基督教音乐活动与艺术人类学阐释——以云南芭蕉箐苗族为个案 被引量：5

1

作者 何明 吴晓 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2006年第3期151-158,共8页

苗族作为云南受基督教影响最大的少数民族,基督教唱诗已然成为其重要的文化表征,对苗族民众的日常生活、价值观念和审美趣味各个方面产生巨大影响,并在其日常生活中呈现出了多姿多样的功能色彩。唱诗的内在组织特征和外显展演形式,正是... 苗族作为云南受基督教影响最大的少数民族,基督教唱诗已然成为其重要的文化表征,对苗族民众的日常生活、价值观念和审美趣味各个方面产生巨大影响,并在其日常生活中呈现出了多姿多样的功能色彩。唱诗的内在组织特征和外显展演形式,正是艺术人类学的学术观照对象。艺术人类学以美学和艺术哲学的理论思辨作为潜在资源,以人类学的田野实证、实践体验作为具体路径,表现出来的敏锐现实介入力和问题阐释力正好成为阐释唱诗这一基督教音乐文化活动的有效理论视角。该视角着力于探究基督教音乐艺术实践的形塑功效,试图从音乐活动的展演切入到音乐主体的审美趣味,从而突破和超越了既往对该问题研究的平面描述模式。 展开更多

关键词 宗教音乐 苗族 基督教唱诗 审美趣味 艺术民族志 艺术人类学

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云南百濮考——一个需要重新思考的民族源流问题 被引量：4

2

作者 段丽波 龙晓燕 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2009年第4期57-60,共4页

传统观点认为,云南古代三大民族系统包括氐羌、百越和百濮。但对有关史籍和考古资料进行深入研究后发现,云南孟高棉语族民族的先民世居于云南西南部地区,在历史上被称为"苞满"和"闽濮",此"濮"非江汉之南... 传统观点认为,云南古代三大民族系统包括氐羌、百越和百濮。但对有关史籍和考古资料进行深入研究后发现,云南孟高棉语族民族的先民世居于云南西南部地区,在历史上被称为"苞满"和"闽濮",此"濮"非江汉之南的"百濮",后以"苞满"和"闽濮"为主发展成为了今天我国南亚语系孟高棉语族的佤、布朗、德昂等三个民族。而云南古代被称为"百濮"系统的民族实则是西周末年江汉之濮为楚所逼不断南迁的濮人,其后大部分与百越系统民族融合发展成为今天汉藏语系壮侗语族的民族。 展开更多

关键词 云南 百濮 《百濮考》 考古学文化

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清代云南少数民族之“汉化”与汉族之“夷化” 被引量：12

3

作者 廖国强 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2015年第2期113-119,共7页

清代,云南许多少数民族,尤其是改土归流地区的少数民族,经历了一个持续而深刻的、前所未有的"汉化"过程。由于汉族主体地位的进一步确立,汉族"夷化"呈现出由强变弱、由大规模转为局部的趋势,处于持续衰减和退缩的... 清代,云南许多少数民族,尤其是改土归流地区的少数民族,经历了一个持续而深刻的、前所未有的"汉化"过程。由于汉族主体地位的进一步确立,汉族"夷化"呈现出由强变弱、由大规模转为局部的趋势,处于持续衰减和退缩的过程中,但从未停歇。少数民族"汉化"和汉族"夷化"的过程就是双向互动的民族融合过程。"汉化"与"夷化"两者呈现此消彼长的关系。"汉化"的中心区就是"夷化"的边缘区,"夷化"的中心区就是"汉化"的边缘区。"中心"与"边缘"随着观察视角的转换而转换。"中心""边缘"互为转换的观察视角实质上是文化相对论的视角,它有助于我们克服以往单向度的"中心—边缘"模式,更为立体地、客观地展现云南文化的多源、多元特点。 展开更多

关键词 “汉化” “夷化” 民族融合 “中心-边缘”

