透视出国家力量与民间社会的关系。我们通过对明清时期北京祭祀碧霞元君的各顶和东岳庙及其二者关系的探讨,可知在国家政治权力高度集中的地区,在信仰活动中民间社会究竟如何运作以及国家与民众相互影响、相互利用的特殊关系。这可为目前的讨论提供一个比较独特的事例,亦可作为以往对“边陲” 展开更多
关键词 国家正祀 民间信仰 东岳庙
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关于历史发展的连续性与统一性问题——对黑格尔曲解中国历史特点的驳论 被引量:17
16
作者 刘家和 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第1期87-99,共13页
中国历史的发展具有连续性与统一性,这是大家都能公认的。黑格尔也承认此点。可是,他否认中国历史有发展,从而说中国的历史是"非历史的历史";又否认中国的统一是多元一体的统一,从而说中国的历史是"抽象的统一"。... 中国历史的发展具有连续性与统一性,这是大家都能公认的。黑格尔也承认此点。可是,他否认中国历史有发展,从而说中国的历史是"非历史的历史";又否认中国的统一是多元一体的统一,从而说中国的历史是"抽象的统一"。这样就严重曲解了中国的历史。现在这篇文章的目的是对黑格尔的这些论点进行分析与驳论。首先,黑格尔的偏见是出于他的世界历史的观念体系,即人类历史从东方起到西方止,经过东方世界(以中国为代表)的幼年时代,到希腊世界的青年时代,到罗马世界的壮年时代,最后到日耳曼世界的老年时代,即最成熟的时代。他给中国派定了幼年的角色,因而永远不能有所发展。这无疑是一种曲解。再则,须明确"连续"与"发展"两个概念的定义及相互关系,在肯定黑格尔的发展包含自我否定论点的前提下,辨明社会的质变与文明断裂的不同;黑格尔之所以不顾希腊、罗马与日耳曼之间的文明断裂而高论世界历史的发展,那只不过他的世界"精神"在不同时间和空间的连续发展。可是,他的世界"精神"历程并非真实的世界历史。最后,按照马克思主义的观点,社会和历史是在人们多重的交往(或关系)中形成的,正是横向的共时性的交往与矛盾推动了纵向的历时性连续发展,而这样的发展的结果也正是每一个社会交往的既定前提。世界历史的形成以及中国文明发展的连续性与统一性就是在这种纵横关系中形成的。 展开更多
关键词 黑格尔 历史发展 连续性 统一性 世界历史 中国历史
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太阳生日:东南沿海地区对崇祯之死的历史记忆 被引量:32
17
作者 赵世瑜 杜正贞 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1999年第6期10-19,共10页
太阳生日及其信仰习俗一直流传于东南沿海一带 ,研究者或对此不明所以 ,或以其为天地会所创 ,实不知其隐含着当地明遗民对灭亡的明王朝的怀念 ,通过民俗的形式寄托着他们对鼎革的历史记忆。对这个文化隐喻 ,从“地方性话语”和“历史记... 太阳生日及其信仰习俗一直流传于东南沿海一带 ,研究者或对此不明所以 ,或以其为天地会所创 ,实不知其隐含着当地明遗民对灭亡的明王朝的怀念 ,通过民俗的形式寄托着他们对鼎革的历史记忆。对这个文化隐喻 ,从“地方性话语”和“历史记忆”的理路出发 ,进行破解 ,或可得其深意 ,同时也可反映出从社会史的视角重新观察重大政治事件的努力。 展开更多
关键词 太阳生日 地方性话语 历史记忆
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一般的思想及其背后:庙会中的行善积功——以明清京师泰山信仰的碑刻资料为中心1 被引量:7
18
作者 赵世瑜 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第2期62-74,共13页
在某种意义上说,明清时期的行善积功思想为知识精英与普通民众所共享,这在京师东岳庙与泰山信仰的其他寺庙碑文中有清晰的体现,不同身份群体采取不同形式在宗教仪式性活动中加以实践,人们也用不同的宗教观念对其合理性和意义加以论证,... 在某种意义上说,明清时期的行善积功思想为知识精英与普通民众所共享,这在京师东岳庙与泰山信仰的其他寺庙碑文中有清晰的体现,不同身份群体采取不同形式在宗教仪式性活动中加以实践,人们也用不同的宗教观念对其合理性和意义加以论证,这反映了人们对当时的社会道德危机的普遍认同。当然采取类似行为的背后还会有不同的目的和动机,而这会为我们理解明清京师社会的一些更为复杂具体的问题提供线索。 展开更多
关键词 庙会 泰山信仰 碑刻资料 祭祀活动 善会组织 行善积功行为 动机 明代 清代
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爱国、启蒙和文艺复兴——五四运动的定性及其历史解读 被引量:14
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作者 李少兵 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第3期102-108,共7页
“爱国”、“启蒙”和“文艺复兴”是经常用来标识五四运动的性质及特点的重要概念。对“五四”的上述定性进行历史解读,并认识其影响,会发现:五四运动期间,已经有人称之为“爱国运动”了,这个称谓是“五四”的最有实际意义的遗产,影响... “爱国”、“启蒙”和“文艺复兴”是经常用来标识五四运动的性质及特点的重要概念。对“五四”的上述定性进行历史解读,并认识其影响,会发现:五四运动期间,已经有人称之为“爱国运动”了,这个称谓是“五四”的最有实际意义的遗产,影响至今;五四运动时期,尚无人称之为启蒙运动,它是后来才出现的,是以“古为今用”的方式,用来应对现实问题的产物;五四运动被誉为“中国的文艺复兴”也是运动期间的事,并很快在西方广为人知,可在史实和逻辑上均面临着一定困难。对五四运动的上述定性进行历史解读,展现九十年来国人对五四运动的认识和评价的发展变迁,有助于加深理解五四运动,也有助于加深理解近百年来的中国思想史。 展开更多
关键词 五四运动 爱国 启蒙 文艺复兴
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明清史与宋元史:史学史与社会史视角的反思——兼评《中国历史上的宋元明变迁》 被引量:13
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作者 赵世瑜 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第5期87-95,共9页
以往中国史研究过于拘泥王朝体系或其他概念体系,并以此区分学科领域和研究问题,忽略了对划分学科领域的这些概念体系进行反思和检讨,也忽略对历史时期之间连续性的探讨。事实上,对于某些问题,我们会更关注它们向此后的延伸;而面对另一... 以往中国史研究过于拘泥王朝体系或其他概念体系,并以此区分学科领域和研究问题,忽略了对划分学科领域的这些概念体系进行反思和检讨,也忽略对历史时期之间连续性的探讨。事实上,对于某些问题,我们会更关注它们向此后的延伸;而面对另一些问题时,我们则可能更注意它们向此前的溯源。事件史的研究者比较容易把问题的解决放在一个较短的时段内,但从社会史的视角提出问题的研究者则需要"风物长宜放眼量"。 展开更多
关键词 明清史 宋元史 史学史 社会史
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