论现代中国哲学的文化使命与汉语哲学的文化机制

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作者 秦际明 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2024年第1期16-27,共12页

西方哲学传入中国百年之后,中国哲学界自身的哲学创造意识日益强烈,提出了建构汉语哲学,为哲学的发展贡献汉语学界之力量的思想任务。由于20世纪中国社会反传统,社会文化相对空虚,20世纪上半期的知识精英有引入哲学替代中国传统文化以... 西方哲学传入中国百年之后,中国哲学界自身的哲学创造意识日益强烈,提出了建构汉语哲学,为哲学的发展贡献汉语学界之力量的思想任务。由于20世纪中国社会反传统,社会文化相对空虚,20世纪上半期的知识精英有引入哲学替代中国传统文化以建构中国社会文化,重塑中国人之世界观、价值观与人生观的文化意图。哲学能否承担起现代中国社会文化塑造之责任,这是一个值得辨析的问题。哲学是对一切思想与文化的自由探索,是对文化的深刻反思,而社会文化的塑造需要凝聚价值共识,二者的作用机制有所不同。哲学反映文化的底层逻辑,不过并不塑造现实的文化内容。当然,文化需要反思,以增进其合理性。中国固有之文化传统在现代风雨飘零,中国社会需要文化反思,更需要文化供给。汉语哲学如何协调其哲学观念与中国社会文化需要之间的关系,构建中国话语体系与自主知识体系,是我们所要面对的问题。 展开更多

关键词 哲学 汉语哲学 文化反思 文化供给 文化共识

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笛卡尔动力因概念的三种特征——哲学史承袭与文本确认

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作者 唐诗韵 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2024年第6期105-111,共7页

笛卡尔的动力因继承自一个悠久而成熟的传统,最初由阿维森纳提出,表示一种产生存在本身的原因。通过纵向哲学史的梳理以及横向文本的分析,笛卡尔所使用的动力因内涵能被较为精确地定位,它有三种特征,即产生存在、原因与结果不同、原因... 笛卡尔的动力因继承自一个悠久而成熟的传统,最初由阿维森纳提出,表示一种产生存在本身的原因。通过纵向哲学史的梳理以及横向文本的分析,笛卡尔所使用的动力因内涵能被较为精确地定位,它有三种特征,即产生存在、原因与结果不同、原因与结果同时。动力因的三种特征使得笛卡尔的因果性与亚里士多德的四因体系有了很大差别,并且对笛卡尔的哲学体系产生深远影响。了解动力因的确切内涵,对学界把握笛卡尔的哲学有重要作用。 展开更多

关键词 笛卡尔 动力因 运动因 存在

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走进古典世界 传承文明精神

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作者 陈建洪 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期14-17,共4页

2024年11月12日,习近平总书记致信祝贺中山大学建校100周年,希望中山大学“一体推进教育改革发展、科技创新和人才培养,加快建设中国特色世界一流大学,为建设教育强国、推进中国式现代化作出新的更大贡献”。

关键词 教育改革发展 教育强国 中国式现代化 人才培养 中国特色世界一流大学 古典世界 中山大学 传承文明

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羞耻与民主公民性:对努斯鲍姆政治情感的批判性分析

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作者 花晓雅(译) 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期289-301,共13页

近年来,全球民粹主义浪潮对自由主义民主的冲击引发了学界的广泛关注。在此背景下,政治哲学与伦理学研究者愈发关注民主公民性的衰退,但在探讨羞耻如何塑造公民合宜行为这一问题时,却普遍忽视了羞耻在民主质询中调节过度不满情感的重要... 近年来,全球民粹主义浪潮对自由主义民主的冲击引发了学界的广泛关注。在此背景下,政治哲学与伦理学研究者愈发关注民主公民性的衰退,但在探讨羞耻如何塑造公民合宜行为这一问题时,却普遍忽视了羞耻在民主质询中调节过度不满情感的重要作用。鉴于此,努斯鲍姆的建设性羞耻理论凭借超越“群体心理”的“生活感知”观念,试图为如何培育“民主公民性”提供一条超越个体性的新路径。然而,这一路径仍然局限在自由主义公民性的框架内而无法为民主实践提供有效指引。如果用“关系性”概念补充新罗马共和主义的“相互非支配”,可以揭示出“关系性非支配”这一更可行的调节性原则,将羞耻情感更好地导向民主公民性的培育。 展开更多