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少数民族村寨社区管理资源的利用与整合——以云南红河哈尼族村寨社区管理中二元结构形式为例 被引量：9

4

作者 何斯强 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2006年第6期82-88,共7页

边疆少数民族地区的村寨社区管理中存在一种二元结构的形式,一是在乡镇政府机构领导下的党团组织和村民自治组织,二是少数民族传统文化中的各种民间组织,后者是边疆少数民族村寨解决矛盾纠纷、维护正常生产生活秩序不可替代的本土资源... 边疆少数民族地区的村寨社区管理中存在一种二元结构的形式,一是在乡镇政府机构领导下的党团组织和村民自治组织,二是少数民族传统文化中的各种民间组织,后者是边疆少数民族村寨解决矛盾纠纷、维护正常生产生活秩序不可替代的本土资源。充分利用与整合这些资源,对于边疆少数民族地区的和谐稳定及社会主义新农村的建设,对于少数民族传统文化的保护继承与发展,都有重要的意义。 展开更多

关键词 少数民族 村寨社区 管理 资源 利用与整合

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文庙与云南文化 被引量：14

5

作者 廖国强 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第2期112-116,共5页

从符号学的视角看,文庙是一种公共性的儒家文化象征符号。云南文庙除了承载教育和祭孔功能外,还是中央王朝推行“王道”的政治象征。文庙的建立和推广,对云南多元一体地域文化的形成产生了不容低估的影响。

关键词 文庙 儒家文化象征符号 王道 多元一体地域文化

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云南少数民族文学环境论 被引量：1

6

作者 秦家华 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1996年第5期47-53,共7页

文学,作为一种精神产品或精神现象,总是在一定的环境中生成、发展和演变,这是不言而喻的.但是对这个问题,在以往的研究中却没有得到充分的重视.我们在调查、搜集各民族文学时,往往只满足于作品本身的文字记录;研究各民族民间文学时,也... 文学,作为一种精神产品或精神现象,总是在一定的环境中生成、发展和演变,这是不言而喻的.但是对这个问题,在以往的研究中却没有得到充分的重视.我们在调查、搜集各民族文学时,往往只满足于作品本身的文字记录;研究各民族民间文学时,也只着眼于这些资料的记录文本,而对作品产生的背景,创作的目的,讲述演唱者的方法、技巧和才能,作品传播过程中的变异,以及作品在社会生活中所发挥的特殊功能等等,却缺乏应有的考察和记录.也就是说,我们往往停留在一种平面的研究,而缺乏一种深入的立体研究. 展开更多

关键词 云南少数民族 民族文学 英雄史诗 傣族文学 文学环境 原始宗教 地理环境 自然环境 文学作品 叙事长诗

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双重文化构建的回族婚姻——云南通海县纳家营村回族婚姻考察 被引量：1

7

作者 肖芒 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2002年第6期62-65,共4页

在异彩纷呈的中国少数民族婚姻状况中,回族的婚姻个性鲜明而独特。由阿拉伯世界移植到中华大地上的阿拉伯—伊斯兰文化与中国本土的汉文化结合起来的复合文化,激活并锻造出的回族婚姻形态,以中国汉文化婚姻为基本理念,以浓郁的伊斯兰宗... 在异彩纷呈的中国少数民族婚姻状况中,回族的婚姻个性鲜明而独特。由阿拉伯世界移植到中华大地上的阿拉伯—伊斯兰文化与中国本土的汉文化结合起来的复合文化,激活并锻造出的回族婚姻形态,以中国汉文化婚姻为基本理念,以浓郁的伊斯兰宗教文化为框架整合,是人类学语境中的一种特殊"婚姻话语"系统。在当代农村回族婚姻的走势中,由于导入了新的文化因子,及现代强势文化的冲击和经济发展浸润性的影响,传统而相对单纯的回族婚姻过程裂变为相对复杂的婚姻形态。考察纳家营村回族婚姻变迁,可以客观地解读回族社会结构嬗变的主流缘由。 展开更多

