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当代文化认同视阈下的大学生价值观教育研究 被引量:7
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作者 任东景 《黑龙江高教研究》 CSSCI 北大核心 2008年第6期88-91,共4页
在当代中国,由于全球化、消费主义和个体化的巨大冲击,价值取向性与价值导向性的碰撞与融合,多元价值观顺潮而涌。在构建社会主义主导价值观和核心价值体系的过程中,必须重视在对文化认同问题的研究中加强大学生的价值观教育。
关键词 价值取向性 价值导向性 主导价值观 核心价值体系 文化认同
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机器可以实现科学发现吗?——机器智能在科学发现中的价值与限度 被引量:1
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作者 贾玮晗 董春雨 《北京师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期151-158,共8页
机器学习在科学研究中,尤其是在数据密集型领域,取得了显著进展。然而,其在科学发现中的应用仍然存在局限。近年来,计算科学家提出了一些方法,试图运用人工智能技术从数据集中自动发现科学定律,但他们是否能够真正触及科学发现的本质,... 机器学习在科学研究中,尤其是在数据密集型领域,取得了显著进展。然而,其在科学发现中的应用仍然存在局限。近年来,计算科学家提出了一些方法,试图运用人工智能技术从数据集中自动发现科学定律,但他们是否能够真正触及科学发现的本质,由此引发了广泛的讨论。通过细致分析机器学习系统在数据选择、模型构建、理论与现象的关联以及思维本质等方面与人类的发现过程之间存在的显著差异,表明它们并不具备自主思维能力,即其输出仍是在现有的人类知识体系和认知框架的共同作用下生成的。尽管如此,人工智能已深刻改变了科学研究的方式,既要承认机器在科学研究中的不可替代性,也要坚持人类在科学发现中的特殊作用。未来应当追求的是人机高效协作,而非让机器取代人类成为科学研究的主体。 展开更多
关键词 机器发现 机器思维 科学发现 认知双重过程理论 图神经网络
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中山大学初期红色基因的孕育(1924—1927)
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作者 曹天忠 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期10-13,共4页
1924年2月4日,孙中山亲自下令合并国立广东高等师范学校、广东公立法科大学、广东公立农业专门学校,创立国立广东大学(以下简称广大),成为大革命时期亲手创办的著名综合性大学。1926年8月,为纪念创校者,学校改名为国立中山大学(以下简... 1924年2月4日,孙中山亲自下令合并国立广东高等师范学校、广东公立法科大学、广东公立农业专门学校,创立国立广东大学(以下简称广大),成为大革命时期亲手创办的著名综合性大学。1926年8月,为纪念创校者,学校改名为国立中山大学(以下简称中大)。 展开更多
关键词 高等师范学校 综合性大学 国立广东大学 大革命时期 中山大学 红色基因 孙中山
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价值的存在论研究 被引量:2
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作者 张曙光 戴茂堂 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第5期23-25,共3页
随着人类的生存质量和生活意义越来越成为一个严重的问题,从存在论的高度反思价值问题成为现代哲学的重大研究论域。价值的存在论研究,就是要通过在“本体”论上把价值与自由、价值与时间关联起来,在认识论上把价值与事实、价值与认识... 随着人类的生存质量和生活意义越来越成为一个严重的问题,从存在论的高度反思价值问题成为现代哲学的重大研究论域。价值的存在论研究,就是要通过在“本体”论上把价值与自由、价值与时间关联起来,在认识论上把价值与事实、价值与认识分离开来,在方法论上把价值与科学区别开来,从根本上指明价值在人的生命活动和社会生活中的本体论地位,深层次说明现代性的价值意义与问题,预测当代人类的价值取向与命运,从而维护人类生命存在的尊严和意义,反抗人的价值的外化和存在的异化。 展开更多
关键词 价值 存在论 本体论 认识论 方法论
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马克思关于“价值”的研究及相关问题 被引量:9
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作者 张曙光 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第1期1-10,共10页