关键词 建设性羞耻 民主公民性 政治情感 关系性 相互非支配

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论妇产科领域的认知不正义

5

作者 刘思甜 《医学与哲学》 北大核心 2025年第6期12-17,共6页

认知不正义在医疗领域中主要表现为从医人员的认知特权导致患者认知信誉被低估,而这一问题在妇产科领域尤为突出。医生常因认知优势而忽视患者经验,使得患者有时需要承受基于其认知能力偏见的不公正对待。同时,人工智能在医疗中的应用... 认知不正义在医疗领域中主要表现为从医人员的认知特权导致患者认知信誉被低估,而这一问题在妇产科领域尤为突出。医生常因认知优势而忽视患者经验,使得患者有时需要承受基于其认知能力偏见的不公正对待。同时,人工智能在医疗中的应用因其数据与模型中的固有偏见而可能会加剧这一问题。为减少这种认知不正义的发生,提出了一种现象学方法,即强调患者作为第一视角的主体经验数据的重要性,同时主张通过建立负责任的人工智能系统来帮助减少妇产科领域存在的认知偏见,在促进医疗效果的同时也使得医患关系更加和谐。 展开更多

关键词 妇产科 认知不正义 现象学方法 人工智能伦理 机器学习

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论《庄子》内外篇的划分及其影响

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作者 毛凤祥 邓联合 《安徽大学学报(哲社版)》 北大核心 2025年第1期42-50,共9页

现行本《庄子》篇目结构异于其他子书,然稽考史料,该书原本并无内外杂篇之别,大致在西汉中后期至东汉早期之间,庄书被划分为内篇和外篇,现今内外杂三分的篇目结构则是司马彪、郭象基于魏晋之前既有的内外二分体例修改而来。至于是何人... 现行本《庄子》篇目结构异于其他子书,然稽考史料,该书原本并无内外杂篇之别,大致在西汉中后期至东汉早期之间,庄书被划分为内篇和外篇,现今内外杂三分的篇目结构则是司马彪、郭象基于魏晋之前既有的内外二分体例修改而来。至于是何人将庄书分为内篇和外篇,当代学者尚有争议,或认为是刘安及其门客,或认为是刘向。相关史料表明,刘向曾校定过《庄子》,且有将子书划分内外篇的习惯,故而《庄子》内外篇之分可能是出自刘向之手。按照刘向划分子书内外篇的惯例,庄书篇分内外的依据应是书中文章在义理与文辞方面的差异,其目的则是确定书中文章的真伪和庄子的基本思想。刘向对庄书的划分,使之获得了新的篇目结构,凸显了书中文章在文辞与思想上的差别。这种分篇体例作用深远,其不仅导引了后世对庄书篇目结构的基本认识,还塑造了人们理解《庄子》的基本模式,甚至影响了当代学者对书中文章之真伪及其学派属性的判定。 展开更多

关键词 《庄子》 篇目结构 内篇 外篇 刘向

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论费孝通的无为政治概念

7

作者 陈建洪 《浙江学刊》 北大核心 2025年第2期31-40,共10页

费孝通基本上视中国传统社会为受儒家礼俗宰制的乡土社会。差序格局,也可以说就是儒家的差序格局。除了差序格局这个角度,费孝通其实还从无为政治的角度讨论了乡土中国的社会结构。在一定意义上,《乡土中国》中关于无为政治的论述,在当... 费孝通基本上视中国传统社会为受儒家礼俗宰制的乡土社会。差序格局,也可以说就是儒家的差序格局。除了差序格局这个角度,费孝通其实还从无为政治的角度讨论了乡土中国的社会结构。在一定意义上,《乡土中国》中关于无为政治的论述,在当时引发的争论并不弱于关于差序格局的争论。如今,却几乎是一个全然被忽视甚至忘却的命题。费孝通用无为政治来描述皇权的无为、乡土社会中的政治无为以及政治哲学中的无为主义。无为政治充满着理想与现实、主动与被动之间的辩证关系。与差序格局概念一样,无为政治也具有概念的含混性与意义的丰富性。 展开更多

关键词 政治无为 差序格局 乡土中国 绅权

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以神道统治人道——论《老子想尔注》的政教思想

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作者 赵佳佳 邓联合 《湖北社会科学》 北大核心 2025年第3期164-169,共6页