关键词 文化融合 纳家营 回族地区 婚姻现状 考察分析

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论邓小平经济伦理思想 被引量：1

8

作者 经纬 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2004年第5期16-20,共5页

邓小平经济伦理思想是中国20世纪改革开放时代的产物,是中国特色社会主义实践的重大经济伦理问题的理论反映。它具有鲜明的改革开放的时代特色,以市场经济为平台,以伦理为价值导向,以实现人民的共同富裕为目标,以义利统一为原则,其核心... 邓小平经济伦理思想是中国20世纪改革开放时代的产物,是中国特色社会主义实践的重大经济伦理问题的理论反映。它具有鲜明的改革开放的时代特色,以市场经济为平台,以伦理为价值导向,以实现人民的共同富裕为目标,以义利统一为原则,其核心是以人民利益为根本的发展观和公平观。它既继承前人,又突破陈规,既源于改革开放,又指导改革开放,为新世纪中国的深化改革、加快发展奠定了理论基础。 展开更多

关键词 邓小平 经济伦理 共同富裕

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也谈“思想之维”——“认识你自己”命题的历史哲学沉思

9

作者 武经伟 洪晓丽 文敏 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2013年第4期74-80,共7页

思想是人的属性,而"人总是他思想的奴隶"。思想作为生命的精神现象,使人在生存于物质世界的同时,有了一个精神世界,有了"自我"的思想谱系,有了"认识你自己"、解释世界进而改变世界的能力。一部人类思想... 思想是人的属性,而"人总是他思想的奴隶"。思想作为生命的精神现象,使人在生存于物质世界的同时,有了一个精神世界,有了"自我"的思想谱系,有了"认识你自己"、解释世界进而改变世界的能力。一部人类思想史昭示我们:思想的力量在于求真,思想的理性贵在质疑,思想的生命重在信仰,信仰与自由同在。自由、尊严和幸福是历史哲学的根本价值和现代人的终极关怀,但富裕的"幸福危机",使人不知所措。这就是"人本困境",它使人产生思想焦虑。当下的中国正处在现代化转型的关键时期,失范的社会风气呼唤精神救赎,呼唤建设"美丽中国"的思想文化自觉,也呼唤思想的理性话语和学术守护。 展开更多

关键词 思想之维 认识你自己 历史哲学

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清代云南儒学的兴盛与儒家文化圈的拓展 被引量：14

10

作者 廖国强 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2019年第2期74-89,共16页

与内地儒学渐趋式微不同,清代云南儒学得到长足发展。"儒家教化"是清朝在云南实施一体化战略的重要举措,"兴文教"因此成为历代治滇者恪守的治滇方略。在此背景下,儒学教育在云南得到较快恢复并逐步走向兴盛,由学宫... 与内地儒学渐趋式微不同,清代云南儒学得到长足发展。"儒家教化"是清朝在云南实施一体化战略的重要举措,"兴文教"因此成为历代治滇者恪守的治滇方略。在此背景下,儒学教育在云南得到较快恢复并逐步走向兴盛,由学宫、书院、义学3个层级构成的教育体系得到完善和发展。中央王朝对云南科举考试采取倾斜和优惠政策,体现了补偿性正义原则,促进了儒学人才队伍的壮大。依据儒学化程度的高低,可将清代云南儒家文化圈划分为核心圈层、次核心圈层、边缘圈层等3个层级。各层级的分布不是平面式的、单区域的,而是交错式的、多区域的。这样的分布格局,较为生动地折射出云南文化多元化、差异化和互嵌式的特点。 展开更多

关键词 “兴文教” 儒学教育体系 补偿性正义 儒家文化圈

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邓小平民族理论及其在云南的实践

11

作者 戴世平 何斯强 经纬 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1999年第3期1-8,共8页

