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中国哲学现代形态的建立及其世界意义——在北京大学哲学系建系九十周年庆典大会上的发言 被引量:1
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作者 赵敦华 《学校党建与思想教育》 2004年第7期13-14,共2页
1912年,北京大学设立哲学门,哲学从此成为中国现代大学的独立学科。1914年,北大哲学门正式招生.标志着现代的中国哲学教育的开始。90年来,在中国传统社会向现代社会转型的过程中,北大哲学系和全国同仁一道,完成了中国哲学从传统... 1912年,北京大学设立哲学门,哲学从此成为中国现代大学的独立学科。1914年,北大哲学门正式招生.标志着现代的中国哲学教育的开始。90年来,在中国传统社会向现代社会转型的过程中,北大哲学系和全国同仁一道,完成了中国哲学从传统形态向现代形态转变的历史使命。在这个隆重热烈的庆典上。 展开更多
关键词 中国 哲学 现代形态 人才培养机制
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“汉语哲学”论坛纪要——记北京大学第十五期“黉门对话” 被引量:3
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作者 薛丹妮 《哲学分析》 2016年第6期155-171,共17页
2016年5月7日,由北京大学研究生院主办、北京大学哲学系承办、北京大学哲学系韩水法教授召集的总第十五期"黉门对话"专家主题论坛在北京大学成功召开。清华大学哲学系王路教授、北京大学哲学系韩水法教授、韩林合教授、复旦大学哲学... 2016年5月7日,由北京大学研究生院主办、北京大学哲学系承办、北京大学哲学系韩水法教授召集的总第十五期"黉门对话"专家主题论坛在北京大学成功召开。清华大学哲学系王路教授、北京大学哲学系韩水法教授、韩林合教授、复旦大学哲学学院孙向晨教授、台湾政治大学哲学系林远泽教授、海德堡大学哲学系蒋运鹏助教授作为主讲专家,北京师范大学哲学学院江怡教授、清华大学法学院许章润教授、中国社会科学院哲学研究所尚杰教授、北京大学哲学系徐龙飞教授、周程教授和程乐松副教授等作为特邀专家,出席了论坛。 展开更多
关键词 哲学系 韩林 汉语研究 清华大学法学院 江怡 主讲专家 韩水 许章润 王路 林远
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大学哲学教育如何回应当代社会的需求与挑战?--世界大学哲学系主任联席会议纪实 被引量:2
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作者 陈波 赵震 李晽 《哲学分析》 2013年第1期163-177,共15页
2012年10月27日,作为北京大学哲学系百年系庆活动的重头戏之一,"哲学教育与当代社会——世界大学哲学系主任联席会议"在北京大学博雅国际酒店隆重召开。本次会议邀请了很多国内外著名高校的哲学系主任和一些国际知名的哲学家或哲学教... 2012年10月27日,作为北京大学哲学系百年系庆活动的重头戏之一,"哲学教育与当代社会——世界大学哲学系主任联席会议"在北京大学博雅国际酒店隆重召开。本次会议邀请了很多国内外著名高校的哲学系主任和一些国际知名的哲学家或哲学教授与会,大家围绕大学哲学教育展开了研讨。 展开更多
关键词 哲学教育 大学哲学 系主任 联席会 社会 当代 世界 纪实
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再论北京大学的基本传统 被引量:1
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作者 张翼星 《现代大学教育》 CSSCI 北大核心 2015年第1期15-20,共6页
一个历史悠久的民族或大学,都有其历久弥新的优良传统,北京大学也不例外。我曾在《试论北京大学的基本传统》一文中,主张区分北大的基本传统与其他传统。研究和确认北大的基本传统,要根据大学的基本性质,以及北大人历代传承的学术文化... 一个历史悠久的民族或大学,都有其历久弥新的优良传统,北京大学也不例外。我曾在《试论北京大学的基本传统》一文中,主张区分北大的基本传统与其他传统。研究和确认北大的基本传统,要根据大学的基本性质,以及北大人历代传承的学术文化上的鲜明气象和独立风格。从学术文化的观点看,"兼容并包,思想自由"是北大的基本传统和基本精神。它从一个办学理念转化成北大校园内的一种学术气象和氛围,内存于北大的精神家园,熔铸在北大的学术事业上,铭刻在北大人的历史记忆之中,无须他求,亦无须多求。 展开更多