以“唯愿长生”为人生方向,以“道诫”为绝对原则,《老子想尔注》试图通过统治者的“信道”“守诫”来确立自上而下的统一的信仰对象和行为准则,从而建立起以神道统治人道的社会模式。其中,由于构建了一套诉诸神明的监察体系,并将一切... 以“唯愿长生”为人生方向,以“道诫”为绝对原则,《老子想尔注》试图通过统治者的“信道”“守诫”来确立自上而下的统一的信仰对象和行为准则,从而建立起以神道统治人道的社会模式。其中,由于构建了一套诉诸神明的监察体系,并将一切行为的后果皆与个体的死生存亡联系起来,因此《老子想尔注》认为人们“皆知尊道畏天”才能真正规约自己的行为举止,这样一来不仅可以保证道德践履的自觉落实,亦可以使天下不依赖法律而大治,这体现出《老子想尔注》以“神道设教”的本质特征。 展开更多

关键词 长生 道诫 信道 尊道畏天

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汉语政治哲学语境中的《当代政治哲学十论》

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作者 孙向晨 韩潮 陈建洪 《哲学分析》 CSSCI 2022年第3期180-195,共16页

2021年11月19日至21日,“汉语政治哲学多元议题的深化与拓展”学术研讨会暨华东师范大学哲学系政治哲学研究中心揭牌成立仪式在上海崇明举行。这次会议的一个独特的主题是围绕应奇教授最近出版的《当代政治哲学十论》(浙江大学出版社202... 2021年11月19日至21日,“汉语政治哲学多元议题的深化与拓展”学术研讨会暨华东师范大学哲学系政治哲学研究中心揭牌成立仪式在上海崇明举行。这次会议的一个独特的主题是围绕应奇教授最近出版的《当代政治哲学十论》(浙江大学出版社2021年版)展开学理上的讨论。这里发表的三篇文章是应邀与会的作者在现场发言的基础上整理扩充而成。 展开更多

关键词 哲学语境 哲学系 深化与拓展 上海崇明 当代政治哲学 成立仪式 华东师范大学 政治哲学研究

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审美经济现象的哲学意蕴 被引量：4

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作者 杨震 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2021年第4期28-36,186,187,共11页

历来被视为“感性”“非功利”“纯形式”的“审美”如今竟进入了它曾试图超越的“经济”。这不只是一个经济问题,它意味着一种历史久远的哲学性变革已经浮出水面,既是伦理学的,也是本体论的变革。它意味着,不仅第欧根尼和伊壁鸠鲁所提... 历来被视为“感性”“非功利”“纯形式”的“审美”如今竟进入了它曾试图超越的“经济”。这不只是一个经济问题,它意味着一种历史久远的哲学性变革已经浮出水面,既是伦理学的,也是本体论的变革。它意味着,不仅第欧根尼和伊壁鸠鲁所提倡的那种做减法的幸福哲学被颠覆了,就连亚里士多德和斯宾诺莎所寄托的精神性的满足,也被戏剧性地物化并加以贩卖了。这是昔兰尼学派全面翻身的年代。更有甚者,这是对传统主流本体论的逆转,“感知”化蝶成了存在,“表象”构筑了新的“世界”,人从“物”的时代,进入了“体验”的时代、“审美”的时代。这也出自资本主义对符号学的有意无意的运用,“所指”不断招安为“能指”,新的“所指”被不断定义出来,开启更广阔的意义空间和增值空间。经济机器的强制性、标准化,潜行在表面的无限丰富与自由选择之下,推动着再生产和利润最大化。“光晕”褪去,商品神话升起,交换价值僭越了使用价值,“个性”被批发和零售,马克思主义的批判理论面临新的任务:可复制与可普及的“审美”,到底是人性的希望,还是人性的囹圄。 展开更多

关键词 审美经济 幸福论 本体论 符号学 批判理论

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现象学与中国哲学——兼论中国现象学建构的可能性 被引量：1

11

作者 蔡祥元 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2022年第4期12-20,共9页

现象学由于其“朝向事情本身”的思想方法,能够更为柔和地对待中国古代思想哲理,并与之结缘而共生;其所朝向的“事情本身”具有原初给予性、居间构成性和直观明见性的基本特征,这也与中国哲学“体用不即不离”的哲理特征遥相呼应。借助... 现象学由于其“朝向事情本身”的思想方法,能够更为柔和地对待中国古代思想哲理,并与之结缘而共生;其所朝向的“事情本身”具有原初给予性、居间构成性和直观明见性的基本特征,这也与中国哲学“体用不即不离”的哲理特征遥相呼应。借助现象学的思想方法及其洞见,可以更好地阐发出中国哲学的精义,与此同时,中国哲学特有的事质领域也将扩充现象学的思想领地,从而为一门有别于德法现象学的中国现象学的建构提供可能。 展开更多

