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亲长身份与亲权——从云南民俗看华夏社会传统
1
作者
王亚南
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
1989年第4期76-80,共5页
本文认为,亲族关系的社会网络一向是中国传统最基本的深层社会结构基础,亲长的社会权威身份和权力地位是一切社会权威身份和权力地位的基础。作者从云南各民族的生育仪式、回门仪式和报喜仪式中看到,在传统的亲族社会内,亲长角色身份的...
本文认为,亲族关系的社会网络一向是中国传统最基本的深层社会结构基础,亲长的社会权威身份和权力地位是一切社会权威身份和权力地位的基础。作者从云南各民族的生育仪式、回门仪式和报喜仪式中看到,在传统的亲族社会内,亲长角色身份的获得与晋升意味着亲权地位的获得与晋升。而以泛亲族关系为基本社会结构网络、以类亲族权力为基本社会权力系统的华夏古国,也是以亲子长幼的家族关系来维系上下尊卑辖属的国家之序的。
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关键词
亲权
云南民俗
华夏
亲族关系
社会传统
身份地位
人生仪礼
君权
婚后
家君
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职称材料
神话思维结构的分化与序化
被引量：
1
2
作者
邓启耀
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
1991年第4期76-82,共7页
本文认为,神话思维在人类思维发展史上,基本上还属于原始的前综合思维阶段。神话思维还不可能分化为相对独立的、功能明确的、文明时代的各种思维类型,这就造成神话思维结构中的无序无律,即所谓“混沌”。然而,在混沌的无序无律后面,又...
本文认为,神话思维在人类思维发展史上,基本上还属于原始的前综合思维阶段。神话思维还不可能分化为相对独立的、功能明确的、文明时代的各种思维类型,这就造成神话思维结构中的无序无律,即所谓“混沌”。然而,在混沌的无序无律后面,又体现着深层的有序有律。作者指出,混沌在分化,这种分化与人的思维分化同构。混沌中的“序”的建构与人心中建构序的要求和能力相应,与人创造文化的过程相随。神话的混沌中暗合的序,大约有如下几种:(1)分类的序;(2)功能的序;(3)因果的序;(4)矛盾序和同一序;(5)混沌之序和整体之序。
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关键词
序化
神话思维结构
思维主体
万物
前综
创世神话
中国传统思维模式
因果序
氏族
人类思维
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职称材料
论《格萨尔》史诗中“十三”数词的象征内涵
3
作者
徐国琼
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1991年第4期41-54,共14页
“在苯教及其它教派中,‘十三’被视为一个神圣的数字。”——[意大利]G·杜齐论题的由来 1989年11月在我国四川成都举行的首届《格萨尔》国际学术讨论会上,西德波恩大学中亚研究所藏族学者扎雅教授的发言提到:在《格萨尔》史诗中,...
“在苯教及其它教派中,‘十三’被视为一个神圣的数字。”——[意大利]G·杜齐论题的由来 1989年11月在我国四川成都举行的首届《格萨尔》国际学术讨论会上,西德波恩大学中亚研究所藏族学者扎雅教授的发言提到:在《格萨尔》史诗中,有几个数词如九、十三、十八等,常常包含有特殊的象征内容,这是“象征学”在史诗中的一种表现。
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关键词
格萨尔
象征学
史诗
十三年
数词
藏族传统文化
神圣
西藏西部
藏族文化
西藏研究
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职称材料
荆楚巫风与《九歌》
4
作者
赵橹
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
1989年第4期86-94,共9页
《九歌》乃是荆楚“巫祠”的舞曲,为巫、觋娱神、降神之际,歌舞以乐神者,但历代学者对之解说则多有分歧。本文作者既不同意脱离荆楚巫风的文化环境来抽空理解《九歌》,亦不同意一些学者过分强调屈原的遭际来解说《九歌》,他坚持认力屈...