关键词 传统 基本传统 兼容并包 思想自由
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北京大学通选课的现状、问题和建议 被引量:36
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作者 北京大学老教授教学调研组 张翼星 《现代大学教育》 CSSCI 北大核心 2011年第2期96-101,共6页
北京大学设置通选课已经十年了。所谓"通选课",就是"通识教育选修课"的简称。通识教育的概念显然来源于现代西方教育。关于通选课的设置,海内外各大学因有不同的设想,便有不同的侧重和分类。大致有以下几种:"... 北京大学设置通选课已经十年了。所谓"通选课",就是"通识教育选修课"的简称。通识教育的概念显然来源于现代西方教育。关于通选课的设置,海内外各大学因有不同的设想,便有不同的侧重和分类。大致有以下几种:"沟通论"或称"综合论"、"经典论"或称"精义论"、"进步论"或可称"前瞻论"、多元文化论。北大基本采取"沟通论"的观点,将通选课划分为5个领域:数学与自然科学、社会科学、哲学、历史学、语言文学与艺术。通选课已经成为北大本科教学与课程体系中的一个重要组成部分。但是,也存在诸多问题:比如,未能主动建设,呈现自发状态;课程数量失衡,教学质量悬殊;宣传力度不够,思想障碍尚多;定期审核不严,缺乏表彰制度。因此,我们建议:尽快成立通识教育研究中心或研究小组,克服自发状态;加强通识教育的宣传,克服各种思想障碍,正确处理通识教育与专业教育的关系;拓宽思路,广开课源,适应通识教育发展的需要和学生多方面的要求。 展开更多
关键词 通识教育 通选课 北京大学 沟通文理
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2013,超越六大困惑的深层智慧——北京大学宗教文化研究院名誉院长楼宇烈先生答问
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作者 笛卞景 萧伟光 《人民论坛》 北大核心 2014年第1期74-77,共4页
我们要想得到别人的尊重,首先要自己尊重自己,“仁者自爱,智者自知”,如果我们对自己的文化传统都不尊重,怎么能让别人尊重我们?要想影响世界。
关键词 宗教文化 北京大学 研究院 答问 楼宇 院长 名誉 智慧
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北京市大学生对基督宗教态度的调查报告 被引量:14
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作者 孙尚扬 李丁 《同济大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第4期89-109,共21页
鉴于北京市大学生对基督宗教的态度是影响基督宗教在中国之传播发展乃至其命运的重要要素,我们采用分层、多阶段、概率与规模成比例(PPS)的抽样方法于2011年对此做了专题调查。数据表明.由于信仰自由等现代性观念深入人心,北京市大部分... 鉴于北京市大学生对基督宗教的态度是影响基督宗教在中国之传播发展乃至其命运的重要要素,我们采用分层、多阶段、概率与规模成比例(PPS)的抽样方法于2011年对此做了专题调查。数据表明.由于信仰自由等现代性观念深入人心,北京市大部分大学生对基督宗教持理性客观的立场,自认为是基督徒(包括新教徒、天主教徒、东正教徒)的大学生在总体中所占比例不到4%,远远少于佛教、道教等中国传统宗教的信徒人数。不过,对基督宗教感兴趣的大学生接近20%。对人生的意义等终极性问题的频繁思考及不能在世俗的意义系统中找到令人满意的答案可能是大学生信仰各种宗教的重要原因之一,同时,社会网络的影响在大学生归信基督宗教的过程中亦不容忽视。 展开更多
关键词 北京市大学生 基督宗教 态度 人生的意义 社会网络
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“民胞物与”:生存智慧及其生态哲学向度解读 被引量:2
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作者 包庆德 冯超 《思想战线》 北大核心 2025年第1期165-172,共8页
