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论核心价值观的原始发生:合法性与合理性被引量：3: 1; 作者晏辉《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第4期8-14,共7页; 合理性与合法性是研究核心价值观之原始发生和核心价值观本身的两个维度,须优先加以确定,因为由谁来制定比制定什么更具原初性。从可能性意义上说,个体、组织和政党都可能是核心价值观的制定者,因为其存在的合理性乃是其拥有制定权利的... 展开更多; 关键词主体核心价值观合法性合理性公共理性公共价值; 在线阅读下载PDF 职称材料

现代性与欲望本体论被引量：5: 2; 作者晏辉《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第4期17-25,共9页; 人以集体的或类的方式存在并展开其自身,在此过程中,有三种本体相互嵌入、相互改造,即自然本体、社会本体和人性本体。在不同的社会历史场域下,三种本体之间的嵌入方式和改造程度是不同的。起始于15世纪下半叶的现代化运动,将三种本体... 展开更多; 关键词本体现代性欲望本体论价值意义; 在线阅读下载PDF 职称材料

中国传统王道理念及其现代转换被引量：4: 3; 作者张曙光《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2011年第6期93-102,共10页; 中国传统王道是以"仁义"为核心思想,包含道德、经济和军事要求在内的、旨在治国安邦的政治理念和方略,它以人心为准绳,以天下为取向,无分内外。君主专制时代,它不可能真正实现。现代全球化所推动的人类社会的形成及其所导致... 展开更多; 关键词王道天下为公公共领域共治共享; 在线阅读下载PDF 职称材料

建构与践行可普遍化的道德法则:可能性及其限度被引量：2: 4; 作者晏辉《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第1期1-6,160,共6页; 可以把对每个人都有利和有效的那种善称为普遍价值和可普遍化的道德法则,康德则明确地把"人是目的而不仅仅是手段"证明为可普遍化的道德法则。可普遍化的道德法则作为人之"是其所是"的价值逻辑,也许早已潜存于人类... 展开更多; 关键词可普遍化道德法则市场社会社会主义精神; 在线阅读下载PDF 职称材料

