魏晋南北朝时期田相衣研究

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作者 贺春杰 魏文斌 《艺术设计研究》 北大核心 2025年第2期57-64,135,136,共10页

田相衣是袈裟的一个别称,通常指雕刻或绘制有类似水田状纹饰的佛衣,水田状的纹饰可称为田相纹。至南北朝初期,田相衣相继出现在各地的佛教造像和壁画中,成为一种重要的佛衣样式。北齐、北周时期,田相衣大量出现,这可能反映了当时民间对... 田相衣是袈裟的一个别称,通常指雕刻或绘制有类似水田状纹饰的佛衣,水田状的纹饰可称为田相纹。至南北朝初期,田相衣相继出现在各地的佛教造像和壁画中,成为一种重要的佛衣样式。北齐、北周时期,田相衣大量出现,这可能反映了当时民间对“末法”思想的信奉。另外,通过追溯印度发现的田相衣,推测其最早可能出现于犍陀罗地区,且诞生年代最晚不超过公元1~2世纪。中国早期出现的田相衣明显受到了犍陀罗田相衣的影响。 展开更多

关键词 佛教艺术 田相衣 田相纹 “末法”思想

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河西地区汉晋陶灶研究

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作者 董文斌 魏文斌 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2024年第4期30-40,共11页

陶灶是汉代墓葬随葬器物的重要组成部分,包含着较为丰富的丧葬文化信息。通过对汉晋河西地区陶灶的考古类型学分析,理清了汉晋时期不同时段陶灶的特点与演变规律,并分析了产生这些规律的历史原因。同时与中原地区的陶灶进行比较,发现河... 陶灶是汉代墓葬随葬器物的重要组成部分,包含着较为丰富的丧葬文化信息。通过对汉晋河西地区陶灶的考古类型学分析,理清了汉晋时期不同时段陶灶的特点与演变规律,并分析了产生这些规律的历史原因。同时与中原地区的陶灶进行比较,发现河西地区的陶灶在制作工艺与器型的精美度上相对落后,这一现象的产生与河西地区偏远的地理环境以及文化传播的滞后有很大关系。 展开更多

关键词 汉晋时期 陶灶 类型学 分期演变

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甘肃高台新发现魏晋壁画墓及相关问题探讨

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作者 董文斌 魏文斌 郇德飞 《敦煌研究》 北大核心 2025年第3期108-116,共9页

2023年3月,高台县先锋种业公司在进行厂区建设时发现一座画像砖墓编号为2023GNM1。该墓为斜坡墓道砖室墓,由前、中、后三室组成。墓葬已遭破坏,出土陶器、铜器、钱币、画像砖等器物,年代为魏晋时期,墓主人应为当地的豪族或官吏。该墓是... 2023年3月,高台县先锋种业公司在进行厂区建设时发现一座画像砖墓编号为2023GNM1。该墓为斜坡墓道砖室墓,由前、中、后三室组成。墓葬已遭破坏,出土陶器、铜器、钱币、画像砖等器物,年代为魏晋时期,墓主人应为当地的豪族或官吏。该墓是近年来高台地区又一重要的考古发现,为研究高台乃至整个河西地区魏晋时期墓葬建筑规制、葬制葬俗和时人的生产生活提供了重要的新资料。 展开更多

关键词 高台县 画像砖墓 魏晋时期

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陕甘宁地区宋至清冶铸宗教遗物所见“金火匠人”初步研究 被引量：1

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作者 魏文斌 朱思奇 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2022年第3期98-118,共21页

“金火匠人”这一称谓在明清时期的金属遗物上相当常见,是一类掌握金属冶铸技术的民间工匠,陕甘宁地区现存有较多铸有金火匠人信息的铜、铁佛道教遗物,从这些铭文中,可一窥金火匠人的流动范围、组织形式、金属铸造产业的发展情况以及金... “金火匠人”这一称谓在明清时期的金属遗物上相当常见,是一类掌握金属冶铸技术的民间工匠,陕甘宁地区现存有较多铸有金火匠人信息的铜、铁佛道教遗物,从这些铭文中,可一窥金火匠人的流动范围、组织形式、金属铸造产业的发展情况以及金属铸造产业与佛道教的关系。 展开更多