关键词 现象学方法 事情本身 工夫 中国现象学

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论西方现代政治哲学的“心学”翻转

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作者 陈建洪 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第5期105-114,共10页

西方现代政治哲学中的个体思想有它自己的“心”路历程。从路德到康德之间,西方现代政治哲学的“心学”经过了霍布斯的翻转与斯宾诺莎的再翻转。在路德那里,内心为里事工为表。霍布斯放弃了路德的唯灵论,区分了内在信仰和外在崇拜,并从... 西方现代政治哲学中的个体思想有它自己的“心”路历程。从路德到康德之间,西方现代政治哲学的“心学”经过了霍布斯的翻转与斯宾诺莎的再翻转。在路德那里,内心为里事工为表。霍布斯放弃了路德的唯灵论,区分了内在信仰和外在崇拜,并从政治上强调了外在认信。斯宾诺莎继承并再度翻转霍布斯的内外结构,明确了内心自由是一项不可穿透的私权,塑造了现代政治哲学关于个体自由的基本特征。路德、霍布斯和斯宾诺莎对内心外行之分的不同解释,表现了“心”的不同地位与意义,展现了现代个体思想的发展过程。这对于理解现代政治哲学的基本脉络具有特别的意义。 展开更多

关键词 “心” 个体思想 路德 霍布斯 斯宾诺莎

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做中国哲学与加减法

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作者 陈建洪 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2022年第3期126-128,共3页

我主要研究外国哲学,尤其是政治哲学,但也是陈少明老师的读者,很赞同他提出的“做中国哲学”主张中的很多理念。对这个发言题目,我先简单做个解释。这个题目只是想借用霍布斯来讲一些体会。霍布斯讲人的理性活动,其基础就是加减运算。(1... 我主要研究外国哲学,尤其是政治哲学,但也是陈少明老师的读者,很赞同他提出的“做中国哲学”主张中的很多理念。对这个发言题目,我先简单做个解释。这个题目只是想借用霍布斯来讲一些体会。霍布斯讲人的理性活动,其基础就是加减运算。(1)换句话说,哲学在根本上对霍布斯来说就是加减计算,就是词语排列的加减法。 展开更多

关键词 外国哲学 霍布斯 加减法 陈少明 加减运算 人的理性 中国

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现象学与感性学的显现观比较——以张祥龙与泽尔的美学观为例 被引量：1

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作者 蔡祥元 《同济大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期56-64,共9页

张祥龙在胡塞尔现象学的基础上重新诠释了显现的发生机制,阐明它就是原本的美感体验。这一以现象之显现为美的主张与泽尔的显现美学之间存在着呼应。双方都主张原本的知觉体验中就包含美。但是,与张祥龙接续、深化胡塞尔现象学不同,泽... 张祥龙在胡塞尔现象学的基础上重新诠释了显现的发生机制,阐明它就是原本的美感体验。这一以现象之显现为美的主张与泽尔的显现美学之间存在着呼应。双方都主张原本的知觉体验中就包含美。但是,与张祥龙接续、深化胡塞尔现象学不同,泽尔的显现美学传承的是鲍姆嘉登的感性学思想,他在阐发和论证显现观的时候诉诸了海德格尔的存在论和麦克道尔的知觉观,反而刻意回避了胡塞尔的现象学。因此,以胡塞尔现象学为参照背景,可以更清晰地分辨两种显现观的差异。张祥龙顺着胡塞尔思路进行拓展,将概念化认知还原到前概念化的意向构成,并结合海德格尔的思想,将意向构成进一步还原为境域构成,悬置意向对象的认知功能,以此展示一种纯意向的构成之美。泽尔与之不同,其显现之美来自概念化认知的自由活动,这种自由活动严格说来依然暗中依赖于概念化认知,只不过是它的一种无目的的应用。泽尔理路的相关困难进一步体现在他的时间观中。由于泽尔没有借助胡塞尔有关现在点与现前域的区分,其关于显现的当下性的刻画便经常陷入相互冲突的描述之中。张祥龙的时间描述则充分吸收了胡塞尔的时间晕思想,对两种时间以及两种经验的差异做出了更为清晰的说明。 展开更多

