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民间文学研究的四个语言学切入点
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作者 吴晓东 《楚雄师范学院学报》 2024年第6期74-81,共8页
无论是韵文体还是散文体,民间文学都是由语言构成的,那么,就民间文学的文本研究而言,很大程度上就是一种语言研究。语言学视角的民间文学研究与普通语言学一样,也可以从语音、语义、语法、文字等四个方面展开。目前民间文学研究的许多... 无论是韵文体还是散文体,民间文学都是由语言构成的,那么,就民间文学的文本研究而言,很大程度上就是一种语言研究。语言学视角的民间文学研究与普通语言学一样,也可以从语音、语义、语法、文字等四个方面展开。目前民间文学研究的许多理论与方法,其实都可以纳入语言学研究的旗帜之下。 展开更多
关键词 民间文学 语言学 原型范畴理论 语言疾病说
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新中国民间文学研究七十年 被引量:12
2
作者 毛巧晖 《东方论坛(青岛大学学报)》 2019年第4期96-107,共12页
民间文学与作家文学的区别在于其独特的文学性与审美性,民间文学学术史即是对这一特殊的文学性、审美性阐释之历程,本文基于基本问题对新中国七十年民间文学思想发展脉络进行梳理。新中国初期(1949—1966年)民间文学在新的学术体制中实... 民间文学与作家文学的区别在于其独特的文学性与审美性,民间文学学术史即是对这一特殊的文学性、审美性阐释之历程,本文基于基本问题对新中国七十年民间文学思想发展脉络进行梳理。新中国初期(1949—1966年)民间文学在新的学术体制中实现学科独立,在沿承延安时期解放区文艺思想的同时进一步拓展;20世纪70年代中后期开始,随着民间文艺学的恢复,她与文化学相结合,出现了民俗文化学等新趋向;90年代伴随着民间文学与人类学、社会学等学科交叉,以及民俗学、民间文学的学科归属等问题,世纪末学人的反思中民间文学研究的本位缺失成为讨论热点;世纪之交,伴随学者对不同思潮、流派及人物的梳理与讨论,民间文学研究呈现多维视野与多元范式交杂景象。特别是21世纪10年代后文化资本、文本重构(民俗志诗学)以及伦理层面对民间文学主体的关照等多角度研究成为民间文学发展面临的新语境,这对民间文学而言既是挑战也是机遇。 展开更多
关键词 民间文学 思想史 基本问题 基本话语
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在多民族文学研究中应当力戒两种倾向
3
作者 关纪新 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2011年第11期77-78,共2页
在中国文学的民族性包容理念持有上,有两种人们习焉不察的偏颇倾向,即"视而不见"的倾向与"熟视无睹"的倾向,时常在我们各个民族的学人头脑里产生副作用,因而不能不引起注意。所谓"视而不见",主要是指在... 在中国文学的民族性包容理念持有上,有两种人们习焉不察的偏颇倾向,即"视而不见"的倾向与"熟视无睹"的倾向,时常在我们各个民族的学人头脑里产生副作用,因而不能不引起注意。所谓"视而不见",主要是指在相互存有语言隔离机制的民族之间,看不到别民族的存在与成就。所谓"熟视无睹",则主要是指对使用同一民族语言文字的兄弟民族,觉得他们的文学既然跟自己用着一种语言一种文字,便不会再存有什么民族特质。我们应当在多民族文学研究中力戒这两种倾向。 展开更多
关键词 多民族文学 研究 力戒 两种倾向
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全媒体语境下中国三大英雄史诗创编实践及其传播价值研究——以《永恒的诗篇》为例
4