《九歌》乃是荆楚“巫祠”的舞曲,为巫、觋娱神、降神之际,歌舞以乐神者,但历代学者对之解说则多有分歧。本文作者既不同意脱离荆楚巫风的文化环境来抽空理解《九歌》,亦不同意一些学者过分强调屈原的遭际来解说《九歌》,他坚持认力屈原不过是《九歌》的搜集整理者。据此,作者对《九歌》诸章从结构体系进行分析考证,认为它是一完整的“巫祠”体系组曲。
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关键词
巫风
荆楚
《九歌》
组曲
屈原
东皇太一
礼魂
歌舞
河伯
楚辞
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职称材料
论神话的象征意义
5
作者
朱霞
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
1989年第3期109-114,54,共7页
神话的象征性是神话中最有价值,也是最值得研究的一个部分。在神话的象征性中常常显示着一种深邃、厚实的历史感和生命感,它对后世的文学、艺术、心理学、哲学、语言学都曾产生过巨大的影响。
关键词
象征意义
高唐神女
少司命
子嗣
“集体无意识”
原欲
各民族
巫山神女
历史化
众神
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职称材料
论《格萨尔》中佛苯之争与《打开阿里金窟之部》的颂佛诽苯思想
6
作者
徐国琼
《西藏研究》
1988年第1期108-119,共12页
从藏族英雄史诗《格萨尔》对待佛教与苯教的态度来看,史诗常常站在佛教的立场,对苯教加以反对和抨击。在史诗不少分部本中,明显地呈现出颂佛诽苯的宗教斗争思想。为了更好地探讨史诗中这种佛苯斗争的关系,本文拟对苯教的产生和发展,以...
从藏族英雄史诗《格萨尔》对待佛教与苯教的态度来看,史诗常常站在佛教的立场,对苯教加以反对和抨击。在史诗不少分部本中,明显地呈现出颂佛诽苯的宗教斗争思想。为了更好地探讨史诗中这种佛苯斗争的关系,本文拟对苯教的产生和发展,以及佛苯斗争的缘起这两个问题先作一些论述,然后重点对《格萨尔》与佛苯之争的关系,
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关键词
格萨尔
苯教
英雄史诗
佛教僧人
西藏宗教
阿里
宗教斗争
思想
莲花生
吐蕃
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职称材料
题名
亲长身份与亲权——从云南民俗看华夏社会传统
1
作者
王亚南
机构
云南省社科院民族文学所
出处
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
1989年第4期76-80,共5页
文摘
本文认为,亲族关系的社会网络一向是中国传统最基本的深层社会结构基础,亲长的社会权威身份和权力地位是一切社会权威身份和权力地位的基础。作者从云南各民族的生育仪式、回门仪式和报喜仪式中看到,在传统的亲族社会内,亲长角色身份的获得与晋升意味着亲权地位的获得与晋升。而以泛亲族关系为基本社会结构网络、以类亲族权力为基本社会权力系统的华夏古国,也是以亲子长幼的家族关系来维系上下尊卑辖属的国家之序的。
关键词
亲权
云南民俗
华夏
亲族关系
社会传统
身份地位
人生仪礼
君权
婚后
家君
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
神话思维结构的分化与序化
被引量：
1
2
作者
邓启耀
机构
云南省社科院民族文学所
出处
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
1991年第4期76-82,共7页
文摘
本文认为,神话思维在人类思维发展史上,基本上还属于原始的前综合思维阶段。神话思维还不可能分化为相对独立的、功能明确的、文明时代的各种思维类型,这就造成神话思维结构中的无序无律,即所谓“混沌”。然而,在混沌的无序无律后面,又体现着深层的有序有律。作者指出,混沌在分化,这种分化与人的思维分化同构。混沌中的“序”的建构与人心中建构序的要求和能力相应,与人创造文化的过程相随。神话的混沌中暗合的序,大约有如下几种:(1)分类的序;(2)功能的序;(3)因果的序;(4)矛盾序和同一序;(5)混沌之序和整体之序。
关键词
序化
神话思维结构
思维主体
万物
前综
创世神话
中国传统思维模式
因果序
氏族
人类思维
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
论《格萨尔》史诗中“十三”数词的象征内涵
3
作者
徐国琼
机构
云南省社科院民族文学所
出处
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1991年第4期41-54,共14页
文摘