邓小平民族理论是在实现中国现代化的实践中逐步形成的。它始终坚持实事求是的马克思主义的精髓，走中国特色的多民族共同进步、共同繁荣的道路，具有鲜明的时代特色。改革开放以来，云南省委、省政府以邓小平民族理论为指导，把各少数... 邓小平民族理论是在实现中国现代化的实践中逐步形成的。它始终坚持实事求是的马克思主义的精髓，走中国特色的多民族共同进步、共同繁荣的道路，具有鲜明的时代特色。改革开放以来，云南省委、省政府以邓小平民族理论为指导，把各少数民族的发展、团结、进步和边疆的稳定放在十分重要的位置，解放思想，大胆探索社会主义市场经济条件下民族工作的路子，取得了巨大的成绩。 展开更多

关键词 宗教信仰自由政策 民族经济 民族工作 少数民族干部 民族区域自治制度 民族团结 民族发展 邓小平 民族理论 云南 实践

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文化·生态文化·民族生态文化 被引量：41

12

作者 廖国强 关磊 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第4期43-49,共7页

从生态的视角看,文化是人类适应自然生态环境的特殊方式。人类文化从诞生伊始便与"自然"、"生态"紧紧地勾连在一起,须臾不可分离。正因如此,20世纪90年代以来,学术界提出一种新的学术概念——生态文化,并从两种学... 从生态的视角看,文化是人类适应自然生态环境的特殊方式。人类文化从诞生伊始便与"自然"、"生态"紧紧地勾连在一起,须臾不可分离。正因如此,20世纪90年代以来,学术界提出一种新的学术概念——生态文化,并从两种学术理路对之作阐释,一种是将生态文化视为一种人类应当采取的新的文化形态,另一种则从人类文明演进的角度,将生态文化视为一个历史范畴或文化的有机组成部分。民族生态文化是中国各少数民族在与自然生态环境交往的漫漫历程中,以特有的生态观、文化观和宇宙观为指导,以调适生态与文化之间的关系、寻求人与自然和谐共存为落脚点和归宿而形成的生态物质文化、生态制度文化、生态观念(精神)文化的总和。它与生态文化既有显著的区别,又有深刻的联系。 展开更多

关键词 文化 生态文化 民族生态文化

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南诏国境内的金齿诸蛮 被引量：3

13

作者 段丽波 赵永忠 刘金双 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2015年第6期28-33,共6页

有唐一代,南诏国境内的百越系民族被记为黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮、棠魔蛮、茫蛮、白衣等,其共源于汉晋时期的鸠僚;主要分布于南诏国的永昌、开南、镇西、银生节度等辖境内。现有研究多从其源流与分布、文化等进行过梳... 有唐一代,南诏国境内的百越系民族被记为黑齿蛮、金齿蛮、银齿蛮、绣脚蛮、绣面蛮、棠魔蛮、茫蛮、白衣等,其共源于汉晋时期的鸠僚;主要分布于南诏国的永昌、开南、镇西、银生节度等辖境内。现有研究多从其源流与分布、文化等进行过梳理和分析,但由于其研究视角使然,对南诏时期金齿诸蛮的经济、社会发展、民族关系等方面尚有拓展的空间。此外,从历史人类学的角度来看,当时的金齿诸蛮随着其社会、经济、文化、手工业等的发展,已以特殊的方式对自我进行了表征,其内部社会、经济发展不平衡;随着南诏国势力向西、向南的不断扩展,金齿诸蛮等百越系民族渐次纳入南诏国治下,成为南诏国战时的重要倚重力量,并成为南诏西南门户的守卫者。南诏时期金齿诸蛮的民族关系具有多元特点:与南诏国的关系主要表现于政治方面;与濮人系民族、氐羌系民族等杂处,民族关系密切;金齿诸蛮等百越系民族分布区是南诏国与古中印半岛往来的重要交通孔道,加之与古中印半岛多民族同源之故,使其与骠国等域外民族亦有了密切联系。 展开更多