作者 徐寅 陈泺羽 哈斯 《新闻论坛》 2025年第2期53-58,共6页
由中国“三大英雄史诗”《格萨(斯)尔》《江格尔》《玛纳斯》创编的节目《永恒的诗篇》在2024年中央电视台春节联欢晚会上一经播出便引起了广泛的关注。作为“三大英雄史诗”的首次同台展演,其使用的新媒体技术手段成为具有典范性的媒... 由中国“三大英雄史诗”《格萨(斯)尔》《江格尔》《玛纳斯》创编的节目《永恒的诗篇》在2024年中央电视台春节联欢晚会上一经播出便引起了广泛的关注。作为“三大英雄史诗”的首次同台展演,其使用的新媒体技术手段成为具有典范性的媒介事件,同时,史诗所承载的中华优秀文化的重要基因,也通过这档辐射全球的节目开辟了全媒体传播的新路径。史诗这一类型借助春节联欢晚会的舞台化创编,不仅有利于弘扬中华优秀传统文化,也为全媒体语境下中华民族共同体建构提供了更多可能。 展开更多
关键词 “三大英雄史诗” 《永恒的诗篇》 创编
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新阶段 新拓展——第五届全国当代少数民族文学研究奖评奖综述
5
作者 吴重阳 关纪新 《昭乌达蒙族师专学报(汉文哲学社会科学版)》 2004年第2期12-14,共3页
第五届全国当代少数民族文学研究奖是由中国当代文学研究会和中国当代少数民族文学研究会共同主办的全国性评奖活动。此次获奖成果表明中国当代少数民族文学研究领域人才辈出 ,特别是少数民族评论家和学者开始走向成熟 ,少数民族文学研... 第五届全国当代少数民族文学研究奖是由中国当代文学研究会和中国当代少数民族文学研究会共同主办的全国性评奖活动。此次获奖成果表明中国当代少数民族文学研究领域人才辈出 ,特别是少数民族评论家和学者开始走向成熟 ,少数民族文学研究优秀成果迭现 ,表现出当代少数民族文学研究的新特点、新发展。中国当代少数民族文学的研究已经从较封闭的单一民族文学研究走向对各民族文学之间、民族文学与汉族、世界文学之间关系的比较影响的开放研究。 展开更多
关键词 “第五届全国当代少数民族文学研究奖” 综述 玛拉沁夫 晓雪 吴重阳 《老舍评传》 《哈萨克族文学创作突破论》 《当代蒙古族小说概论》
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2023民间文学:本体研究与跨学科对话 被引量:2
6
作者 毛巧晖 《中国文艺评论》 CSSCI 2024年第2期45-57,I0002,共14页
2023年民间文学在承续之前研究的基础上,其表现出研究话题更为集中,特别是对民间文学口头性、集体性、人民性及体裁、语境的讨论,彰显出民间文学领域进行理论建设的自觉与学术愿景;而在对学科史、学术史的梳理中,我们所看到的是研究者... 2023年民间文学在承续之前研究的基础上,其表现出研究话题更为集中,特别是对民间文学口头性、集体性、人民性及体裁、语境的讨论,彰显出民间文学领域进行理论建设的自觉与学术愿景;而在对学科史、学术史的梳理中,我们所看到的是研究者立足当下面临问题时的思考及结合时代语境对过去学人研究的重新阐释。在民间文学社会价值研究中,我们能看到相关研究成果既有对学术传统的延续,也注重结合时代命题,多维度、立体化地进行理论拓展。当然,无论在哪个论域,我们都能看到2023年度民间文学研究有待提升之处及未来的新趋向。 展开更多
关键词 2023民间文学 文学特质 学科史 社会价值
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中国少数民族文学学科之检省 被引量:18
7
作者 刘大先 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2007年第6期43-53,共11页