宋代杰出理学家张载提出的“民胞物与”思想,认为不仅天下之人都是我同胞,而且天下万物皆如我同类。这不仅突破了人与物之间不可跨越的藩篱,将人与天地自然万物关系作为生命共同体置于平等维度中加以全面考量,同时深度体现着在生命共同... 宋代杰出理学家张载提出的“民胞物与”思想,认为不仅天下之人都是我同胞,而且天下万物皆如我同类。这不仅突破了人与物之间不可跨越的藩篱,将人与天地自然万物关系作为生命共同体置于平等维度中加以全面考量,同时深度体现着在生命共同体内人与自然的双向互动关系。人能够在自我意识生成过程中展现其主体能动性地位,能够以心体物、以仁察物,这是人对自然的能动作用;而自然又会作为一种能够被意识的客观存在对人起着引导作用,天地自然之间生生不息之德,正是人们所应当追求的。在全球性生态危机日趋严峻的今天,“民胞物与”思想所昭示的人与自然和谐共生的哲学理念,彰显其厚重的生存智慧底蕴和深层的生态哲学意蕴。深入开展其生存智慧及其生态哲学向度的伦理阐释与哲学解读,对重塑人与自然和谐共生关系具有重要借鉴价值。 展开更多
关键词 张载 “民胞物与” 生命共同体 大心 生态智慧
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论中国传统哲学经典诠释之方法——以《大学》文本诠释为中心
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作者 戴兆国 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第6期9-14,共6页
《大学》在中国哲学发展史上有其非常独特的地位,儒家学者不仅改动《大学》经文,而且还作“格致”补传。《大学》改本发展的历史不仅体现了中国古代哲学对待经典特有的诠释方法,而且也反映了中国哲学内在的义理变化过程。
关键词 《大学》 古本 经典诠释
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蔡元培大学理念的哲学基础
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作者 胡军 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2011年第5期37-46,共10页
蔡元培的大学理念包含有两个内容:一是积极提倡一种新人生论,其内容包括民主、科学、自由、博爱、平等,努力普及个人自主、自觉、独立的人格;另一项内容则是试图将北京大学改造成为研究纯粹学理的机构。蔡元培尤其强调学理研究的重要,... 蔡元培的大学理念包含有两个内容:一是积极提倡一种新人生论,其内容包括民主、科学、自由、博爱、平等,努力普及个人自主、自觉、独立的人格;另一项内容则是试图将北京大学改造成为研究纯粹学理的机构。蔡元培尤其强调学理研究的重要,他将学与术区分开同时指出,学是术的源头,术是学的落实;有了学就会有术。这两项内容在蔡元培的大学理念中是统一融合在一起的,后者为前者的基础,前者为后者的落实。 展开更多
关键词 蔡元培 大学理念 哲学基础
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时代精神中的批判与和解——马克思《莱茵报》时期的哲学观
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作者 方博 《现代哲学》 北大核心 2025年第1期10-19,共10页
《莱茵报》时期的马克思将哲学视为“时代精神上的精华”,主张将哲学与特定时代的具体现实性结合起来,这在方法上带有鲜明的黑格尔色彩。但是与黑格尔的哲学着眼于对现实世界的合理性的把握,由此促进人与世界的和解不同,在马克思看来,... 《莱茵报》时期的马克思将哲学视为“时代精神上的精华”,主张将哲学与特定时代的具体现实性结合起来,这在方法上带有鲜明的黑格尔色彩。但是与黑格尔的哲学着眼于对现实世界的合理性的把握,由此促进人与世界的和解不同,在马克思看来,时代精神的目的是持续揭示时代自身的问题,问题比答案更为重要,因此哲学应该是批判的,而非和解的哲学。马克思试图将启蒙哲学的批判取向与黑格尔哲学的现实性要求融为一体,以期既能化解现有之物与应有之物的严重对立,又能避免陷入体系的封闭性从而保持哲学对现实的持续的批判和规范的力量,为此他诉诸的是一个康德式的自由的和批判的公共领域,而这一方案很难兼容于其日后的意识形态批判。 展开更多
关键词 哲学 时代精神 批判 启蒙 公共领域
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“异世界化”与技术——从海德格尔的前期哲学看现代技术的本质 被引量:2