价值问题在根本上是人的存在方式及其历史命运和使命问题。马克思基于唯物史观,从资本主义商品经济现象入手,深入而系统地研究了表现在商品生产和交换中的价值形式,揭示了人的命运与资本的矛盾运动的关系,给出了人的价值的历史性发展的... 价值问题在根本上是人的存在方式及其历史命运和使命问题。马克思基于唯物史观,从资本主义商品经济现象入手,深入而系统地研究了表现在商品生产和交换中的价值形式,揭示了人的命运与资本的矛盾运动的关系,给出了人的价值的历史性发展的逻辑。人类的经济活动及其价值形式在人的价值形态中处于基础地位,但也受到人类其他活动形式、价值维度和形态的影响与制约,加强这方面的研究是当代价值哲学的重要任务。 展开更多
关键词 价值 使用价值 交换价值 自由时间 现代价值问题
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让文化灵魂驱动中国——积极培育社会主义核心价值观 被引量:7
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作者 韩震 《人民论坛》 北大核心 2012年第22期48-49,共2页
我坚信,在中国特色社会主义现代化建设的伟大实践过程中,我们一定会逐渐提炼出简洁明快。
关键词 中国特色社会主义现代化建设 社会主义核心价值观 文化灵魂 培育 实践过程 价值立场
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“传统与当代世界:走向多元文化、思想与价值的对话”国际学术研讨会综述 被引量:3
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作者 朱其永 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第1期144-144,共1页
2009年12月12日至13日,“传统与当代世界:走向多元文化、思想与价值的对话”国际学术研讨会在我校英东学术会堂学术报告厅隆重召开。会议由教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学价值与文化研究中心、北京师范大学哲学与社会学... 2009年12月12日至13日,“传统与当代世界:走向多元文化、思想与价值的对话”国际学术研讨会在我校英东学术会堂学术报告厅隆重召开。会议由教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学价值与文化研究中心、北京师范大学哲学与社会学学院主办,《世界哲学》编辑部、中央编译局马克思主义与中国现实问题研究中心、北京师范大学出版集团共同协办。来自中国、美国、德国等国家的100多名专家学者参加了此次研讨会, 展开更多
关键词 《世界哲学》 国际学术研讨会 大学价值 多元文化 研讨会综述 传统 对话 北京师范大学
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当代社会价值体系的三种文化资源 被引量:2
8
作者 兰久富 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2011年第3期8-12,159,共5页
构建当代社会价值体系要以社会主义文化、中国传统文化和西方现代文化为主要资源。在利用这些文化资源时要有所侧重,在政治价值方面要以社会主义文化为方向,坚持平等原则;在文化价值方面要以中国传统文化为依托,继承和谐精神;在经济价... 构建当代社会价值体系要以社会主义文化、中国传统文化和西方现代文化为主要资源。在利用这些文化资源时要有所侧重,在政治价值方面要以社会主义文化为方向,坚持平等原则;在文化价值方面要以中国传统文化为依托,继承和谐精神;在经济价值方面要以西方现代文化为参照,借鉴其中的自由观念。 展开更多
关键词 价值体系 文化资源 自由 平等 和谐
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重新厘定价值哲学的研究对象——兼论价值关系说是一种狭义价值论 被引量:1
9
作者 兰久富 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第6期64-69,共6页
作为价值哲学研究对象的"价值"有两种,一种是在"有用"含义上把握的价值,指的是有用性;另一种是在"重要"含义上把握的价值,指的是重要性。有用性专指用来满足需要或达到目的的手段价值,即使用价值。重要... 作为价值哲学研究对象的"价值"有两种,一种是在"有用"含义上把握的价值,指的是有用性;另一种是在"重要"含义上把握的价值,指的是重要性。有用性专指用来满足需要或达到目的的手段价值,即使用价值。重要性即意义,泛指各种受人重视和追求的价值,既包括手段价值,也包括目的价值。前一种价值是狭义价值,后一种价值是广义价值。广义价值和狭义价值的区别不仅在于涵盖价值范围的大小,更在于统摄价值层次的高低。价值关系说只以"有用"含义上的使用价值为研究对象,因而是一种狭义价值论。从狭义价值论转向广义价值论是国内价值哲学发展的方向。 展开更多
