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对中国社会科学自主性、原创性及国际话语权的思考——国际人类学与民族学联合会(IUAES)原副理事长张继焦教授访谈
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作者 张继焦 周子翔 《社会科学家》 北大核心 2025年第2期3-7,F0003,共6页
访谈围绕中国社会科学的自主性、原创性及其在国际学术界的话语权展开讨论,聚焦于国际人类学与民族学联合会(The International Union of Anthropological and Ethnological Sciences,简称IUAES)原副理事长、中国社会科学院研究员张继... 访谈围绕中国社会科学的自主性、原创性及其在国际学术界的话语权展开讨论,聚焦于国际人类学与民族学联合会(The International Union of Anthropological and Ethnological Sciences,简称IUAES)原副理事长、中国社会科学院研究员张继焦的学术经历与国际学术交流经历。访谈回顾了中国人类学与民族学界在国际学术组织中的发展历程,特别是2009年在云南昆明成功举办IUAES世界大会对中国学界的重要意义。结合张继焦研究员自2013年起在IUAES领导层任职10年的经历,阐述了其带领团队在国际会议、刊物创办以及相关专委会建设等方面所做的努力与成果,强调了中国学者在海外平台“发声”、构建学科自主性与原创理论的必要性。通过推动企业人类学等新兴分支学科的发展,打造英文刊物并积极参与全球学术交流,中国学界在拓展国际话语权、引领发展中国家以及与西方学界“平视”对话等方面已取得一定进展。中国社科界仍需持续深化学术概念、理论与方法创新,进一步构建并完善中国社会科学自主的学科体系、学术体系、话语体系。 展开更多
关键词 社会科学 IUAES 自主性 原创性 国际话语权
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探寻神秘的萨满世界--中国社会科学院民族学与人类学研究所孟慧英教授访谈 被引量:1
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作者 孟慧英 孟盛彬 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2010年第9期3-10,共8页
孟盛彬:孟老师您刚从内蒙古呼伦贝尔草原考察萨满仪式回到北京,就能安排时间来接受采访,非常感谢!您多年来一直在研究机构从事萨满文化的研究教学工作,出版有十余部研究萨满文化的著作,论文百余篇,可谓成果丰硕、著作等身,成为... 孟盛彬:孟老师您刚从内蒙古呼伦贝尔草原考察萨满仪式回到北京,就能安排时间来接受采访,非常感谢!您多年来一直在研究机构从事萨满文化的研究教学工作,出版有十余部研究萨满文化的著作,论文百余篇,可谓成果丰硕、著作等身,成为后辈晚学的楷模。下面请您简单回顾一下您的治学之路。 展开更多
关键词 萨满文化 中国社会科学院 研究所 人类学 民族学 教授 世界 呼伦贝尔草原
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中国社会结构的自主知识生产——“二元社会结构论”及其分析法 被引量:1
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作者 张继焦 《社会科学家》 北大核心 2025年第2期8-16,共9页
“社会”是社会科学研究中最基本的也是最重要的一个核心和基础概念。欧洲学者曾对社会结构进行了“‘传统—现代’的二元分析”,而东亚学者也曾对社会结构进行了“本体的一元分析”。文章综合前人视角,对中国社会结构进行了“本体的二... “社会”是社会科学研究中最基本的也是最重要的一个核心和基础概念。欧洲学者曾对社会结构进行了“‘传统—现代’的二元分析”,而东亚学者也曾对社会结构进行了“本体的一元分析”。文章综合前人视角,对中国社会结构进行了“本体的二元分析”,并提出了“伞式社会”和“蜂窝式社会”一对概念,也就是“二元社会结构论”。该理论解释了政府主导与民间自发两大力量在中国社会经济发展中的互动机制,并在古代社会、群体组织、文化遗产、现代产业等不同领域具有适用性和解释力,形成了“二元社会结构分析法”。“二元社会结构论”指出,政府的“伞式”支持与民间的“蜂窝式”组织共同推动了资源配置、产业升级和社会结构转型,有效促进了中国式现代化的实现。“二元社会结构论”与“二元社会结构分析法”的提出,为理解中国独特的社会结构贡献了新的理论视角,增强了中国社会科学研究的自主性和学术话语权,推动了中国人类学民族学自主知识生产,促成了人类学第四次革命以及第五种学术传统的构建。 展开更多
关键词 “二元社会结构论” 伞式社会 蜂窝式社会 自主知识生产 中国式现代化 社会结构转型 第四次革命 第五种学术传统
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换一个角度看“何为中国”:从“大一统”观到“国家—民族”理论 被引量:1