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作者 吴增定 《浙江社会科学》 北大核心 2025年第3期105-112,122,158,159,共11页
海德格尔对于现代技术的反思和批评,一直被看成他的后期哲学思考的核心。海德格尔的这一反思和批评在其前期哲学中已经有了思想苗头。现代技术的两个根本特征,即人与世界的分离和事物从世界中的抽离,都可以追溯到海德格尔在《存在与时... 海德格尔对于现代技术的反思和批评,一直被看成他的后期哲学思考的核心。海德格尔的这一反思和批评在其前期哲学中已经有了思想苗头。现代技术的两个根本特征,即人与世界的分离和事物从世界中的抽离,都可以追溯到海德格尔在《存在与时间》中所说的“异世界化”。如果说世界作为一个意义整体构成了人(此在)和其他一切存在者得以显现的视域,那么“异世界化”则意味着无论是人还是其他存在者都从世界这个终极意义视域中被抽离了,并且由此丧失了自身的意义,如同鱼儿离开了水。就此而言,无论是海德格尔一生所关注的“存在之遗忘”,还是他后期所反思的现代技术的虚无主义特征,都可以归结为“异世界化”。此外,“世界”和“异世界化”等生存论概念还有一个突出的特点是,它们包含了一种人与人的公共社会关系或交互主体性的维度,而这恰恰是海德格尔后期在思考和讨论现代技术之本质时所缺失的一个维度。而以阿伦特为代表的追随者正是从海德格尔的“世界”和“异世界化”等概念中发展出了关于“公共领域”的政治和伦理思考。 展开更多
关键词 异世界化 世界 存在 此在 技术
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“现代哲学的隐秘的憧憬”——胡塞尔的先验现象学与现代启蒙
13
作者 吴增定 《浙江学刊》 北大核心 2025年第3期70-77,共8页
胡塞尔的先验现象学继承了笛卡尔和康德的现代启蒙哲学传统,强调通过“无前提性”和“先验还原”摆脱自然态度,揭示出意识作为一种先验主体对世界的意向性构造作用。胡塞尔认为,笛卡儿虽通过“普遍怀疑”确立了“我思”的确定性,但未能... 胡塞尔的先验现象学继承了笛卡尔和康德的现代启蒙哲学传统,强调通过“无前提性”和“先验还原”摆脱自然态度,揭示出意识作为一种先验主体对世界的意向性构造作用。胡塞尔认为,笛卡儿虽通过“普遍怀疑”确立了“我思”的确定性,但未能彻底贯彻主体性原则,反而将“我思”实体化,导致心灵与物体的二元对立。康德虽推进了主体性原则,提出“先天综合判断”,但仍未摆脱自然态度,预设了现象与物自身的区分,未能彻底解释先验主体的构造能力。胡塞尔主张,真正的启蒙应彻底搁置自然态度,揭示世界作为先验主体意向性构造的意义。他批评自然主义将科学视为唯一真理,忽视科学源于生活世界,导致现代科学危机。胡塞尔的先验现象学旨在恢复科学与生活世界的关联,揭示科学的先验主体性维度,实现真正的现代启蒙。 展开更多
关键词 启蒙 自然态度 先验主体性 意向性构造 悬置
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经典诠释与传统文化创新路径
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作者 李四龙 《东南学术》 北大核心 2026年第1期21-38,245,共19页
理解与解释是经典诠释的两大重点,古代中国的经典诠释强调“行胜于言”,形成“治世”与“修身”两大诠释主题,具有明显的实践导向。儒家以“大一统”为其治世理想,并以礼乐制度为主要手段,强调修身养德的个体主动性。佛道两家的经典诠... 理解与解释是经典诠释的两大重点,古代中国的经典诠释强调“行胜于言”,形成“治世”与“修身”两大诠释主题,具有明显的实践导向。儒家以“大一统”为其治世理想,并以礼乐制度为主要手段,强调修身养德的个体主动性。佛道两家的经典诠释也有这样的主题,以成佛修仙为目的,阐释“普度众生”或“无为而治”的理念。古代中国经典诠释分为“目的论诠释”和“过程性诠释”两种类型,前者促成中国传统文化核心思想的连续性,后者展现中国传统文化的创新性和包容性。过程性诠释不仅包括章句训诂,还有义理的剖析和抉择。因受印度佛教论义传统的影响,南北朝隋唐的经典诠释出现“义”和“论”两种杂糅中印的新文体,由义之“理”,解义成“论”,以范畴更新、经典重构实现诠释主题的创造性转化。因此,传统文化的时代化创新以经典诠释为基本路径,表现为“哲学范畴”“经典体系”和“诠释主题”三重创新,促成中华文明核心经典的时代化重组。 展开更多
关键词 经典诠释 中国传统文化 目的论诠释 过程性诠释