关键词 狭义价值 广义价值 有用性 重要性 价值关系说
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多元文化视野的科学价值观及其建构
10
作者 张静 《重庆社会科学》 2008年第4期109-112,共4页
现代性带来的文化转型与多元文化并存是2l世纪我国社会的重要特点。文化的最深层次是价值观,多元的文化必然导致多元的价值观。价值多元化引起价值标准、价值评价与价值取向的多样化。多元化价值观给人们的生活带来了生机,同时也带来了... 现代性带来的文化转型与多元文化并存是2l世纪我国社会的重要特点。文化的最深层次是价值观,多元的文化必然导致多元的价值观。价值多元化引起价值标准、价值评价与价值取向的多样化。多元化价值观给人们的生活带来了生机,同时也带来了一些不和谐的音符。马克思的事实与价值相统一的实践辩证法为建构多元文化时代科学的价值观提供了有益的指导与可行的出路。 展开更多
关键词 多元文化时代 文化 价值 价值观
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荀子的共同性思想研究
11
作者 李祥俊 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第4期127-133,共7页
共同性是关于事物关系、属性、状态的概念。荀子从人群共同生活与人性共同欲望的冲突入手探讨共同性问题,建构“维齐非齐”的共同性秩序,以共同性秩序转化现实人性,而最终落实到人的心智对宇宙万物共同性存在谱系的认识,实现“知通统类... 共同性是关于事物关系、属性、状态的概念。荀子从人群共同生活与人性共同欲望的冲突入手探讨共同性问题,建构“维齐非齐”的共同性秩序,以共同性秩序转化现实人性,而最终落实到人的心智对宇宙万物共同性存在谱系的认识,实现“知通统类”,显现出重功利、重理智、重统一性的思想特色。荀子的共同性思想立足于建构和谐的人群共同体,关注现实生活中的人性与人心,把共同性与儒家人伦秩序、礼法规范紧密结合,开启了秦汉以降政治统治、学术思想大一统的先河。 展开更多
关键词 荀子 共同性 维齐非齐 知通统类
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人与类人之间的道德前景——从意向性看人工智能的伦理之“锚” 被引量:8
12
作者 田海平 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期8-21,179,共15页
人工智能演进开启了人与类人互成镜像的“类人世代”。AI类人(Agents)在其“锚定”的社会、理性、价值、德性存在中以“伦理物形式”呈现。基于计算主义对AI“伦理之锚”的阐释遭遇“具身主义”批评。“具身哲学”认为计算主义的AI类人... 人工智能演进开启了人与类人互成镜像的“类人世代”。AI类人(Agents)在其“锚定”的社会、理性、价值、德性存在中以“伦理物形式”呈现。基于计算主义对AI“伦理之锚”的阐释遭遇“具身主义”批评。“具身哲学”认为计算主义的AI类人不可避免地掉入“离身心智”“道德机器”“行而上学”的类人陷阱。按照“意向性差异”的一般阐述,“机器意向性”与“蝙蝠的意向性”的比较可为“类人”的伦理之“锚”做出说明。机器意向性呈现出的四重紧张关系,表征了AI类人因“主体性欠缺”而无法最终越出其初始用具形态的阈限,因而隐蔽着一种“新奴隶制设置”。人机共生意向性作为机器伦理的底层架构以“自身意识逃逸”为技术进路,然而这实际上预设了“自身意识”返回自身且面向自己本身的反思的重要性。反思性带来的不安或忧性,是机器意向性无法穿越的“伦理剩余物屏障”。澄清“类人陷阱”“新奴隶制设置”“自身意识逃逸”造成的不安,有助于破除AI伦理学探究中出现的一些似是而非的观念。 展开更多
关键词 AI类人(行动者) 意向性 伦理 道德
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人工智能“类人化”的伦理限度 被引量:1
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作者 田海平 《东南大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期5-18,154,共15页