“在苯教及其它教派中,‘十三’被视为一个神圣的数字。”——[意大利]G·杜齐论题的由来 1989年11月在我国四川成都举行的首届《格萨尔》国际学术讨论会上,西德波恩大学中亚研究所藏族学者扎雅教授的发言提到:在《格萨尔》史诗中,有几个数词如九、十三、十八等,常常包含有特殊的象征内容,这是“象征学”在史诗中的一种表现。
关键词
格萨尔
象征学
史诗
十三年
数词
藏族传统文化
神圣
西藏西部
藏族文化
西藏研究
分类号
K297.5 [历史地理—中国史]
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题名
荆楚巫风与《九歌》
4
作者
赵橹
机构
云南省社科院民族文学所
出处
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
1989年第4期86-94,共9页
文摘
《九歌》乃是荆楚“巫祠”的舞曲,为巫、觋娱神、降神之际,歌舞以乐神者,但历代学者对之解说则多有分歧。本文作者既不同意脱离荆楚巫风的文化环境来抽空理解《九歌》,亦不同意一些学者过分强调屈原的遭际来解说《九歌》,他坚持认力屈原不过是《九歌》的搜集整理者。据此,作者对《九歌》诸章从结构体系进行分析考证,认为它是一完整的“巫祠”体系组曲。
关键词
巫风
荆楚
《九歌》
组曲
屈原
东皇太一
礼魂
歌舞
河伯
楚辞
分类号
C55 [社会学]
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题名
论神话的象征意义
5
作者
朱霞
机构
云南省社科院民族文学所
出处
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
1989年第3期109-114,54,共7页
文摘
神话的象征性是神话中最有价值,也是最值得研究的一个部分。在神话的象征性中常常显示着一种深邃、厚实的历史感和生命感,它对后世的文学、艺术、心理学、哲学、语言学都曾产生过巨大的影响。
关键词
象征意义
高唐神女
少司命
子嗣
“集体无意识”
原欲
各民族
巫山神女
历史化
众神
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
论《格萨尔》中佛苯之争与《打开阿里金窟之部》的颂佛诽苯思想
6
作者
徐国琼
机构
云南省社科院民族文学所
<格>研室
出处
《西藏研究》
1988年第1期108-119,共12页
文摘
从藏族英雄史诗《格萨尔》对待佛教与苯教的态度来看,史诗常常站在佛教的立场,对苯教加以反对和抨击。在史诗不少分部本中,明显地呈现出颂佛诽苯的宗教斗争思想。为了更好地探讨史诗中这种佛苯斗争的关系,本文拟对苯教的产生和发展,以及佛苯斗争的缘起这两个问题先作一些论述,然后重点对《格萨尔》与佛苯之争的关系,
关键词
格萨尔
苯教
英雄史诗
佛教僧人
西藏宗教
阿里
宗教斗争
思想
莲花生
吐蕃
分类号
K297.5 [历史地理—中国史]
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作者
出处
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被引量
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1
亲长身份与亲权——从云南民俗看华夏社会传统
王亚南
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
1989
0
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职称材料
2
神话思维结构的分化与序化
邓启耀
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
1991
1
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职称材料
3
论《格萨尔》史诗中“十三”数词的象征内涵
徐国琼
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1991
0
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职称材料
4
荆楚巫风与《九歌》
赵橹
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
1989
0
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职称材料
5
论神话的象征意义
朱霞
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
1989
0
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职称材料
6
论《格萨尔》中佛苯之争与《打开阿里金窟之部》的颂佛诽苯思想
徐国琼
《西藏研究》
1988
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