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基础教育中的城乡差异是否在大学延续——高校城乡学生学业表现差异的实证研究 被引量:42
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作者 卢晓东 于晓磊 +1 位作者 陈虎 黄晓婷 《高校教育管理》 CSSCI 北大核心 2016年第1期56-60,共5页
文章对部属重点A高校2004—2009六届本科生的入学机会和大学学业表现进行了实证研究。结果发现,六年间该校农村户籍学生比例在10%~15%之间,与全国农村户籍人口比例相比,城乡学生入学机会差别很大。学生入学后,城镇学生群体学业表现大幅... 文章对部属重点A高校2004—2009六届本科生的入学机会和大学学业表现进行了实证研究。结果发现,六年间该校农村户籍学生比例在10%~15%之间,与全国农村户籍人口比例相比,城乡学生入学机会差别很大。学生入学后,城镇学生群体学业表现大幅度领先农村学生群体,这一差异到本科毕业也未能消除。基础教育的城乡差异似乎在大学中延续。农村户籍学生是A大学的学习弱势群体,需要补习教育等额外帮助。仅关注城乡学生入学机会公平远远不够,政策视角应延伸到基础教育阶段、大学入学机会公平和大学教育三个阶段。 展开更多
关键词 城乡差异 基础教育 弱势群体 入学公平 学业表现 学习经历
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解读马克思的三种模式——我国理论界对《1844年经济学哲学手稿》的探索及我们的新见解 被引量:18
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作者 王东 王晓红 《理论学刊》 北大核心 2009年第4期57-64,共8页
我国理论界对马克思《1844年经济学哲学手稿》(简称《手稿》)进行了深入的探索,特别是改革开放新时期形成了三派主要观点。在此基础上笔者试图提出六点新见:《手稿》研究最有代表性的是顶点论、不成熟论、起点论三种基本观点;导致三种... 我国理论界对马克思《1844年经济学哲学手稿》(简称《手稿》)进行了深入的探索,特别是改革开放新时期形成了三派主要观点。在此基础上笔者试图提出六点新见:《手稿》研究最有代表性的是顶点论、不成熟论、起点论三种基本观点;导致三种观点的是三种不同的解读模式:"以西解马"的解读模式、"以苏解马"的解读模式、"以马解马"的解读模式;在版本结构上应当区分出相对独立的"第四手稿"或"哲学手稿";《手稿》的深层哲学主线是从异化观走向实践观;《手稿》的哲学底蕴可以称之为新唯物主义实践观论纲;《手稿》是马克思新唯物主义创新的历史起点和逻辑起点。 展开更多
关键词 解读马克思 模式 《1844年经济学哲学手稿》 以西解马 以苏解马 以马解马
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马克思哲学创新实质新探 被引量:10
17
作者 王东 林锋 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2006年第5期31-35,共5页
当前马克思主义哲学研究要创新,首先应突破“以苏解马”、“以恩解马”、“以西解马”的传统解读模式,采用“以马解马”的新模式,直接依据马克思哲学原创的主要文本,重新解读最能代表马克思哲学革命、哲学创新原生形态实质的四部曲,即1... 当前马克思主义哲学研究要创新,首先应突破“以苏解马”、“以恩解马”、“以西解马”的传统解读模式,采用“以马解马”的新模式,直接依据马克思哲学原创的主要文本,重新解读最能代表马克思哲学革命、哲学创新原生形态实质的四部曲,即19世纪40年代中后期马克思哲学一系列重要文本《、资本论》及其三大手稿、马克思晚年为写出《资本论》续篇而作的四组准备材料、在黑格尔《逻辑学》与《资本论》逻辑基础上写出《辩证法》的构想,以期科学说明马克思哲学革命、哲学创新的精神实质及马克思哲学的名称问题。 展开更多
关键词 马克思 哲学创新 精神实质 综合创新 新唯物主义
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《1844年经济学哲学手稿》版本结构新探——能否作出不同于MEGA2的新编排 被引量:9
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作者 王东 王晓红 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2006年第4期19-26,共8页
