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壮族花婆信仰与佛道思想的文化叠合
被引量:
8
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作者
彭谊
《学术论坛》
CSSCI
北大核心
2009年第1期157-161,共5页
文化叠合是人类社会中一种普遍存在的文化现象。壮族的花婆信仰也表现出文化叠合的特质。文章运用文化叠合理论,对壮族花婆信仰与佛道思想的文化叠合现象进行描述与论证。
关键词
壮族
花婆信仰
佛道思想
文化叠合
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职称材料
为了反抗与也是反抗——鲁迅和阿尔志跋绥夫笔下人物性心理描写比较
被引量:
3
2
作者
朱崇科
《鲁迅研究月刊》
CSSCI
北大核心
2000年第2期47-50,共4页
关键词
文学研究
比较研究
鲁迅
阿尔志跋绥
性心理描写
全文增补中
我的文学批评观——广东青年文学批评家十人谈
3
作者
张奥列
郭小东
+7 位作者
陈志红
陈剑晖
贾益民
潘智彪
何龙
谭加洛
李挺奋
陈实
《学术研究》
1986年第5期88-91,共4页
张奥列(作家协会广东分会):当今文学批评,已经同哲学、美学紧紧融合,具有宏观的气度,思辨的色彩。批评回到了自身,不再是创作的附庸。它具有独立的意识,自身的价值。但是,文学批评的这种良好的发展态势,是否又潜藏着某种令人思虑的东西...
张奥列(作家协会广东分会):当今文学批评,已经同哲学、美学紧紧融合,具有宏观的气度,思辨的色彩。批评回到了自身,不再是创作的附庸。它具有独立的意识,自身的价值。但是,文学批评的这种良好的发展态势,是否又潜藏着某种令人思虑的东西呢?文学批评观的多元,是批评个性的寻求。今天,我们可以用不同的思维方式,不同的批评模式,从不同的研究角度去进行文学批评。可以是宏观的,也可以是微观的;可以是鉴赏评判的,也可以是哲学思辨的;可以远距离审视,也可以近身切入。但不管何种方法,都离不开批评的研究对象——创作本体。
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关键词
文学批评
文艺批评
批评家
批评观
文学作品
批评个性
思维方式
文学创作
发展态势
批评对象
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题名
壮族花婆信仰与佛道思想的文化叠合
被引量:
8
1
作者
彭谊
机构
中山大学
中文
系
博士
研究生
广西教育学院讲师
出处
《学术论坛》
CSSCI
北大核心
2009年第1期157-161,共5页
基金
广西教育厅科研课题“地域文化的现代变迁--壮族乜洛甲神话与信仰研究”(桂教科研(2007)34号文)的阶段性成果
文摘
文化叠合是人类社会中一种普遍存在的文化现象。壮族的花婆信仰也表现出文化叠合的特质。文章运用文化叠合理论,对壮族花婆信仰与佛道思想的文化叠合现象进行描述与论证。
关键词
壮族
花婆信仰
佛道思想
文化叠合
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
为了反抗与也是反抗——鲁迅和阿尔志跋绥夫笔下人物性心理描写比较
被引量:
3
2
作者
朱崇科
机构
广州
中山大学
中文
系
出处
《鲁迅研究月刊》
CSSCI
北大核心
2000年第2期47-50,共4页
关键词
文学研究
比较研究
鲁迅
阿尔志跋绥
性心理描写
分类号
I210.6 [文学—中国文学]
全文增补中
题名
我的文学批评观——广东青年文学批评家十人谈
3
作者
张奥列
郭小东
陈志红
陈剑晖
贾益民
潘智彪
何龙
谭加洛
李挺奋
陈实
机构
作家协会广东分会
广东民族学院
中文
系
广东省文联理论
研究
室
海南
大学
学报编辑部
暨南
大学
中文
系
中山大学中文系研究生
暨南
大学
中文
系
研究生
广州师院
中文
系
海南文联<天涯>杂志社
广东省社科院文学
研究
所
出处
《学术研究》
1986年第5期88-91,共4页
文摘
张奥列(作家协会广东分会):当今文学批评,已经同哲学、美学紧紧融合,具有宏观的气度,思辨的色彩。批评回到了自身,不再是创作的附庸。它具有独立的意识,自身的价值。但是,文学批评的这种良好的发展态势,是否又潜藏着某种令人思虑的东西呢?文学批评观的多元,是批评个性的寻求。今天,我们可以用不同的思维方式,不同的批评模式,从不同的研究角度去进行文学批评。可以是宏观的,也可以是微观的;可以是鉴赏评判的,也可以是哲学思辨的;可以远距离审视,也可以近身切入。但不管何种方法,都离不开批评的研究对象——创作本体。
关键词
文学批评
文艺批评
批评家
批评观
文学作品
批评个性
思维方式
文学创作
发展态势
批评对象
分类号
C55 [社会学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
壮族花婆信仰与佛道思想的文化叠合
彭谊
《学术论坛》
CSSCI
北大核心
2009
8
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职称材料
2
为了反抗与也是反抗——鲁迅和阿尔志跋绥夫笔下人物性心理描写比较
朱崇科
《鲁迅研究月刊》
CSSCI
北大核心
2000
3
全文增补中
3
我的文学批评观——广东青年文学批评家十人谈
张奥列
郭小东
陈志红
陈剑晖
贾益民
潘智彪
何龙
谭加洛
李挺奋
陈实
《学术研究》
1986
0
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