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当代文化认同视阈下的大学生价值观教育研究 被引量:7
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作者 任东景 《黑龙江高教研究》 CSSCI 北大核心 2008年第6期88-91,共4页
在当代中国,由于全球化、消费主义和个体化的巨大冲击,价值取向性与价值导向性的碰撞与融合,多元价值观顺潮而涌。在构建社会主义主导价值观和核心价值体系的过程中,必须重视在对文化认同问题的研究中加强大学生的价值观教育。
关键词 价值取向性 价值导向性 主导价值观 核心价值体系 文化认同
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机器可以实现科学发现吗?——机器智能在科学发现中的价值与限度 被引量:1
2
作者 贾玮晗 董春雨 《北京师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期151-158,共8页
机器学习在科学研究中,尤其是在数据密集型领域,取得了显著进展。然而,其在科学发现中的应用仍然存在局限。近年来,计算科学家提出了一些方法,试图运用人工智能技术从数据集中自动发现科学定律,但他们是否能够真正触及科学发现的本质,... 机器学习在科学研究中,尤其是在数据密集型领域,取得了显著进展。然而,其在科学发现中的应用仍然存在局限。近年来,计算科学家提出了一些方法,试图运用人工智能技术从数据集中自动发现科学定律,但他们是否能够真正触及科学发现的本质,由此引发了广泛的讨论。通过细致分析机器学习系统在数据选择、模型构建、理论与现象的关联以及思维本质等方面与人类的发现过程之间存在的显著差异,表明它们并不具备自主思维能力,即其输出仍是在现有的人类知识体系和认知框架的共同作用下生成的。尽管如此,人工智能已深刻改变了科学研究的方式,既要承认机器在科学研究中的不可替代性,也要坚持人类在科学发现中的特殊作用。未来应当追求的是人机高效协作,而非让机器取代人类成为科学研究的主体。 展开更多
关键词 机器发现 机器思维 科学发现 认知双重过程理论 图神经网络
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中山大学初期红色基因的孕育(1924—1927)
3
作者 曹天忠 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期10-13,共4页
1924年2月4日,孙中山亲自下令合并国立广东高等师范学校、广东公立法科大学、广东公立农业专门学校,创立国立广东大学(以下简称广大),成为大革命时期亲手创办的著名综合性大学。1926年8月,为纪念创校者,学校改名为国立中山大学(以下简... 1924年2月4日,孙中山亲自下令合并国立广东高等师范学校、广东公立法科大学、广东公立农业专门学校,创立国立广东大学(以下简称广大),成为大革命时期亲手创办的著名综合性大学。1926年8月,为纪念创校者,学校改名为国立中山大学(以下简称中大)。 展开更多
关键词 高等师范学校 综合性大学 国立广东大学 大革命时期 中山大学 红色基因 孙中山
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让文化灵魂驱动中国——积极培育社会主义核心价值观 被引量:7
4
作者 韩震 《人民论坛》 北大核心 2012年第22期48-49,共2页
我坚信,在中国特色社会主义现代化建设的伟大实践过程中,我们一定会逐渐提炼出简洁明快。
关键词 中国特色社会主义现代化建设 社会主义核心价值观 文化灵魂 培育 实践过程 价值立场
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“传统与当代世界:走向多元文化、思想与价值的对话”国际学术研讨会综述 被引量:3
5
作者 朱其永 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第1期144-144,共1页