人工智能(以下简称AI)在自主决策和自主行动不断提升的“主体性”维度,面临如何避免“‘类人化’僭越‘人类化’”所带来的伦理风险。问题的“紧迫性”来自AI“类人化”所造成的伦理影响的历史性和世界性。解决这一问题的关键途径是确... 人工智能(以下简称AI)在自主决策和自主行动不断提升的“主体性”维度,面临如何避免“‘类人化’僭越‘人类化’”所带来的伦理风险。问题的“紧迫性”来自AI“类人化”所造成的伦理影响的历史性和世界性。解决这一问题的关键途径是确立AI“类人化”的伦理限度。AI伦理治理的端点在于“类人化”的“它世界”伦理构型如何合理地建立在“人类主体”与“机器主体”之间的“主体性差异”的基础之上。这个问题涉及AI伦理影响的治安型、自我技术型和文明觉悟型三大课题。一方面,要在伦理的价值对齐上发掘“失控”的“美妙”以避免“不美妙”的发生;另一方面,要把“它世界”伦理构型的统治及其权力逻辑“解构”为类生命的伦理治安、个体生命的伦理自我技术和“类人化”的伦理文明觉悟。AI类人化的伦理限度由三条价值对齐的原则构成:生存性整体性伦理禁令——“机器不可完全‘可代理化’人和人类性”;生存性实例性伦理指令——“机器不可完全‘可欲化’人和人类性”;生存性独特性伦理律令——“机器不可完全‘可对象化’人和人类性”。机器重构“人”和“人类性”尽管可能会展开一个“无比美妙”的后人类文明,但它必须以上述三条伦理的价值对齐为底线原则。唯有如此,我们才能合理对待并使得AI“类人化”保持在它应有的伦理限度内。 展开更多
关键词 类人化 价值对齐 伦理限度 伦理禁令
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卢卡奇的“社会科学观”及其影响
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作者 郑伟 《学术研究》 北大核心 2025年第10期14-20,共7页
卢卡奇在《历史与阶级意识》中对资本主义科学的批判,表达的是一种“社会科学观”。他在强调历史唯物主义主体性维度的同时,消解了“人和人之间的关系”中“物”的客观性维度,使历史唯物主义从一种社会历史观框架降为无产阶级意识形态... 卢卡奇在《历史与阶级意识》中对资本主义科学的批判,表达的是一种“社会科学观”。他在强调历史唯物主义主体性维度的同时,消解了“人和人之间的关系”中“物”的客观性维度,使历史唯物主义从一种社会历史观框架降为无产阶级意识形态自我觉醒的方法。其后果是,实践形式的多样性和内容的丰富性被简化为阶级斗争和阶级意识的对立,这直接导致了对马克思主义“实践”概念的修正和对恩格斯“工业观”的误解。这种从认识论批判直接过渡到社会批判的社会科学观建构模式,从总体上开创了西方马克思主义社会批判理论的一般路径,使其越来越远离马克思主义的价值立场和价值追求。 展开更多
关键词 卢卡奇 社会科学观 历史唯物主义 总体性
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《庄子》共同性思想的义理层次与理论特征
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作者 李祥俊 《河北学刊》 北大核心 2025年第4期65-72,共8页
《庄子》的共同性思想源于对现实生活规范、制度及其相应的理论支撑的批判。它以相对性、集合性消解现实生活的共同性,追求万物同体的超越共同性;对于以诸子百家为代表的种种人类认识共同性思想,揭示其内在局限而回归人类本真的生命状... 《庄子》的共同性思想源于对现实生活规范、制度及其相应的理论支撑的批判。它以相对性、集合性消解现实生活的共同性,追求万物同体的超越共同性;对于以诸子百家为代表的种种人类认识共同性思想,揭示其内在局限而回归人类本真的生命状态。个体生存的自我同一性是《庄子》关注的焦点,它消解个体的现实的自我同一性,而通过旁通、纵贯的不同路向实现超越的自我同一性。《庄子》的共同性思想从批判现实、追求超越始,而以超越的共同性统摄现实的共同性终,仍然保持共同性思维的基本视域,只在个体生存上提出“相忘于江湖”,留下了一条“非”共同性的道路。 展开更多
关键词 《庄子》 共同性 现实生活 人类认识 个体生存
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走出“反理学”
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作者 许家星 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期186-197,共12页
自百年前作为与理学相对立的概念被提出以来,“反理学”就一直是解释宋明理学的重要话语。但究竟什么是“反理学”,则众说纷纭:或从学术方法、修养工夫的实证主义立论,或从政治上强调它的启蒙性和先进性,或就它对禁欲和主敬、主静工夫... 自百年前作为与理学相对立的概念被提出以来,“反理学”就一直是解释宋明理学的重要话语。但究竟什么是“反理学”,则众说纷纭:或从学术方法、修养工夫的实证主义立论,或从政治上强调它的启蒙性和先进性,或就它对禁欲和主敬、主静工夫的反对而论,或视其为理学初阶,或将它限定为反儒家义理,或从“实学”、近代性角度强调其现代意义,或从神学立场批评理学。与此相应,“反理学”自身合理性也遭到“批判理学”“总结批判思潮”的质疑。对“反理学”的认识实取决于对“理学”的理解,应区别对理学的内部批评和外在批评,具体分析“反理学”对理学批评的方向、程度、范围、态度,反思功利主义、实证主义、“实学”“气学”“汉学”等对理学的批评,消除“反理学”是对理学的超越与进步的看法。事实上,“反理学”不过是理学发展过程中自我调整与修正而产生的现象,在思想的广度与深度上皆不足以构成理学的对等面;“反理学”的表述制造出理学的对立面,实不宜于理学研究。 展开更多