关键词 金火匠人 陕甘宁地区 冶铸佛道教遗物 冶铸业

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天水仙人崖石窟新见西游记与水月观音壁画组合研究——兼谈明代的华严禅实践和三教合一思潮 被引量：1

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作者 张利明 魏文斌 《艺术设计研究》 CSSCI 2022年第5期12-18,共7页

天水仙人崖石窟华严殿内新发现一组明代中期的西游记与水月观音壁画组合,是现存唯一一例明代此类图像的组合。这组图像延续了北宋、西夏、元代以来唐僧取经图像与水月观音图像组合出现的传统,表现为传统形式与新形式的融合,是早期此类... 天水仙人崖石窟华严殿内新发现一组明代中期的西游记与水月观音壁画组合,是现存唯一一例明代此类图像的组合。这组图像延续了北宋、西夏、元代以来唐僧取经图像与水月观音图像组合出现的传统,表现为传统形式与新形式的融合,是早期此类组合向清代观音救难与西游记壁画组合转变的过渡形式,弥补了此类组合发展演变中的缺环,具有重要的艺术史价值。它们作为附属图像,配置在以华严三圣和禅宗六祖师像为主体的神圣空间内,是明代华严禅与三教合一思想及实践的具体体现,反映了当地明清以来民间宗教与信仰的主流,折射出了中华民族开放包容的博大胸怀和中华文明多元一体的文化特质。 展开更多

关键词 西游记 水月观音 禅宗祖师像 华严禅 三教合一

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两件夏侯纯陀造像的信仰、风格与源流探究——甘肃馆藏佛教造像研究之五

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作者 王艳 魏文斌 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2019年第6期42-50,共9页

甘肃省博物馆和西安碑林博物馆各藏一北周天和四年佛教造像碑,两件造像碑发愿文相同,显示为夏侯佛陀雕造。前者正面为观音菩萨立像,后者为四面单体造像碑,上雕佛、弟子、菩萨和供养人等形象,它们的造像形式是天和年间佛教造像样式的例证... 甘肃省博物馆和西安碑林博物馆各藏一北周天和四年佛教造像碑,两件造像碑发愿文相同,显示为夏侯佛陀雕造。前者正面为观音菩萨立像,后者为四面单体造像碑,上雕佛、弟子、菩萨和供养人等形象,它们的造像形式是天和年间佛教造像样式的例证,经考证,二者的来源地应为渭北耀县一带。 展开更多

关键词 北周 夏侯纯陀造像 信仰 风格 源流

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唐代河东地区冯氏家族的佛教信仰与供养活动研究——以冯法师等造像碑为例

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作者 刘丹 魏文斌 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2023年第6期170-175,共6页

山西省运城博物馆藏冯法师等造像碑出土于今运城市盐湖区,当镌成于唐垂拱年间(685—688),其目的是为天皇天后及先亡父母亲人等供养祈福,充分展现出初唐河东地区冯氏家族的佛教信仰与礼忏心理。从中可以窥见武周时期地方官僚网络与佛教... 山西省运城博物馆藏冯法师等造像碑出土于今运城市盐湖区,当镌成于唐垂拱年间(685—688),其目的是为天皇天后及先亡父母亲人等供养祈福,充分展现出初唐河东地区冯氏家族的佛教信仰与礼忏心理。从中可以窥见武周时期地方官僚网络与佛教信仰之间的互动,同时也补充了河东地区冯氏家族的相关历史信息。 展开更多

关键词 初唐 造像碑 冯氏家族 信仰 供养

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炳灵寺石窟崖面桩孔遗迹调查与初探 被引量：2

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作者 魏文斌 杨润泽 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2024年第6期1-14,共14页