2009年12月12日至13日,“传统与当代世界:走向多元文化、思想与价值的对话”国际学术研讨会在我校英东学术会堂学术报告厅隆重召开。会议由教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学价值与文化研究中心、北京师范大学哲学与社会学... 2009年12月12日至13日,“传统与当代世界:走向多元文化、思想与价值的对话”国际学术研讨会在我校英东学术会堂学术报告厅隆重召开。会议由教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学价值与文化研究中心、北京师范大学哲学与社会学学院主办,《世界哲学》编辑部、中央编译局马克思主义与中国现实问题研究中心、北京师范大学出版集团共同协办。来自中国、美国、德国等国家的100多名专家学者参加了此次研讨会, 展开更多
关键词 《世界哲学》 国际学术研讨会 大学价值 多元文化 研讨会综述 传统 对话 北京师范大学
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当代社会价值体系的三种文化资源 被引量:2
6
作者 兰久富 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2011年第3期8-12,159,共5页
构建当代社会价值体系要以社会主义文化、中国传统文化和西方现代文化为主要资源。在利用这些文化资源时要有所侧重,在政治价值方面要以社会主义文化为方向,坚持平等原则;在文化价值方面要以中国传统文化为依托,继承和谐精神;在经济价... 构建当代社会价值体系要以社会主义文化、中国传统文化和西方现代文化为主要资源。在利用这些文化资源时要有所侧重,在政治价值方面要以社会主义文化为方向,坚持平等原则;在文化价值方面要以中国传统文化为依托,继承和谐精神;在经济价值方面要以西方现代文化为参照,借鉴其中的自由观念。 展开更多
关键词 价值体系 文化资源 自由 平等 和谐
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多元文化视野的科学价值观及其建构
7
作者 张静 《重庆社会科学》 2008年第4期109-112,共4页
现代性带来的文化转型与多元文化并存是2l世纪我国社会的重要特点。文化的最深层次是价值观,多元的文化必然导致多元的价值观。价值多元化引起价值标准、价值评价与价值取向的多样化。多元化价值观给人们的生活带来了生机,同时也带来了... 现代性带来的文化转型与多元文化并存是2l世纪我国社会的重要特点。文化的最深层次是价值观,多元的文化必然导致多元的价值观。价值多元化引起价值标准、价值评价与价值取向的多样化。多元化价值观给人们的生活带来了生机,同时也带来了一些不和谐的音符。马克思的事实与价值相统一的实践辩证法为建构多元文化时代科学的价值观提供了有益的指导与可行的出路。 展开更多
关键词 多元文化时代 文化 价值 价值观
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人与类人之间的道德前景——从意向性看人工智能的伦理之“锚” 被引量:6
8
作者 田海平 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期8-21,179,共15页
人工智能演进开启了人与类人互成镜像的“类人世代”。AI类人(Agents)在其“锚定”的社会、理性、价值、德性存在中以“伦理物形式”呈现。基于计算主义对AI“伦理之锚”的阐释遭遇“具身主义”批评。“具身哲学”认为计算主义的AI类人... 人工智能演进开启了人与类人互成镜像的“类人世代”。AI类人(Agents)在其“锚定”的社会、理性、价值、德性存在中以“伦理物形式”呈现。基于计算主义对AI“伦理之锚”的阐释遭遇“具身主义”批评。“具身哲学”认为计算主义的AI类人不可避免地掉入“离身心智”“道德机器”“行而上学”的类人陷阱。按照“意向性差异”的一般阐述,“机器意向性”与“蝙蝠的意向性”的比较可为“类人”的伦理之“锚”做出说明。机器意向性呈现出的四重紧张关系,表征了AI类人因“主体性欠缺”而无法最终越出其初始用具形态的阈限,因而隐蔽着一种“新奴隶制设置”。人机共生意向性作为机器伦理的底层架构以“自身意识逃逸”为技术进路,然而这实际上预设了“自身意识”返回自身且面向自己本身的反思的重要性。反思性带来的不安或忧性,是机器意向性无法穿越的“伦理剩余物屏障”。澄清“类人陷阱”“新奴隶制设置”“自身意识逃逸”造成的不安,有助于破除AI伦理学探究中出现的一些似是而非的观念。 展开更多
关键词 AI类人(行动者) 意向性 伦理 道德
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“遥控”作为算法现象的技术伦理批判
