论中国佛教的新罗化过程 被引量：2

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作者 何劲松 《浙江学刊》 CSSCI 1997年第4期96-100,共5页

佛教是在朝鲜半岛的民族问题、政治问题错综复杂的背景下由中国依次东传至高句丽、百济和新罗的。由于历史、地理、文化诸因素的制约，三国佛教的特色及命运各不相同。新罗佛教通过有步骤、有层次、有目的的民族化过程，最终成为民族强盛。

关键词 高句丽 中国佛教 新罗 花郎道 《三国史记》 百济 皇龙寺九层塔 高僧传 朝鲜半岛 民族问题

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略述阿琼南宗宁玛派尼姑寺的宗教文化 被引量：2

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作者 德吉卓玛 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1996年第1期51-58,78,共9页

关键词 阿琼南宗 宁玛派 尼姑 法事仪轨 教团组织 宗教文化 安多藏区 坎布拉 佛教密宗 藏传

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原始宗教的几个问题

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作者 于锦绣 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1993年第5期53-63,共11页

一、什么是原始宗教? 按照宗教的一种历史性分类法,所谓“原始宗教”(自发宗教、自然宗教)是与“人为宗教”(人文宗教、文化宗教)相对应的名称,二者概括了全部宗教历史形态的两种类型。为了便于理解,不妨把二者分别称为“原始的自发性... 一、什么是原始宗教? 按照宗教的一种历史性分类法,所谓“原始宗教”(自发宗教、自然宗教)是与“人为宗教”(人文宗教、文化宗教)相对应的名称,二者概括了全部宗教历史形态的两种类型。为了便于理解,不妨把二者分别称为“原始的自发性小宗教”和“发达的人为性大宗教”。这两个术语的含义当然均不是指实有的单一宗教系统,只不过是宗教类型名称,历史上出现的所谓某某教都是指某一或某些群(族)体在一定历史阶段上的单一宗教系统,一个宗教系统一般都是以一个中心宗教形式(崇拜形式)为主,结合其他相关宗教形式构成一个信仰体系。也可以这样说,世界上很少或不存在真正只有一个或一类崇拜对象的宗教(宗教系统)。 展开更多

关键词 原始宗教 人为宗教 祖先崇拜 自然崇拜 天神 图腾崇拜 超自然力 社神 女祖先 异己力量

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贬抑传统宗教是为了建立个人迷信

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作者 张新鹰 《人民论坛》 1999年第8期13-13,共1页

“法轮大法”不是宗教,李洪志则把自己打扮成了一个“邪派教主”的形象。他的所作所为,严重地损害了传统宗教的合法权益,严重地伤害了合法的传统宗教信仰者的宗教感情,严重地破坏了我国现行的宗教政策。

关键词 传统宗教 个人迷信 李洪志 “法轮大法” 宗教界人士 宗教术语 佛教 名词术语 气功 法的传统

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西藏佛教密宗概述 被引量：3

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作者 李冀诚 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1989年第1期49-64,共16页

西藏佛教特重密宗,西藏佛教徒向来把密宗视为佛教的“精髓”,提倡显密兼修,先显后密。密宗教法渊源于印度,兴盛发展于西藏。13世纪初,佛教在印度泯灭后,唯有西藏佛教保留了密宗四部(事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部)修习的完整形态。密... 西藏佛教特重密宗,西藏佛教徒向来把密宗视为佛教的“精髓”,提倡显密兼修,先显后密。密宗教法渊源于印度,兴盛发展于西藏。13世纪初,佛教在印度泯灭后,唯有西藏佛教保留了密宗四部(事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部)修习的完整形态。密宗的发达是西藏佛教的重要特点之-。。藏语称密宗为“桑俄”,意为“秘密真言”。 展开更多

关键词 密宗四部 佛教徒 西藏 佛教密宗 印度密教 印度教 金刚 曼陀罗 无上瑜伽部 世纪初

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儒家教育思想与教育的现代化 被引量：2

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作者 钟肇鹏 《湖南大学学报（社会科学版）》 1996年第4期67-70,共4页