当代语境下的少数民族文学学科并非是天然的而是社会建构的,具有鲜明的"国家性"和"当代性"。对少数民族文学学科需要进一步明确研究的领域、范畴、对象、理念和方法,理清那些对于少数民族文学习焉不察的错觉和由来... 当代语境下的少数民族文学学科并非是天然的而是社会建构的,具有鲜明的"国家性"和"当代性"。对少数民族文学学科需要进一步明确研究的领域、范畴、对象、理念和方法,理清那些对于少数民族文学习焉不察的错觉和由来已久渐呈僵化的析解。在文化理念上,长期以来我们遵循多元一体的观念,这是与主流文学学科同构的阐释,而多元共生则是突破既有规范和界限,对被挤压和放逐在边缘的少数民族文学加以兼容,这种文化立场并非是对于多元一体的摒弃,而恰恰是对其不足的弥补。因为少数民族文学学科对象的丰富复杂与层次性,口头文学与书面文学并存,且同样活跃,这需要方法上口头诗学与书面诗学的结合,审美研究与文化研究的并进。这些是我们反思少数民族文学学科区别于主流/经典文学学科的独特之处的起点,也是开拓其独特发展空间的契机。 展开更多
关键词 文化理念 口头诗学 审美研究 文化研究 世界主义
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2022民间文学研究:回归文学及其当代价值的探求 被引量:3
8
作者 毛巧晖 《中国文艺评论》 CSSCI 2023年第2期51-62,I0003,共13页
2022年民间文学研究取得了丰硕成果,既有学科建设的宏观思考,也有对不同地域、群体个案鞭辟入里的阐述,尤其是在民间文学文本研究、对民间文学文学性的反思与讨论、本土学术话语的梳理,以及民间文学当代价值的探寻等领域取得了一定成绩... 2022年民间文学研究取得了丰硕成果,既有学科建设的宏观思考,也有对不同地域、群体个案鞭辟入里的阐述,尤其是在民间文学文本研究、对民间文学文学性的反思与讨论、本土学术话语的梳理,以及民间文学当代价值的探寻等领域取得了一定成绩,当然也存在一些缺失与不足。虽然难以一一铺陈所有的研究成果,但这些领域的研究概貌呈现了本年度民间文学在固守本学科研究范式的基础上所取得的创新性发展。 展开更多
关键词 2022年民间文学 文本 文学性 本土语汇 当代价值
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论中国多民族文学的全球语境——兼及多元性与共同价值 被引量:2
9
作者 刘大先 《汉语言文学研究》 2014年第1期118-123,共6页
中国少数民族文学从来都不是自外于世界性的关系网络之外,只有从全球近代史发展的视野才能对其加以定位。晚清时从带有普遍主义色彩的天下观念向民族主义革命话语的转变表明了"再造中华"的国族观念的逐渐形成。国族主义因为... 中国少数民族文学从来都不是自外于世界性的关系网络之外,只有从全球近代史发展的视野才能对其加以定位。晚清时从带有普遍主义色彩的天下观念向民族主义革命话语的转变表明了"再造中华"的国族观念的逐渐形成。国族主义因为因应外来殖民和帝国主义,而不得不压抑了内部的多元化的少数族群(族裔)的话语。直到社会主义新中国的成立,少数民族文学才作为平等的"人民"文学的一个组成分子而进入到国家叙事和学术规划之中。不过,当下我们需要对自由主义多元主义本身进行反思,重新发掘"和而不同"这一中国传统的新的含义,多元主义的普遍论可能是较为合适的选择。 展开更多
关键词 多民族 全球性 多元文化主义 普遍论
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当代少数民族文学批评:反思与重建 被引量:46
10
作者 刘大先 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2005年第2期15-25,共11页
当代少数民族作家文学批评处于边缘地位 ,且话语系统陈旧。当务之急 ,是摆脱主流/汉语文学批评影响的焦虑 ,树立自己独特的批评品格。这需要批评家批评范式的转型 ,有效吸收民俗学、人类学、文化研究等跨学科批评理论 ,明确自己的批评态... 当代少数民族作家文学批评处于边缘地位 ,且话语系统陈旧。当务之急 ,是摆脱主流/汉语文学批评影响的焦虑 ,树立自己独特的批评品格。这需要批评家批评范式的转型 ,有效吸收民俗学、人类学、文化研究等跨学科批评理论 ,明确自己的批评态度 。 展开更多