炳灵寺石窟崖面现存数百个大小不一的桩孔遗迹。这些遗迹作为洞窟营建时的一部分,对于探究石窟寺外部景观的历史面貌具有重要意义。通过现状调查和历史资料分析,根据桩孔的分布、尺寸等,将其分为栈道遗迹、窟檐遗迹和施工遗迹三类。在... 炳灵寺石窟崖面现存数百个大小不一的桩孔遗迹。这些遗迹作为洞窟营建时的一部分,对于探究石窟寺外部景观的历史面貌具有重要意义。通过现状调查和历史资料分析,根据桩孔的分布、尺寸等,将其分为栈道遗迹、窟檐遗迹和施工遗迹三类。在此基础上,对栈道和窟檐的结构类型、修建年代进行了探讨,发现栈道与对应洞窟的开凿年代基本相同,后经唐代整体重修,窟檐均建造于唐代至明清时期。 展开更多

关键词 炳灵寺 崖面 桩孔 窟檐 栈道 年代

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牛马不同槽——嘉峪关魏晋墓两幅壁画的现实表达与文化意涵 被引量：1

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作者 魏文斌 黄婷婷 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2024年第1期53-64,共12页

嘉峪关魏晋墓葬壁画描绘了“牛马不同槽”的现象。结合礼仪艺术与世俗绘卷中的同类图像,揭示了此类现象的现实原因,并指出其进入文化层面后的意涵。先秦哲学从牛马习性出发,抽象出了其间的对立统一关系,很多情境中牛马间的对立还可转化... 嘉峪关魏晋墓葬壁画描绘了“牛马不同槽”的现象。结合礼仪艺术与世俗绘卷中的同类图像,揭示了此类现象的现实原因,并指出其进入文化层面后的意涵。先秦哲学从牛马习性出发,抽象出了其间的对立统一关系,很多情境中牛马间的对立还可转化为对应,例如祭祀中的牛马,图像中的牛马合犋犁耕、牧马牧牛、牛车鞍马,宗教语境下的牛头马面等。“牛马不同槽”从民间俗语到文献与图像的表达,反映了古代艺术与生活的密切关系。 展开更多

关键词 牛马不同槽 嘉峪关墓葬壁画 牛车鞍马 牛头马面

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甘肃民乐童子寺石窟《西游记》壁画补录及其年代新论 被引量：4

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作者 丁得天 杜斗城 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第4期67-74,共8页

甘肃民乐县童子寺1号窟和8号窟中绘有《西游记》题材的壁画,对研究《西游记》及其故事在西北地区的流变发展具有重要的研究价值。以往的研究未收全该窟中所有的《西游记》壁画,只收录39幅。文章将调查时新见的4幅收录,将之补全,共计43幅... 甘肃民乐县童子寺1号窟和8号窟中绘有《西游记》题材的壁画,对研究《西游记》及其故事在西北地区的流变发展具有重要的研究价值。以往的研究未收全该窟中所有的《西游记》壁画,只收录39幅。文章将调查时新见的4幅收录,将之补全,共计43幅,并结合《李卓吾先生批评西游记》中的版刻插图,对补录的《西游记》壁画进行了考辨。同时,通过对该题材壁画的对比分析,提出其绘制的时间应当在清代中晚期而非清初。 展开更多

关键词 甘肃民乐县 童子寺石窟 《西游记》壁画 版刻插图 年代考辨

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甘肃省民乐县童子寺石窟内容总录 被引量：6

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作者 丁得天 焦成 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2016年第3期17-25,共9页

甘肃省民乐县童子寺石窟分南北二区,现存石窟9座,大致呈南北走向,坐东朝西,主要洞窟为3座中心柱窟。童子寺石窟始建于十六国时期,北朝、清代曾有营修,现存有壁画、题记及部分道教题材造像。

关键词 童子寺石窟 中心柱窟 内容总录 窟龛形制

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陕西省志丹县永宁镇石窟、摩崖造像调查简报 被引量：1

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作者 张敏 杨军 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2019年第2期76-84,共9页