基于陆九渊与神秀、慧能心性思想关系所作的几点思考被引量：1: 5; 作者耿静波《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2013年第7期25-27,78,共4页; 理学与心学是宋明理学中两个最重要的思想流派。作为心学的开创者,陆九渊"心即理"、"发明本心"等心性思想使宋明理学更进一步接近"中正仁义"的"人极"指向。孟子的"万物皆备于我"与... 展开更多; 关键词心性论陆九渊本心神秀慧能; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名论核心价值观的原始发生:合法性与合理性被引量：3: 1; 作者晏辉; 机构北京师范大学价值与文化研究中心暨哲学与社会学学院; 出处《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第4期8-14,共7页; 文摘合理性与合法性是研究核心价值观之原始发生和核心价值观本身的两个维度,须优先加以确定,因为由谁来制定比制定什么更具原初性。从可能性意义上说,个体、组织和政党都可能是核心价值观的制定者,因为其存在的合理性乃是其拥有制定权利的先天基础,这既是承诺也是共识。然而,只有政党才是事实意义上的制定者。何以为此?从深层意义上说,个体和组织并非没有意愿而是通常无法完成此任;从表层意义上说,政党拥有着为个体和组织所无法拥有的物质(政治上层建筑)和精神(思想上层建筑)条件。事实上,权力者集团通常是以人民的名义制定核心价值观的,也以承诺的形式实现价值观的。然而拿什么证明这种名义和承诺是合理且合法的呢?辩护与批判是我们研究合理性与合法性的两个立场;公共理性与公共价值是我们解决核心价值观的根本道路。; 关键词主体核心价值观合法性合理性公共理性公共价值; 分类号 B018 [哲学宗教—哲学理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名现代性与欲望本体论被引量：5: 2; 作者晏辉; 机构北京师范大学价值与文化研究中心暨哲学与社会学学院北京师范大学伦理学与道德教育研究所上海师范大学哲学与法政学院; 出处《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第4期17-25,共9页; 基金国家社科基金重点项目“转型期中国伦理基础变迁及其重建研究”(项目号:16AZX018)的阶段性成果。; 文摘人以集体的或类的方式存在并展开其自身,在此过程中,有三种本体相互嵌入、相互改造,即自然本体、社会本体和人性本体。在不同的社会历史场域下,三种本体之间的嵌入方式和改造程度是不同的。起始于15世纪下半叶的现代化运动,将三种本体之间的相互构造推进到了前所未有的地步,人类找到了能够创造财富并快速消费财富的经济组织方式即市场经济,同时也构造出了与之匹配的需要结构和欲望体系,而被激发起来的欲望又反身嵌入到社会本体和自然本体之中,要求它们以更符合欲望体系的方式向欲求者开放。现代化运动使人类陷入到不断激发欲望、不断满足欲望而不知疲倦的客观逻辑之中。但人们愈来愈体会到,人们只是创造了使人快乐和幸福的前提却没有创造幸福本身,于是开始深刻反思,如何通过有限的物质财富而创造出愈加丰富的精神财富来,能否找到一个替代过度消费甚至是浪费的生产、交往和生活方式,以使人类以更加合理的方式存在并展开其自身,已成为人类在现代性场域下共同面对的难题。; 关键词本体现代性欲望本体论价值意义; 分类号 B038 [哲学宗教—哲学理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名中国传统王道理念及其现代转换被引量：4: 3; 作者张曙光; 机构北京师范大学价值与文化研究中心暨哲学与社会学学院; 出处《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2011年第6期93-102,共10页; 文摘中国传统王道是以"仁义"为核心思想,包含道德、经济和军事要求在内的、旨在治国安邦的政治理念和方略,它以人心为准绳,以天下为取向,无分内外。君主专制时代,它不可能真正实现。现代全球化所推动的人类社会的形成及其所导致的普遍紧张,恰恰需要一种类似中国传统王道的新的世界政治理念和政治设计。经过创造性转换,中国传统王道理念能够为"天下为公"的现代政治伦理和政治秩序的建立做出应有的贡献。; 关键词王道天下为公公共领域共治共享; 分类号 B222 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名建构与践行可普遍化的道德法则:可能性及其限度被引量：2: 4; 作者晏辉; 机构北京师范大学价值与文化研究中心暨哲学与社会学学院; 出处《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第1期1-6,160,共6页; 文摘可以把对每个人都有利和有效的那种善称为普遍价值和可普遍化的道德法则,康德则明确地把"人是目的而不仅仅是手段"证明为可普遍化的道德法则。可普遍化的道德法则作为人之"是其所是"的价值逻辑,也许早已潜存于人类心灵深处,但作为可践行和实现的法则却与现代社会密切关联。作为观念的可普遍化的道德法则要成为具有现实化的伦理,必须把普遍化的法则转换成经济领域中的效率与公平原则、政治领域中的平等和正义原则、公共交往中的尊重与让予原则,在行动主体上具体化个体的道德义务和组织的道德责任。而只有在现代市场社会的场域下,构建与之相应的现代精神体系,建构和践行可普遍化的道德法则才具有了条件和环境。; 关键词可普遍化道德法则市场社会社会主义精神; 分类号 B82 [哲学宗教—伦理学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名基于陆九渊与神秀、慧能心性思想关系所作的几点思考被引量：1: 5; 作者耿静波; 机构北京师范大学价值与文化研究中心暨哲学与社会学学院; 出处《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2013年第7期25-27,78,共4页; 文摘理学与心学是宋明理学中两个最重要的思想流派。作为心学的开创者,陆九渊"心即理"、"发明本心"等心性思想使宋明理学更进一步接近"中正仁义"的"人极"指向。孟子的"万物皆备于我"与禅宗的有关心性思想皆为陆九渊心性论的重要来源,而后者往往为学界所忽视。通过将陆九渊以"心即理"为核心的心性论与禅宗北宗神秀、南宗慧能的心性思想作相关比较,分析与诠释其对早期禅宗代表人物神秀、慧能心性思想的借鉴、融合,有利于了解宋明理学与禅宗之间的相互融摄关系;发现儒佛两家在为学理路、思想旨趣等方面的具体差别;并对宋明时期儒家心性思想为何由传统之人生、伦理视角转向心性本体层面提供有益参考。; 关键词心性论陆九渊本心神秀慧能; 分类号 B244.8 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	论核心价值观的原始发生:合法性与合理性	晏辉	《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2013	3	在线阅读下载PDF 职称材料
2	现代性与欲望本体论	晏辉	《江海学刊》 CSSCI 北大核心	2020	5	在线阅读下载PDF 职称材料
3	中国传统王道理念及其现代转换	张曙光	《现代哲学》 CSSCI 北大核心	2011	4	在线阅读下载PDF 职称材料
4	建构与践行可普遍化的道德法则:可能性及其限度	晏辉	《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2016	2	在线阅读下载PDF 职称材料
5	基于陆九渊与神秀、慧能心性思想关系所作的几点思考	耿静波	《理论月刊》 CSSCI 北大核心	2013	1	在线阅读下载PDF 职称材料