关键词 理学 反理学 进步与落后
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新地平线——第二开端理论概释 被引量:1
17
作者 刘啸霆 《江海学刊》 北大核心 2025年第1期56-66,255,共12页
第二开端是解决当前人类文明根本危机而断然掉头的重大抉择,是文明的新地平线。当前人类所处的自然环境及社会实践都昭示了第二开端存在的必然性和现实性,关于第一、二两个开端的比照更印证了第二开端的革命性和根本性。推动第二开端实... 第二开端是解决当前人类文明根本危机而断然掉头的重大抉择,是文明的新地平线。当前人类所处的自然环境及社会实践都昭示了第二开端存在的必然性和现实性,关于第一、二两个开端的比照更印证了第二开端的革命性和根本性。推动第二开端实现的症结在其拐点处及其所辐射的震荡区,而其根本还在人,关键则在信念和价值观的转换。为此,必须完成朝向第二开端的新人学建设,特别是基于人之精神本性的实践化与自我实现,从未来化视角实现中轴转换,使新地平线逐步开显,建构科学、哲学、伦理、教育等一系列新文明规范,进而形成超球视域的文明新体系。 展开更多
关键词 第二开端 末世论 新地平线 人学 精神实践 未来化
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当代风险社会理论研究述评 被引量:11
18
作者 李谧 唐伟 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2009年第6期20-25,共6页
1986年德国学者乌尔里希·贝克的《风险社会》问世,"风险社会"成为理论界关切的热门话题,学者们对当代风险社会问题实质的指认有不同的理解,从不同视域提出了一些具有生长点意义的见解,取得了丰硕的成果和长足的进展,但... 1986年德国学者乌尔里希·贝克的《风险社会》问世,"风险社会"成为理论界关切的热门话题,学者们对当代风险社会问题实质的指认有不同的理解,从不同视域提出了一些具有生长点意义的见解,取得了丰硕的成果和长足的进展,但研究中存在的一些问题也需要引起充分重视。本文意在分析这一理论进展,累积学术共识,以推进当代风险社会理论研究。 展开更多
关键词 风险社会理论 进展 缺陷 有效途径
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价值、价值观与核心价值观 被引量:49
19
作者 杨耕 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第1期16-22,共7页
价值是一种关系,是主体与客体之间的一种特殊关系,即意义关系。价值关系本质上是利益关系。价值观念则是人们对客观的价值关系的观念把握。价值观与价值评价密切相关。价值评价必须考虑主体的需要和利益,必须把主体的需要和利益作为内... 价值是一种关系,是主体与客体之间的一种特殊关系,即意义关系。价值关系本质上是利益关系。价值观念则是人们对客观的价值关系的观念把握。价值观与价值评价密切相关。价值评价必须考虑主体的需要和利益,必须把主体的需要和利益作为内在尺度运用于评价的客体。价值观是价值关系应然状态的期盼与展示。社会主义核心价值观应当也必须反映社会主义的本质特征,应当也必须是社会主义社会价值关系应然状态的期盼与展示。任何社会大变动时期都会发生价值重估的问题,主要表现为对传统价值观念的重估。当代中国正处在一个大变革时期,这一变革最突出特征和最重要意义就在于,它把现代化、市场化和社会主义改革这三重重大的社会变革浓缩在同一个时空中进行了,构成了一场前无古人、艰难复杂的伟大的社会变迁,它必然引发价值重估的问题,也必然为重建社会主义价值观开辟广阔的思维空间和社会空间。 展开更多
关键词 价值 价值观 社会主义核心价值观 现代化 市场化 改革
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论价值的普遍性与普遍价值 被引量:3
20
作者 张曙光 宋友文 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第4期31-42,共12页
西方近代价值哲学的兴起,表明了哲学家们对普遍价值的向往与寻求。如今,抽象的、绝对的普遍价值已经遭到质疑,历史地生成的普遍价值是实现着差异性包容和协调的价值观念与规则。这种具体而普遍的价值观念和规则既是社会生活秩序的要求,... 西方近代价值哲学的兴起,表明了哲学家们对普遍价值的向往与寻求。如今,抽象的、绝对的普遍价值已经遭到质疑,历史地生成的普遍价值是实现着差异性包容和协调的价值观念与规则。这种具体而普遍的价值观念和规则既是社会生活秩序的要求,又是社会生活秩序的重要内在维度。在当代,我们固然应当重视价值观的民族文化特性,但这并不妨碍反而有助于我们用差异互补的眼光和公共性的视野,重新审视并推展对于人类普遍有效的价值。当代全球性秩序建立的需要,呼唤并确立着某种价值在当今世界的普遍有效性。 展开更多
关键词 价值 价值秩序 普遍与特殊 公共性理念
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