关键词 南诏国 金齿诸蛮 百越系民族 鸠僚

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文庙与儒家文化——以昆明地区文庙为例 被引量：9

14

作者 廖国强 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2008年第3期69-74,共6页

文庙与儒家文化的关系至为密切。作为儒家文化的聚合场,文庙将文官集团、文化精英、平民阶层以规范化、制度化的方式聚合在一起;作为儒家文化的辐射源,文庙为官方向民众传达国家意志和主流话语提供了平台;作为正统儒学的最高殿堂,文庙... 文庙与儒家文化的关系至为密切。作为儒家文化的聚合场,文庙将文官集团、文化精英、平民阶层以规范化、制度化的方式聚合在一起;作为儒家文化的辐射源,文庙为官方向民众传达国家意志和主流话语提供了平台;作为正统儒学的最高殿堂,文庙传授着正统的儒学,培养了一大批儒家人才。 展开更多

关键词 文庙 儒家文化 聚合场 传播源 儒学教育

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昆明族与滇国关系考——从考古学文化的视角 被引量：2

15

作者 刘金双 段丽波 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第4期172-176,共5页

昆明族是新石器时代就生活在我国西南地区的一个原居甘青高原的南迁氐羌系民族,汉晋时期较为强大。由于各种原因,昆明族在迁居洱海地区后又不断东迁,与滇国发生了极为密切之关系。从考古学文化的视角,结合有关史料,可以看出,其时昆明族... 昆明族是新石器时代就生活在我国西南地区的一个原居甘青高原的南迁氐羌系民族,汉晋时期较为强大。由于各种原因,昆明族在迁居洱海地区后又不断东迁,与滇国发生了极为密切之关系。从考古学文化的视角,结合有关史料,可以看出,其时昆明族与滇国的关系主要是以战争为主的一种政治关系,在战争的过程中,客观上促进了昆明族与滇国各族的交往,增进了民族间的沟通和了解、融合与发展;同时为昆明族的发展和壮大夯实了基础。 展开更多

关键词 昆明族 滇国 考古学文化 民族关系 发展演变

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中国西南乌蛮史研究与反思 被引量：1

16

作者 段丽波 涂晶晶 段红云 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2011年第6期122-126,共5页

乌蛮是我国古代西南地区一个上承氐羌系昆明、叟等民族,下启今天汉藏语系藏缅语族彝语支民族的重要族群。对乌蛮史作系统、全面、细致的研究,有助于了解西南各民族的由来与发展,对探讨中华民族多元一体格局的形成具有重要的理论和实践... 乌蛮是我国古代西南地区一个上承氐羌系昆明、叟等民族,下启今天汉藏语系藏缅语族彝语支民族的重要族群。对乌蛮史作系统、全面、细致的研究,有助于了解西南各民族的由来与发展,对探讨中华民族多元一体格局的形成具有重要的理论和实践意义。学术界现有研究成果主要集中于乌蛮族属、源流、分布、发展等方面,对乌蛮民族文化、民族关系等的探讨显得较为薄弱,对乌蛮民族发展的关联性关注不够,其研究方法和视阈尚需改进,因此对中国西南乌蛮史作一个全面、系统的细致研究实为必要。 展开更多

关键词 中国西南地区 乌蛮 研究 反思

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生态哲学:从“实体中心论”走向“虚体中心论”——以中国少数民族生态文化为视点 被引量：9