教育学和教育理论是教育实践的概括、总结和提高。孔子是伟大的教育家,由他创立了儒家学派。孔子终身从事教育,其弟子中许多人也从事教育。后世儒家从事教育者也代不乏人。师弟相承在长期的教育实践中积累了丰富的经验,加以提炼升华形... 教育学和教育理论是教育实践的概括、总结和提高。孔子是伟大的教育家,由他创立了儒家学派。孔子终身从事教育,其弟子中许多人也从事教育。后世儒家从事教育者也代不乏人。师弟相承在长期的教育实践中积累了丰富的经验,加以提炼升华形成系统的教育思想理论。儒家的教育思想理论是中国文化的重要组成部分,不仅是中华民族文化的一份珍贵遗产,也是世界文化上的宝贵遗产。它不仅对中国文化产生过重大的影响,对于当前的教育改革、教育现代化以及21世纪电脑时代现代化的新教育也有借鉴、参考的现实意义。现从三个方面加以简明扼要的陈述。 展开更多

关键词 儒家教育思想 孔子 《论语》 “富而后教” 中国文化 教育实践 教育现代化 新教育 “学” 思想理论

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果洛石经的创建过程 被引量：1

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作者 尕藏加 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1997年第3期69-72,共4页

关键词 石经 果洛 《甘珠尔》 创建过程 青藏高原 人民币 大藏经 甘德县 达日县 房山石

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核心期刊的误用与误导

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作者 邢东田 《天津体育学院学报》 CAS CSSCI 北大核心 2002年第4期27-27,共1页

关键词 核心期刊 误用 误导 参考工具书 职称评定 文献计量学

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从创世传说中看藏族先民的思维智慧

9

作者 德吉卓玛 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1997年第3期77-82,共6页

关键词 藏族先民 神话传说 青藏高原 创世神话 罗刹女 本原物质 藏民族 猕猴 观世音 思维能力

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《庄子》书之考证 被引量：4

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作者 朱谦之 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2001年第4期74-80,共7页

庄子是大文学家 ,而兼哲学家 ,他的思想大多是以寓言体裁为载体 ,所以其哲学思想不如一般哲学家易于了解。他的思想中的唯物论是不可抹杀的 ,并且他的思想也代表着被统治者的思想和希望。从版本和篇目上考证 ,《庄子》的内篇七篇大致无... 庄子是大文学家 ,而兼哲学家 ,他的思想大多是以寓言体裁为载体 ,所以其哲学思想不如一般哲学家易于了解。他的思想中的唯物论是不可抹杀的 ,并且他的思想也代表着被统治者的思想和希望。从版本和篇目上考证 ,《庄子》的内篇七篇大致无问题 ,内篇与外篇的关系是互为发明 ,以内篇为主 ;外篇杂篇为庄子后学所加。在思想理路上 ,庄子学分为左中右三派 :中派为庄子直传弟子 ,追求逍遥自得与齐一万物的境界 ;右派———儒家化的庄子学 ,主张“内圣外王之道” ;左派———极端的无治派 ,追求忘义、忘礼、忘乐。 展开更多

关键词 庄子 内篇 外篇 考证

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《庄子》书之考证 被引量：4

11

作者 朱谦之 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2001年第5期64-69,共6页

关键词 《庄子》 考证

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《古兰经》经文的历史分期

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作者 周燮藩 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1994年第5期27-34,共8页

《古兰经》经文的历史分期周燮藩不同的历史分期弄清启示下降的先后顺序，准确划分《古兰经》经文的历史分期，是理解经文的基本内容及其宗教思想的前提，也是研究穆罕默德生平和早期穆斯林社团历史的依据。但是，《古兰经》不是一部历... 《古兰经》经文的历史分期周燮藩不同的历史分期弄清启示下降的先后顺序，准确划分《古兰经》经文的历史分期，是理解经文的基本内容及其宗教思想的前提，也是研究穆罕默德生平和早期穆斯林社团历史的依据。但是，《古兰经》不是一部历史著作；虽然每次降示的启示都与伊斯... 展开更多

关键词 《古兰经》 经文 历史分期 麦地那 穆罕默德 真主的启示 穆斯林学者 伊斯兰教 犹太人 先知

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