经详细调查,对延安市志丹县永宁镇新发现的定边渠、冯家河、胡家坬、埝坪、小崖窑、骆驼脖子6处北朝以来的摩崖造像龛群进行详细介绍,并就窟龛时代、造像题材、分期特点等方面展开初步讨论。调查结果显示,胡家坬、埝坪为北魏太和后半期... 经详细调查,对延安市志丹县永宁镇新发现的定边渠、冯家河、胡家坬、埝坪、小崖窑、骆驼脖子6处北朝以来的摩崖造像龛群进行详细介绍,并就窟龛时代、造像题材、分期特点等方面展开初步讨论。调查结果显示,胡家坬、埝坪为北魏太和后半期造像;定边渠、冯家河、小崖窑、骆驼脖子为北魏晚期后段至西魏造像;此外,定边渠、冯家河部分造像时代上限可至北周,下限可至初唐。图像组合、造像题材在延续北朝石窟造像特征的基础上,较多地保留了部族造像特征,体现了陕北地区开窟造像的地域特色,同时与陇东、关中地区北朝佛教造像有着密切联系。这6处摩崖造像龛群,作为陕北地区早期佛教石窟造像的重要发现,丰富了该地区北朝佛教遗存,对研究丝绸之路北道——特别是陕北地区佛教石窟的分布、造像艺术及其与佛教中心区域的关系等有着非常重要的价值。 展开更多

关键词 陕西 志丹永宁镇 佛教 石窟 摩崖造像

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须弥山石窟中心柱窟的空间与图像组合--以北周第45、46窟为例

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作者 王艳 魏文斌 《艺术设计研究》 CSSCI 2018年第3期23-29,共7页

须弥山石窟的中心柱窟从北朝至唐代时期一直流行,其中北周第45、46窟较为典型,其内部图像主要有释迦、弥勒、三世佛、四方佛和七佛等,通过绕塔观像、礼拜到达窟顶所描绘的天宫,图像组合构成了一个有意义的神圣空间。

关键词 须弥山 中心柱窟 图像组合

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“内地会三女士”在新疆的游历与传教述评

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作者 蒋小莉 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期84-92,共9页

中国内地会的三位女传教士冯责珠、盖群英、冯贵石,于20世纪二、三十年代在中国西北地区进行了泛围广大的巡回布道,其间曾四次因不同原因进入新疆游历传教。作为内地会在新疆境内活动的惟一的女教士团体,三女士交游广阔、著述丰富,是20... 中国内地会的三位女传教士冯责珠、盖群英、冯贵石,于20世纪二、三十年代在中国西北地区进行了泛围广大的巡回布道,其间曾四次因不同原因进入新疆游历传教。作为内地会在新疆境内活动的惟一的女教士团体,三女士交游广阔、著述丰富,是20世纪丝绸之路上特殊的旅行者和见证者,客观上成为了中西文化的桥梁。她们虽然意在传教,然其新疆之行的主要价值并不在于基督教义的传播,而在于日后所产生的独特的文化意义。 展开更多

关键词 中国内地会 新疆 传教 冯贵珠 盖群英 冯贵石

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甘肃十六国时期石窟寺的禅观理念与表现

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作者 杨童舒 魏文斌 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2019年第5期75-84,共10页

十六国时期,以北凉都城姑臧为中心,形成了一种佛教艺术模式——凉州模式。在甘肃,受凉州模式影响的石窟寺主要有天梯山、炳灵寺、莫高窟。对这三处石窟中的十六国遗存,从空间形制、图像布局两方面探讨典型禅观题材洞窟的开凿、设计及其... 十六国时期,以北凉都城姑臧为中心,形成了一种佛教艺术模式——凉州模式。在甘肃,受凉州模式影响的石窟寺主要有天梯山、炳灵寺、莫高窟。对这三处石窟中的十六国遗存,从空间形制、图像布局两方面探讨典型禅观题材洞窟的开凿、设计及其禅观核心理念的表现,可以得出甘肃十六国时期石窟寺的洞窟形制体现出禅观功能,洞窟主题反映着禅观思想,禅观是联系空间形制与图像布局的纽带,在洞窟营造中禅观得以充分表现。 展开更多

关键词 甘肃 十六国洞窟 禅观 凉州模式 空间形制 图像布局

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