9
作者 田海平 《江海学刊》 北大核心 2025年第3期52-65,共14页
“遥控”作为一种“能—控物”的技术方式,是现代技术对持握在手的实际性“能—控物”的一种不断超越。人工智能算法塑造下的“遥控”总是不断地跨越各种各样的距离限制,极大地扩展了人类活动空间和范围。然而,它由此引发了一个“本源... “遥控”作为一种“能—控物”的技术方式,是现代技术对持握在手的实际性“能—控物”的一种不断超越。人工智能算法塑造下的“遥控”总是不断地跨越各种各样的距离限制,极大地扩展了人类活动空间和范围。然而,它由此引发了一个“本源性生存伦理”问题:“遥控”对距离的消除能否带来世界的切近?相比于“伦常日用”中人“让工具抽身而去”而切近一种“上手状态”而言,“遥控状态”以一种“让身体抽身而去”的方式把人和用具“融为一体”。这种“能—控物”由“上手状态”到“遥控状态”的形态转变,应该同时是一种实际性的“让身体抽身而去”的“能—自控”。因为,“身体的抽身而去”不应成为一种使世界幽灵化或傀儡化的技术展现,它要想成为一种真实的世界之“切近”,就必须匹配一种伦理之“能”的“能—自控”,而后者乃是以一种技术“具身性”的构成环节为前提的——它产生的效应,是人在身体习性和物态特征层次上基于技术调节的伦理关联性转变。即“去身化”“脱域化”的“能—控物”作为“遥控状态”,要求一种“具身化”“体塑化”的“能—自控”,来为自己预为前提(预为备案)并预作担保。否则,世界的“转身疏离”将不可避免。遥控行动从基于传统用具的“按钮”到基于智能化遥控设备的“点击”,再到可穿戴、可坐乘、可触控或视控、可嵌入的“智能体”,遥控行为的物态特征的转变揭示出技术设备与人的“脱域化”及“具身性”回返的辩证运动。其结果就是,人与生活世界的疏离化既然受到“遥控”的世界化作用,“世界的切近”必然要求这种疏离的被扬弃。这意味着,直面生活世界的整体性疏离,我们亟须展开“遥控”作为算法现象的实践理性批判——特别说来,是展开“遥控”作为算法现象的技术伦理批判。它通过追问“距离的消除能否带来世界的切近”,问向人类实践的控制论旨趣如何从“控物”层次向“自控”层次之深度转变以及此种转变的良机何在。 展开更多
关键词 遥控 算法现象 世界的切近 上手状态 技术伦理
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《庄子》共同性思想的义理层次与理论特征
10
作者 李祥俊 《河北学刊》 北大核心 2025年第4期65-72,共8页
《庄子》的共同性思想源于对现实生活规范、制度及其相应的理论支撑的批判。它以相对性、集合性消解现实生活的共同性,追求万物同体的超越共同性;对于以诸子百家为代表的种种人类认识共同性思想,揭示其内在局限而回归人类本真的生命状... 《庄子》的共同性思想源于对现实生活规范、制度及其相应的理论支撑的批判。它以相对性、集合性消解现实生活的共同性,追求万物同体的超越共同性;对于以诸子百家为代表的种种人类认识共同性思想,揭示其内在局限而回归人类本真的生命状态。个体生存的自我同一性是《庄子》关注的焦点,它消解个体的现实的自我同一性,而通过旁通、纵贯的不同路向实现超越的自我同一性。《庄子》的共同性思想从批判现实、追求超越始,而以超越的共同性统摄现实的共同性终,仍然保持共同性思维的基本视域,只在个体生存上提出“相忘于江湖”,留下了一条“非”共同性的道路。 展开更多
关键词 《庄子》 共同性 现实生活 人类认识 个体生存
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“批判的革命的”辩证法何以形成——从黑格尔、马克思到后形而上学思想
11
作者 田海平 郭友兵 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期1-13,共13页