关键词 当代 独特 少数民族文学 批评理论 批评态度 批评范式 少数民族作家 主流 批评家 民俗学
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在口头传统与书写文化之间的史诗演述人——基于个案研究的民族志写作 被引量:15
11
作者 巴莫曲布嫫 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第1期74-84,共11页
在彝族史诗研究中存在着过度重视口头传承的集体性而忽略了民众个体的普遍倾向。史诗演述的传承人作为史诗"勒俄"(hnewo,史诗演述)传统背后的一个特殊群体,是史诗得以世代沿传的中坚力量。因此,对传承人的跟踪与研究是考察史... 在彝族史诗研究中存在着过度重视口头传承的集体性而忽略了民众个体的普遍倾向。史诗演述的传承人作为史诗"勒俄"(hnewo,史诗演述)传统背后的一个特殊群体,是史诗得以世代沿传的中坚力量。因此,对传承人的跟踪与研究是考察史诗传统的主要环节。在诺苏彝族史诗演述人的成长过程中,书写与口承这两种传统的教授与学习是始终相伴、相得益彰、互为表里的内驱力。"克智"(kenre,口头论辩)的兴起和传承,在客观上激活了"勒俄"的口头传播和动态接受,使史诗传承人脱离了各种书写文本的制约而走向面对面的社群,融入民俗生活的文化情境中,并在特定的竞争机制中不断提高自己的口头创编能力与演述艺术,从而也促进了史诗传统的长期流布和动态发展。 展开更多
关键词 彝族 诺苏支系 口头传统 书写文化 史诗演述人 口头论辩
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中国少数族裔文学的认同与主体问题 被引量:9
12
作者 刘大先 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2009年第5期129-136,共8页
中国少数族裔文学在中国由帝制王朝国家向现代民族国家转型的过程中,融入中华民族宏大主体建构的洪流之中,并在1980年代获得族别文化主体的自觉,又于接踵而来的全球性资讯文化一体化的浪潮里产生了认同的危机。通过历时性的考察,可以发... 中国少数族裔文学在中国由帝制王朝国家向现代民族国家转型的过程中,融入中华民族宏大主体建构的洪流之中,并在1980年代获得族别文化主体的自觉,又于接踵而来的全球性资讯文化一体化的浪潮里产生了认同的危机。通过历时性的考察,可以发现中国少数族裔文学的认同发生了转移。作为中国文学的有效组成部分,少数族裔文学提供了多样性主体选择的可能:以差异性的表述描绘了同一性的中国,正是多元的主体建构使之成为当代中国文学生生不息的活力所在。 展开更多
关键词 少数族裔文学 文化认同 主体 同一性 多元化
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“文学的中华民族共同体意识”笔谈 被引量:10
13
作者 刘大先 刘成(蒙古族) 朱旭 《中国当代文学研究》 2021年第3期192-199,共8页
多民族文学的中华民族共同体意识问题刘大先中国的“少数民族文学”或者“多民族文学”作为学术体系、学科建构及话语生成,与国家文化领导权的实施与规划密不可分,它本身就构成了意识形态的组成部分,既无必要也无可能对其进行“纯学术... 多民族文学的中华民族共同体意识问题刘大先中国的“少数民族文学”或者“多民族文学”作为学术体系、学科建构及话语生成,与国家文化领导权的实施与规划密不可分,它本身就构成了意识形态的组成部分,既无必要也无可能对其进行“纯学术”的切割——事实上可能根本不存在游离于现实政治与生活的“纯学术”,甚至“价值无涉”的自然科学也难以摆脱特定情境的历史规定性。那么,在这种学术、学科与话语的自觉中,就必然会涉及多民族文学与整体性中国文学、族群认同与中华民族共同体意识(国家认同)之间的关系问题。 展开更多