17

作者 廖国强 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2010年第5期61-68,共8页

人类对人与自然关系的认识与特定的认知范式密切相关。人类中心主义与非人类中心主义之争其实就是现代主义认知范式与后现代主义认知范式之争。中国许多少数民族认知范式的核心是人类与自然万物"同源共祖",在他们的观念中,人... 人类对人与自然关系的认识与特定的认知范式密切相关。人类中心主义与非人类中心主义之争其实就是现代主义认知范式与后现代主义认知范式之争。中国许多少数民族认知范式的核心是人类与自然万物"同源共祖",在他们的观念中,人类与自然万物是同母所生或同父异母的兄弟姐妹,是亲密的亲人和伙伴,人类与自然都不是世界的中心,真正的中心是超越和凌驾于人类和自然之上的、冥冥之中主宰人类和自然命运的一种神秘而又无处不在的"力量",其化身便是用现代汉语话语系统表述的"神灵"。因而,这些少数民族不是"实体中心论"者(即人类与自然都不是中心),而是"虚体中心论"者(即左右和决定人类与自然的"第三方力量"是中心)。这种生态哲学观采用的是"一分为三"的思维方法,蕴含着独特而非凡的科学智慧和哲学智慧,为我们反思人类中心主义与非人类中心主义之争,从"实体中心论"走向"虚体(非实体)中心论"提供了有益的启示和借鉴。 展开更多

关键词 民族生态文化 实体中心论 虚体中心论 第三方力量 一分为三

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制度安排的伦理考量 被引量：6

18

作者 经纬 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2002年第3期5-9,共5页

任何制度都是一种规则或规范的安排 ,一种人类的理性选择。这种安排和选择决定于生产力的性质和发展水平 ,同时 ,也是制度的进化和变革的过程。一部社会制度的变迁史 ,就是不断引入新的规则与规范、新的合作与竞争、新的利益关系和利益... 任何制度都是一种规则或规范的安排 ,一种人类的理性选择。这种安排和选择决定于生产力的性质和发展水平 ,同时 ,也是制度的进化和变革的过程。一部社会制度的变迁史 ,就是不断引入新的规则与规范、新的合作与竞争、新的利益关系和利益选择的创新发展史。这其中伴随着人们对正义、平等等价值的追求 。 展开更多

关键词 制度安排 制度伦理 制度规范 制度创新 价值理性

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中国社会转型:路径、文化与文明的历史变迁 被引量：6

19

作者 武经伟 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2011年第5期42-48,共7页

中国的崛起植根于其正在加速的社会转型。近代开始的中国社会转型,有复杂的引起"冲突和转变"的内外因素,也有文化与文明的多重力量在历史进程中的博弈;其路径选择既要遵循人类文明发展的一般规律,又有民族文化和历史传统所制... 中国的崛起植根于其正在加速的社会转型。近代开始的中国社会转型,有复杂的引起"冲突和转变"的内外因素,也有文化与文明的多重力量在历史进程中的博弈;其路径选择既要遵循人类文明发展的一般规律,又有民族文化和历史传统所制约的自身特色。中国当代全球化进程的社会转型,需要在改革实践中化解文化的特殊性与文明的普遍性问题,这直接关系到中国崛起的速度、方向以及社会结构的根本变化和人的生存方式的根本变革。这里需要的是开放包容和改革创新精神的发扬光大、东西方文明的相济融合,是本土文化对世界现代性文明的回应超越,是多元文明的互补发展。 展开更多

关键词 社会转型 路径选择 文化与文明 历史变迁

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生态环境对西南少数民族丧葬习俗的影响 被引量：5

20

作者 何斯强 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1999年第6期52-55,共4页

人与自然生态环境的关系是一种动态平衡关系，破坏了这种平衡，人类就将受到大自然的报复。这种生态观在西南少数民族的丧葬习俗中得到了体现。历史上西南地区的少数民族存在过各种丧葬习俗和观念，其发展变化与各民族居群所处的生态环... 人与自然生态环境的关系是一种动态平衡关系，破坏了这种平衡，人类就将受到大自然的报复。这种生态观在西南少数民族的丧葬习俗中得到了体现。历史上西南地区的少数民族存在过各种丧葬习俗和观念，其发展变化与各民族居群所处的生态环境有着密切的关系，这些习俗和观念的存在，客观上起到了一种保护森林、土地，实现人与自然和谐相处的作用。 展开更多

关键词 生态环境 少数民族 丧葬

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