辩证法只有经历真实的“历险”,才能得到真正意义上的拯救。从观念史视角对“辩证法的历险”进行清理,是理解“辩证法何以是‘批判的革命的’”这一问题的关键。黑格尔辩证法在观念思辨层面展开了原则体系(矛盾的原则、发展的原则、历... 辩证法只有经历真实的“历险”,才能得到真正意义上的拯救。从观念史视角对“辩证法的历险”进行清理,是理解“辩证法何以是‘批判的革命的’”这一问题的关键。黑格尔辩证法在观念思辨层面展开了原则体系(矛盾的原则、发展的原则、历史的原则、具体的原则和总体的原则),在观念史上留下了一座丰富的宝藏。黑格尔之后,辩证法在观念史层面上面临着如何处理、承接、消化、扬弃黑格尔辩证法遗产的问题。马克思作为黑格尔辩证法的“批判者”“颠倒者”“继承者”,提出了从黑格尔哲学的神秘形式中“拯救辩证法”。马克思拯救辩证法是对黑格尔辩证法遗产的继承发展和辩证利用,具体体现在对辩证法“论域的拓展”“主体的重审”“主题的重新界定”。这一思想在观念形态上已然属于一种“后形而上学”的思想。从黑格尔、马克思到后形而上学思想的历史与逻辑的展开中,隐含着一个值得认真对待的当代思想主题,即辩证法诸种历险之展开。后形而上学思想是从形而上学“同一性理念”的对立面,特别是被传统哲学形而上学所排斥的“生命”“语言”“欲望”“理解”“现象”“行动”“他性(他者)”“伦理”等出发,使辩证法真实地面对人的具体感性生命,面对人的生产劳动实践,面对人的“非理性欲望-本能冲动-无意识”的自我展开。让辩证法奠基于“生命的人”“说话的人”“欲望的人”“理解中的人”“现象中的人”“行动中的人”“自我享用的人”“伦理的人”,是“辩证法诸历险”得以展开的进路。黑格尔绝对知识体系(形而上学)的解体和马克思拯救辩证法思想任务的提出,构成了在观念史层面“辩证法诸历险”得以展开的重要思想机缘——可称之为“哲学的第二个开端”。 展开更多
关键词 黑格尔 马克思 辩证法 后形而上学
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人工智能“类人化”的伦理限度
12
作者 田海平 《东南大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期5-18,154,共15页
人工智能(以下简称AI)在自主决策和自主行动不断提升的“主体性”维度,面临如何避免“‘类人化’僭越‘人类化’”所带来的伦理风险。问题的“紧迫性”来自AI“类人化”所造成的伦理影响的历史性和世界性。解决这一问题的关键途径是确... 人工智能(以下简称AI)在自主决策和自主行动不断提升的“主体性”维度,面临如何避免“‘类人化’僭越‘人类化’”所带来的伦理风险。问题的“紧迫性”来自AI“类人化”所造成的伦理影响的历史性和世界性。解决这一问题的关键途径是确立AI“类人化”的伦理限度。AI伦理治理的端点在于“类人化”的“它世界”伦理构型如何合理地建立在“人类主体”与“机器主体”之间的“主体性差异”的基础之上。这个问题涉及AI伦理影响的治安型、自我技术型和文明觉悟型三大课题。一方面,要在伦理的价值对齐上发掘“失控”的“美妙”以避免“不美妙”的发生;另一方面,要把“它世界”伦理构型的统治及其权力逻辑“解构”为类生命的伦理治安、个体生命的伦理自我技术和“类人化”的伦理文明觉悟。AI类人化的伦理限度由三条价值对齐的原则构成:生存性整体性伦理禁令——“机器不可完全‘可代理化’人和人类性”;生存性实例性伦理指令——“机器不可完全‘可欲化’人和人类性”;生存性独特性伦理律令——“机器不可完全‘可对象化’人和人类性”。机器重构“人”和“人类性”尽管可能会展开一个“无比美妙”的后人类文明,但它必须以上述三条伦理的价值对齐为底线原则。唯有如此,我们才能合理对待并使得AI“类人化”保持在它应有的伦理限度内。 展开更多
关键词 类人化 价值对齐 伦理限度 伦理禁令
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价值、价值观与核心价值观 被引量:49
13
作者 杨耕 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第1期16-22,共7页
价值是一种关系,是主体与客体之间的一种特殊关系,即意义关系。价值关系本质上是利益关系。价值观念则是人们对客观的价值关系的观念把握。价值观与价值评价密切相关。价值评价必须考虑主体的需要和利益,必须把主体的需要和利益作为内... 价值是一种关系,是主体与客体之间的一种特殊关系,即意义关系。价值关系本质上是利益关系。价值观念则是人们对客观的价值关系的观念把握。价值观与价值评价密切相关。价值评价必须考虑主体的需要和利益,必须把主体的需要和利益作为内在尺度运用于评价的客体。价值观是价值关系应然状态的期盼与展示。社会主义核心价值观应当也必须反映社会主义的本质特征,应当也必须是社会主义社会价值关系应然状态的期盼与展示。任何社会大变动时期都会发生价值重估的问题,主要表现为对传统价值观念的重估。当代中国正处在一个大变革时期,这一变革最突出特征和最重要意义就在于,它把现代化、市场化和社会主义改革这三重重大的社会变革浓缩在同一个时空中进行了,构成了一场前无古人、艰难复杂的伟大的社会变迁,它必然引发价值重估的问题,也必然为重建社会主义价值观开辟广阔的思维空间和社会空间。 展开更多