关键词 多民族文学 少数民族文学 特定情境 文化领导权 学术体系 价值无涉 话语生成 历史规定性
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艺术人类学的民族志研究 被引量:2
14
作者 毛巧晖 《民族艺术研究》 CSSCI 2010年第3期63-68,共6页
民族志研究是目前艺术人类学所采用的核心方法,也是该学科的基石。它对延续西方传统艺术理论的中国艺术研究提出了有力挑战,为艺术研究的转型提供了思路。但在本土化选择、方法创新,以及与传统理论话语的对话等层面也面临着诸多需要解... 民族志研究是目前艺术人类学所采用的核心方法,也是该学科的基石。它对延续西方传统艺术理论的中国艺术研究提出了有力挑战,为艺术研究的转型提供了思路。但在本土化选择、方法创新,以及与传统理论话语的对话等层面也面临着诸多需要解决的问题。 展开更多
关键词 艺术人类学 民族志 学科建构
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民俗学研究中的语言问题 被引量:1
15
作者 朝戈金 《语言战略研究》 CSSCI 北大核心 2023年第3期7-8,共2页
1986年,《口头传统》(Oral Tradition)学刊在美国密苏里大学哥伦比亚校区正式创刊,创刊人和主编是史诗理论大家弗里,口头传统研究从此有了一个国际性学术阵地。2003年,联合国教科文组织及其成员国通过《保护非物质文化遗产公约》。在非... 1986年,《口头传统》(Oral Tradition)学刊在美国密苏里大学哥伦比亚校区正式创刊,创刊人和主编是史诗理论大家弗里,口头传统研究从此有了一个国际性学术阵地。2003年,联合国教科文组织及其成员国通过《保护非物质文化遗产公约》。在非物质文化遗产的五大领域中,“口头传统和表现形式,包括作为非物质文化遗产媒介的语言”是第一项,而且是统摄表演艺术、社会实践和仪式等其他四大领域的首要领域。国际社会对口头传统重要性的认识,又被提升到一个新的高度。 展开更多
关键词 密苏里大学 民俗学研究 口头传统 非物质文化遗产 《保护非物质文化遗产公约》 联合国教科文组织 学术阵地 五大领域
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多民族文化交融与区域性文学现象——以南传佛教文化带中的民族文学为例 被引量:2
16
作者 屈永仙 《中国非物质文化遗产》 2022年第3期32-40,共9页
我国南方民族中信仰南传佛教的有傣族、布朗族、德昂族、佤族和阿昌族,他们聚居的区域以西双版纳、德宏、孟连为轴向周边辐射连成一个云南境内狭长的南传佛教文化带。他们使用傣文书写的佛经,具有与傣族相似的南传佛教习俗传统。傣族的... 我国南方民族中信仰南传佛教的有傣族、布朗族、德昂族、佤族和阿昌族,他们聚居的区域以西双版纳、德宏、孟连为轴向周边辐射连成一个云南境内狭长的南传佛教文化带。他们使用傣文书写的佛经,具有与傣族相似的南传佛教习俗传统。傣族的贝叶经流入到周边民族地区进而影响了他们的文学,同时傣族也吸收了这些民族文化中的养分,形成了“你中有我,我中有你”的区域性贝叶文学现象。通过比较傣族史诗《创世纪》与德昂族史诗《达古达楞格莱标》,布朗族叙事诗《朗三飘》与傣族的《三尾螺》《三时香》等篇目,可以发现这些史诗、叙事诗有着内容重合的地方,具有相似的“佛经叙事+本土叙事”结构,共享着许多相同的故事范型。这种区域性的文学现象反映了傣族与周边民族长期的族际交往和文化交融的历史和现状。 展开更多
关键词 南方民族 文化交融 史诗 口头传统 贝叶经
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杜甫民族观及其对少数民族诗人影响研究述评 被引量:1