本文通过对《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)版本结构演化的历史轨迹的梳理,尤其是通过对MEGA2中《手稿》两种编排的分析,提出一个新的问题、新的观点,就是认为把马克思的《手稿》分为经济学研究为主的三个手稿,并将《对黑... 本文通过对《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)版本结构演化的历史轨迹的梳理,尤其是通过对MEGA2中《手稿》两种编排的分析,提出一个新的问题、新的观点,就是认为把马克思的《手稿》分为经济学研究为主的三个手稿,并将《对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判》这一部分完全纳入“第三手稿”的长期通行做法,不能真正体现马克思的思想进程。从而尝试提出一种不同于MEGA2的新编排,即认为应把整个手稿分为两大部分:以经济学手稿为主的上篇;以哲学手稿为主的下篇。这不是一个无关宏旨的编排技巧问题,而是关系到这部手稿的整个版本结构的大问题,从而关系到对其理论内涵、逻辑主线、理论贡献、历史地位等一系列重大问题的重新阐发、重新评价。 展开更多
关键词 马克思 《手稿》 版本结构 MEGA2 实践观
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哲学创新与哲学观创新——马克思哲学革命正副主题与四部曲 被引量:6
19
作者 王东 刘军 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2002年第6期4-16,共13页
当前 ,马克思主义哲学研究要创新 ,首先应实现解读模式的根本突破与重大创新 ,即要突破“以苏解马”、“以恩解马”、“以黑解马”、“以费解马”和“以海解马”的传统解读模式 ,依据马克思本人的哲学文本 ,采用“以马解马”的新模式 ,... 当前 ,马克思主义哲学研究要创新 ,首先应实现解读模式的根本突破与重大创新 ,即要突破“以苏解马”、“以恩解马”、“以黑解马”、“以费解马”和“以海解马”的传统解读模式 ,依据马克思本人的哲学文本 ,采用“以马解马”的新模式 ,真正揭示马克思哲学革命在人类哲学史、认识史上引起的划时代变革。为此 ,我们必须重新解读最能代表马克思哲学革命原生形态实质的四部曲 :1 844年《巴黎手稿》中的《黑格尔论纲——实践观论纲上篇》;1 846年《德意志意识形态》第一章 ;在《资本论》逻辑上做出《辩证法》体系的哲学构想 ;马克思前后期对自己新哲学的两次命名。这样才能实现 2 展开更多
关键词 马克思 哲学观 实践观 历史观 新唯物主义 辨证法
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《资本论》第一手稿的五大哲学创新——《1857—1858年手稿》的重新定位 被引量:8
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作者 王东 林锋 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2007年第6期9-17,共9页
《资本论》第一手稿(即《1857-1858年手稿》,以下简称《手稿》)不仅是马克思经济学创新的主要作品之一,也是其哲学创新的主要代表作之一。它是继马克思19世纪40年代的初步哲学探索之后,其哲学思想发展的又一座高峰,是马克思哲学创新第... 《资本论》第一手稿(即《1857-1858年手稿》,以下简称《手稿》)不仅是马克思经济学创新的主要作品之一,也是其哲学创新的主要代表作之一。它是继马克思19世纪40年代的初步哲学探索之后,其哲学思想发展的又一座高峰,是马克思哲学创新第二阶段(《资本论》创作阶段)的奠基之作,也是其哲学创新第三阶段(《马克思晚年笔记》创作阶段)的重要理论来源和思想起点,在马克思哲学发展历程中具有承上启下的重要桥梁作用。确立对《手稿》哲学地位的上述肯定性理解,其意义不仅在于纠正长期以来对这一手稿的单一经济学学科理解,还在于确立对马克思主义哲学史的新解释模式,消除长期以来流行的关于马克思哲学史的两种错误观念——“马克思哲学创新一次完成论”、“两个马克思对立论”。 展开更多
关键词 马克思 《资本论》 《1857-1858年手稿》 哲学创新
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