关键词 价值 价值观 社会主义核心价值观 现代化 市场化 改革
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论价值的普遍性与普遍价值 被引量:3
14
作者 张曙光 宋友文 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第4期31-42,共12页
西方近代价值哲学的兴起,表明了哲学家们对普遍价值的向往与寻求。如今,抽象的、绝对的普遍价值已经遭到质疑,历史地生成的普遍价值是实现着差异性包容和协调的价值观念与规则。这种具体而普遍的价值观念和规则既是社会生活秩序的要求,... 西方近代价值哲学的兴起,表明了哲学家们对普遍价值的向往与寻求。如今,抽象的、绝对的普遍价值已经遭到质疑,历史地生成的普遍价值是实现着差异性包容和协调的价值观念与规则。这种具体而普遍的价值观念和规则既是社会生活秩序的要求,又是社会生活秩序的重要内在维度。在当代,我们固然应当重视价值观的民族文化特性,但这并不妨碍反而有助于我们用差异互补的眼光和公共性的视野,重新审视并推展对于人类普遍有效的价值。当代全球性秩序建立的需要,呼唤并确立着某种价值在当今世界的普遍有效性。 展开更多
关键词 价值 价值秩序 普遍与特殊 公共性理念
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社会主义核心价值观的若干重大问题 被引量:23
15
作者 吴向东 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第1期33-40,共8页
社会主义核心价值观是中国特色社会主义的自我理解与自我建构,引领和构建着当代中国社会价值秩序,是中国文化软实力的核心。社会主义核心价值观的现有表述包含着国家、社会和个人三个层面价值取向的统一,其社会主义性质就体现在这些价... 社会主义核心价值观是中国特色社会主义的自我理解与自我建构,引领和构建着当代中国社会价值秩序,是中国文化软实力的核心。社会主义核心价值观的现有表述包含着国家、社会和个人三个层面价值取向的统一,其社会主义性质就体现在这些价值的具体内涵,以及它们所蕴涵的价值基础、价值立场之中。培育和践行社会主义核心价值观,最重要的是将核心价值观融入国家治理体系和治理能力的建设,而正确处理社会主义核心价值观与中国传统文化的关系,则同样至关重要。 展开更多
关键词 核心价值观 意义自觉 国家治理体系 中国传统文化
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发挥学科优势拓展大学生理想信念教育的空间 被引量:7
16
作者 韩震 《新视野》 CSSCI 北大核心 2005年第2期58-59,共2页
现在我们重提大学生的理想信念教育问题,并不是说,现在的大学生理想信念的状况不如别的时期。实际上,许多问题是多年积累的结果。对大学生的理想信念教育面临着严峻的挑战,回应挑战,解决问题,必须有各方面、多角度的综合努力。除了适应... 现在我们重提大学生的理想信念教育问题,并不是说,现在的大学生理想信念的状况不如别的时期。实际上,许多问题是多年积累的结果。对大学生的理想信念教育面临着严峻的挑战,回应挑战,解决问题,必须有各方面、多角度的综合努力。除了适应变化了的形势,完善理想信念教育的形式、内容、方法和途径之外,我们还应该全面认识哲学社会科学在理想信念教育方面的学科优势,充分发挥哲学社会科学在理想信念教育方面的特殊功能。 展开更多
关键词 理想信念教育 回应 挑战 途径 哲学社会科学 内容 实际 应该 时期 适应
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社会主义核心价值理念刍议 被引量:16
17
作者 韩震 《新视野》 CSSCI 北大核心 2009年第6期30-31,55,共3页
作为当代中国特色社会主义核心价值理念,民主、公平、和谐、进取渗透并且统摄着经济、政治、文化和社会诸领域,尽管每个核心价值理念可能是某一领域的主要价值。我认为,民主、公平、和谐、进取这四个价值,就是符合中华民族历史传统且又... 作为当代中国特色社会主义核心价值理念,民主、公平、和谐、进取渗透并且统摄着经济、政治、文化和社会诸领域,尽管每个核心价值理念可能是某一领域的主要价值。我认为,民主、公平、和谐、进取这四个价值,就是符合中华民族历史传统且又代表人类历史发展方向的价值理念。 展开更多