17
作者 吴刚 《杜甫研究学刊》 2022年第2期115-126,共12页
杜甫民族观及其对少数民族诗人影响研究,是杜甫及其诗歌研究中的重要生长点。杜甫民族观包括杜甫对待战争态度以及对待少数民族态度。从唐代开始,一些少数民族诗人就深受杜甫的影响。新世纪以来,杜甫对少数民族诗人影响研究越来越受关... 杜甫民族观及其对少数民族诗人影响研究,是杜甫及其诗歌研究中的重要生长点。杜甫民族观包括杜甫对待战争态度以及对待少数民族态度。从唐代开始,一些少数民族诗人就深受杜甫的影响。新世纪以来,杜甫对少数民族诗人影响研究越来越受关注。对杜甫民族观及其对少数民族诗人影响研究,不仅具有重要的学术意义,也具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 杜甫 民族观 少数民族诗人
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彝族史诗在南方民族文学史上的地位与价值 被引量:1
18
作者 刘亚虎 《楚雄师范学院学报》 2018年第1期85-90,共6页
在中国南方民族文学史的史诗板块中,彝族史诗首屈一指,代表着这一板块的水平,具体表现在三个方面:《梅葛》《查姆》——典型的南方山地民族创世形式;《支嘎阿鲁》——史诗形态内在生命力的璀璨显现;《夜郎史传》《俄索折怒王》——历史... 在中国南方民族文学史的史诗板块中,彝族史诗首屈一指,代表着这一板块的水平,具体表现在三个方面:《梅葛》《查姆》——典型的南方山地民族创世形式;《支嘎阿鲁》——史诗形态内在生命力的璀璨显现;《夜郎史传》《俄索折怒王》——历史上乘的史诗艺术表达。 展开更多
关键词 彝族史诗 南方民族文学 地位 价值
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侗台语民族的风雨之神及其神话比较研究 被引量:1
19
作者 李斯颖 《安康学院学报》 2015年第6期56-61,65,共7页
侗台语民族在历史进程中发展了各自的信仰系统。通过比较他们看似独立的天神系统,尤其是风雨之神及其神话,仍可再现他们作为稻作农耕民族对水的重视。这其中既有对洪水的敬畏,也有对雨水的需求。风雨之神或为其早期共同信仰的主要形态,... 侗台语民族在历史进程中发展了各自的信仰系统。通过比较他们看似独立的天神系统,尤其是风雨之神及其神话,仍可再现他们作为稻作农耕民族对水的重视。这其中既有对洪水的敬畏,也有对雨水的需求。风雨之神或为其早期共同信仰的主要形态,后在不同文化影响下,国内的侗台语民族产生了雷神信仰,而傣族以及国外的侗台语民族则多保留了天神施雨的叙事形态。 展开更多
关键词 侗台语民族 风雨之神 神话
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图像与仪式演述视域下的东巴服饰研究 被引量:1
20
作者 杨杰宏 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 CSSCI 北大核心 2024年第6期30-37,I0002,共9页
东巴服饰属于宗教服饰,为宣扬东巴教思想服务。东巴仪式制约着东巴服饰的类型、式样、文化功能。东巴在仪式中的身份地位不同,服饰也会发生相应的变化。东巴服饰在仪式中具有法器功能,其象征功能大于实用功能,发挥着祈福悦神、禳灾驱鬼... 东巴服饰属于宗教服饰,为宣扬东巴教思想服务。东巴仪式制约着东巴服饰的类型、式样、文化功能。东巴在仪式中的身份地位不同,服饰也会发生相应的变化。东巴服饰在仪式中具有法器功能,其象征功能大于实用功能,发挥着祈福悦神、禳灾驱鬼的宗教功能。在现代性情境中东巴文化信仰根基发生动摇,由此导致了服饰文化的变异。 展开更多
关键词 仪式演述 法器功能 丁巴什罗 信仰根基
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