关键词 显现 美 感性学 现象学

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荀子“诗性伦理”思想研究

15

作者 王堃 《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第1期32-43,M0004,M0005,共14页

关于荀子的“性伪之辨”有性伪合、性伪分两种观点,而这两种观点的共同问题是未曾发现荀子思想中的诗情视域。荀子对“性”概念的约定有价值性与认知性两层意义,由价值性约定而有“性(欲)恶”,由认知性约定而有“性知”。对“性”概念... 关于荀子的“性伪之辨”有性伪合、性伪分两种观点,而这两种观点的共同问题是未曾发现荀子思想中的诗情视域。荀子对“性”概念的约定有价值性与认知性两层意义,由价值性约定而有“性(欲)恶”,由认知性约定而有“性知”。对“性”概念作出约定的根据源于本真情感的诗性言说,在情感领悟与反思中生成“性知”,由“性知”给出欲恶、伪善的判断,“性”的认知性与价值性的约定由此产生。礼义之伪兴起于情感,建立于“性知”。在仁爱与“好义”之情的诗性言说中兴起关于“道义”的领悟与反思,以道义为根据,“性知”建立起“礼”的规范制度。“礼”以“别异”为特征,而礼的实践以“乐之中和”作为调和,从而可能在实践中超越差异,完成向仁爱的诗性复归。诗、礼、乐在荀子思想中构成一个回环结构,荀子的伦理思想可称为“诗性伦理”。 展开更多

关键词 荀子 礼义 情感 性知 情欲 诗性伦理

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康德判断的量与量的范畴对应关系——一个发生学的破解

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作者 钱捷 何珊珊 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2024年第11期29-35,177,共8页

康德著作诠释史上存在一个“悬案”:为什么在康德的不同文本中,判断表中量的契机与范畴表中量的范畴之间存在着两种不同的对应关系?与多数对此问题发表过看法的诠释者不同,我们并不预设康德从一开始就对这种对应关系有着既定的观点。因... 康德著作诠释史上存在一个“悬案”:为什么在康德的不同文本中,判断表中量的契机与范畴表中量的范畴之间存在着两种不同的对应关系?与多数对此问题发表过看法的诠释者不同,我们并不预设康德从一开始就对这种对应关系有着既定的观点。因为决定这个对应关系的乃是超绝逻辑的核心课题,即范畴如何使得认识的对象成为可能。康德在不同文本中给出了不同的对应关系这个事实,很可能恰恰表明他关于这一课题的思想有一个逐渐明确的过程。我们一方面基于对康德的相关思路的考察,揭示了康德相关文本变化的原因,另一方面也指出,康德相关文本的年代学与这一变化是吻合的。于是,对于上述悬案,我们给出了一个发生学的破解。 展开更多

关键词 判断表 范畴表 对应关系 集合的统一性 三段式

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何种先天条件?——一项拆解《既给予》中马里翁对胡塞尔之批评的尝试

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作者 董俊 《安徽大学学报（哲社版）》 CSSCI 北大核心 2024年第4期30-38,共9页

在《既给予》中,马里翁批评胡塞尔以有限的直观将被给予性置于视域与自我这两个外在先天条件的约束下,他试图依据饱溢现象将被给予性从这一约束中解放出来。这不但使得饱溢现象中的直观难以理解,也会导致被给予者如何进入受予者有限视... 在《既给予》中,马里翁批评胡塞尔以有限的直观将被给予性置于视域与自我这两个外在先天条件的约束下,他试图依据饱溢现象将被给予性从这一约束中解放出来。这不但使得饱溢现象中的直观难以理解,也会导致被给予者如何进入受予者有限视域的疑难。实际上,马里翁的批评未区分经由认识权能对条件和有限性的形而上学理解与被给予性自身所要求的条件和有限性。同样,他也忽视了胡塞尔的视域和超越论自我都可以分别从认识权能与被给予出发做双重理解,因而将批评的矛头错误地指向作为现象之被给予结构的视域与自我本身。这部分地是因为马里翁混用了胡塞尔与康德的直观概念,而两者并不兼容。饱溢现象中直观与概念的比对涉及胡塞尔的直观,此直观本身包含意向与先天,约束着饱溢现象;而康德的直观却允许被给予与先天分离,造成饱溢现象脱离先天的假象。最终,马里翁在《既给予》中对直观的批评只就概念层面的先天条件有效,而错失了以下可能:在直观中被给予的现象有其自身的先天条件,此条件正在被给予性中。依此可能,被给予性现象学将是对超越论现象学的视角转换和彻底化。 展开更多