关键词 社会主义核心价值理念 民主 公平 和谐 进取
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儒家义利之辨的概念含义、问题层次与价值取向 被引量:15
18
作者 李祥俊 《学习与实践》 CSSCI 北大核心 2019年第1期124-131,共8页
儒家的义利之辨形成了一个贯通理事、内外、天人的义理系统。在社会共同生活层面,关注利益与合宜的利益分配制度,主张以义制利、重义轻利。在个体价值选择层面,关注个体对外在规则的自觉遵循与自得自足,主张以义取利、以义为利。在性与... 儒家的义利之辨形成了一个贯通理事、内外、天人的义理系统。在社会共同生活层面,关注利益与合宜的利益分配制度,主张以义制利、重义轻利。在个体价值选择层面,关注个体对外在规则的自觉遵循与自得自足,主张以义取利、以义为利。在性与天道的超越层面,主张义即是性、性即是理,义外无利,关注实现本体之义的修养工夫。儒家义利之辨最根本的特征在于将以血缘情感为纽带的宗法伦理作为义的基础,从而奠定了偏向整体性、内在性、超越性的价值取向。 展开更多
关键词 儒家 义利之辨 概念含义 问题层次 价值取向
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价值的存在论研究 被引量:2
19
作者 张曙光 戴茂堂 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第5期23-25,共3页
随着人类的生存质量和生活意义越来越成为一个严重的问题,从存在论的高度反思价值问题成为现代哲学的重大研究论域。价值的存在论研究,就是要通过在“本体”论上把价值与自由、价值与时间关联起来,在认识论上把价值与事实、价值与认识... 随着人类的生存质量和生活意义越来越成为一个严重的问题,从存在论的高度反思价值问题成为现代哲学的重大研究论域。价值的存在论研究,就是要通过在“本体”论上把价值与自由、价值与时间关联起来,在认识论上把价值与事实、价值与认识分离开来,在方法论上把价值与科学区别开来,从根本上指明价值在人的生命活动和社会生活中的本体论地位,深层次说明现代性的价值意义与问题,预测当代人类的价值取向与命运,从而维护人类生命存在的尊严和意义,反抗人的价值的外化和存在的异化。 展开更多
关键词 价值 存在论 本体论 认识论 方法论
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“人类解放何以可能”的本体论证明——关于马克思主义哲学本体论的再思考
20
作者 杨耕 《江海学刊》 北大核心 2025年第4期52-73,共22页
本体论存在的深层根据就在人的活动及其“本性”之中。从总体上看,古代哲学是从个别与一般关系的视角去探讨本体问题的;近代哲学是从本体论与认识论关系的视角去探讨本体问题的,近代哲学的“认识论转向”并没有否定本体论,而是强调“没... 本体论存在的深层根据就在人的活动及其“本性”之中。从总体上看,古代哲学是从个别与一般关系的视角去探讨本体问题的;近代哲学是从本体论与认识论关系的视角去探讨本体问题的,近代哲学的“认识论转向”并没有否定本体论,而是强调“没有认识论的本体论无效”;现代哲学的“语言学转向”确实存在否定本体论的倾向,但语言哲学最终确认了本体论的不可或缺性,并作出“本体论承诺”;马克思主义哲学在本体论上实现了“实践转向”,认为实践活动的特殊性就在于,在客观的原因—结果链条中注入人的目的环节,形成了特殊的原因—目的—结果、主观见之于客观的对象性活动,并构成人的存在方式、社会生活的本质和现存世界的基础,在这个意义上,马克思主义哲学的本体论是实践本体论。马克思主义哲学关注的不是所谓的世界的“终极存在”,而是“对象、现实、感性”何以成为这样的存在;马克思主义哲学实现了哲学主题的根本转换,即从“世界何以可能”转换到“人类解放何以可能”,而实践本体论就是“人类解放何以可能”的“本体论证明”,“每个人的全面而自由的发展”则是马克思主义哲学所作出的庄严的“本体论承诺”。 展开更多
关键词 存在 本体论 实践 实践本体论 马克思主义哲学
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