关键词 马里翁 被给予性 认识的权能 视域 超越论自我 直观

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非支配审议:亚里士多德的政治性概念

18

作者 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第4期36-44,206,207,共11页

亚里士多德的政治性概念可以根据政治统治中的审议和说服进行重新阐释,这一活动既不受限于少数人建制式的政治视野,也不需要公民共享某种团结友爱,而是人们出于免受他者支配的意愿试图说服对方,最终持对立主张的公民能够在不给予少数人... 亚里士多德的政治性概念可以根据政治统治中的审议和说服进行重新阐释,这一活动既不受限于少数人建制式的政治视野,也不需要公民共享某种团结友爱,而是人们出于免受他者支配的意愿试图说服对方,最终持对立主张的公民能够在不给予少数人更大权力的情况下共同制定良好决策。考察亚里士多德的《政治学》和《修辞学》可以发现,一方面政治统治并非最佳可能政体中需要实现的政治理想,而是使得政治生活得以可能的必要条件,另一方面“说服”在民主审议中是一种让公民接受某种正义主张的重要修辞方式。亚里士多德的政治性概念可以取代霍布斯的政治性概念,前者在同样深刻洞察社会政治冲突的对抗本性后却没有像后者主张通过国家强制力来确保政治秩序,而是提出非支配的调节性原则来引导相互对抗的人们进行民主审议和决策。 展开更多

关键词 政治性 政治统治 审议 说服 非支配

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自由、共在与责任--法国存在主义与精神分析视域下的伦理主体

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作者 卢毅 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2024年第5期74-81,共8页

法国存在主义强调自由,并将其视为人的本性以及人作为主体的伦理基础;精神分析看似否定自由,却在其心理决定论的外表下蕴含着对自由的深刻洞见与创新理解。法国存在主义认为,人的自由有其现实处境,而该处境的基本特征便是与他者共在;精... 法国存在主义强调自由,并将其视为人的本性以及人作为主体的伦理基础;精神分析看似否定自由,却在其心理决定论的外表下蕴含着对自由的深刻洞见与创新理解。法国存在主义认为,人的自由有其现实处境,而该处境的基本特征便是与他者共在;精神分析通过描绘主体与他者之间的对象关系,从发生学的角度揭示了共在对于主体的生存论意义。法国存在主义重视主体伴随自由与共在而来的对自身以及他者的责任;精神分析则通过深化对主体与他者的理解,赋予了责任新的伦理内涵。自由、共在与责任,构成了法国存在主义与精神分析视域下伦理思考的共同要素,并为构想一种新的伦理主体奠定了基础。 展开更多

关键词 法国存在主义 精神分析 伦理 主体

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剧场性:前卫还是回归?——一个基于当代艺术的分析

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作者 杨震 《同济大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期65-75,共11页

剧场性是一个伴随着前卫艺术运动发展才浮出水面的概念,它与剧本相对,与表演及观众相关,指向介于主体与客体之间的一种事态。作为艺术的一种普遍结构,它意味着我们对艺术的理解从作品转到经验,从作者走向观众,从事物走向事件,从规范走... 剧场性是一个伴随着前卫艺术运动发展才浮出水面的概念,它与剧本相对,与表演及观众相关,指向介于主体与客体之间的一种事态。作为艺术的一种普遍结构,它意味着我们对艺术的理解从作品转到经验,从作者走向观众,从事物走向事件,从规范走向偶发,从精神回归身体,从意指回归字面,从二分回归居间。通过理解剧场性,我们不仅可以找到极简艺术、现成品艺术、行为艺术、装置艺术的合理性,而且可以连接起传统与现代,找到在传统形而上学二元论支配下被忽略的艺术共性。剧场性并未取消艺术的边界与自律,而是澄清了艺术自律的真正内涵,即不可重复的过程性与发生态。它与时间性、空间性和身体性密不可分,从而区别于超时空(任意时空)的认识与实践活动。剧场性也并未造成艺术在道德上的漠然,剧场性所带来的移情与遗憾、投身与介入是人类道德情感的基石,它所带来的审美眼光则是超越个人悲剧的契机。 展开更多

关键词 剧场性 当代艺术 过程性 居间性 自律性

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