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作者 张继焦 刘云广 《内蒙古社会科学》 北大核心 2025年第2期37-44,F0002,共9页
随着中华民族共同体建设的不断深入,中华民族对主体性的自觉在“何为中国”的提问中得到重申。比照西方现代政治的国家叙事,当代中国对国家性的表述实现了知识逻辑的根本性转换,即从基于实体政治民族的“民族—国家”到立足于一体性历... 随着中华民族共同体建设的不断深入,中华民族对主体性的自觉在“何为中国”的提问中得到重申。比照西方现代政治的国家叙事,当代中国对国家性的表述实现了知识逻辑的根本性转换,即从基于实体政治民族的“民族—国家”到立足于一体性历史过程的“大一统”。作为共同体的本质内核,传统中国在现代中国的国家建构中的意义进一步凸显。中国共产党坚持共同体政治理念,以彻底的革命战胜了政治和社会的双重危机,取得了国家建设与民族建设的双重成就。“大一统”凭借悠久的历史成为“中国性”的支撑性概念。然而在政治传播与话语辩驳的意义上,面对“民族—国家”的现代知识传统,“大一统”仍然无法精准表述、精确传达其作为独特现代政治过程的中国政治的发展逻辑。应以“国家—民族”理论表述“大一统”观,将“大一统”用于指称现代中国政治和社会的整体形态,并在历史和理论上论证这一概念的转化过程。 展开更多
关键词 大一统 国家—民族 何为中国 中华民族共同体
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人类学民族学研究范式的转变:从“差序格局”到“社会结构转型” 被引量:22
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作者 张继焦 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第3期5-14,共10页
自费孝通2005年辞世之后,中国人类学民族学界似乎进入了一个没有大师引领的时代。虽然2009年举办了一场世界性学术盛会,但是,学科发展出现了严重的理论危机。因理论创新不足,这些年几乎没有出现任何重要的学术突破。从费孝通的"差... 自费孝通2005年辞世之后,中国人类学民族学界似乎进入了一个没有大师引领的时代。虽然2009年举办了一场世界性学术盛会,但是,学科发展出现了严重的理论危机。因理论创新不足,这些年几乎没有出现任何重要的学术突破。从费孝通的"差序格局"理论到李培林的"社会结构转型"理论,不但标志着"结构—功能论"正在从古典研究范式发展成为新古典研究范式,而且导致人类学民族学的研究范式出现了重大转变。通过观察中国的城市化、工业化、市场化与思考中国经济社会结构转型,提出了"伞式社会"和"蜂窝式社会"两个新概念,进一步夯实了"社会结构转型"研究范式。人类学民族学正在形成的新型研究范式——"社会结构转型",既有本土特色又与西方学术接轨,有利于更好地叙述中国故事,形成中国特色的理论和学派。道路自信、理论自信是中国学者应有的追求。 展开更多
关键词 人类学 民族学 研究范式 差序格局 社会结构转型
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中国边境民族文字的发展状况
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作者 黄行 《语言战略研究》 北大核心 2025年第3期30-38,共9页
中国边境民族文字具有系属多样性和文明多元性的特点,具体文种包括源自阿拉米文的婆罗米字母、粟特文字母、阿拉伯字母文字,源自希腊语的拉丁字母文字,和自源的汉字系文字。1950年代,中国政府就开始帮助无文字或原有文字不完备的民族新... 中国边境民族文字具有系属多样性和文明多元性的特点,具体文种包括源自阿拉米文的婆罗米字母、粟特文字母、阿拉伯字母文字,源自希腊语的拉丁字母文字,和自源的汉字系文字。1950年代,中国政府就开始帮助无文字或原有文字不完备的民族新创、改革或改进拉丁文字;1980年代,又开启民族语言文字现代化,对传统民族文字进行拉丁化转写,促进非通用字符文字的信息处理和信息交换。现已研发制定多种民族文种的字符集、键盘和字模的国家标准,其中藏文、蒙古文的字符集标准已通过国际标准化组织的审定,成为国际标准。由于中国独立自主地开展民族文字信息技术标准化,不受境外国家相同文字标准影响,中国边境民族文字与邻国相同民族文字客观存在着文字属性和功能的不对称。由此产生的一系列问题,有可能对语言文字的边境治理和边境安全产生影响,需要在国家的语言文字政策规划和治理手段方面引起关注。 展开更多
关键词 民族文字 文明传承 国际通用 信息处理 语言沟通与认同
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中国人类学和民族学的特点和发展——中外人类学和民族学比较分析 被引量:5
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作者 张继焦 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1992年第1期57-63,共7页
本文将中国的人类学和民族学置于世界范围内进行纵横比较。首先平行地类比分析中国与第三世界各国的共同特征。①都不愿再作西方人类学家和民族学家的研究对象。②都以本国土著民族为主要研究对象。③对待西方的理论和观点普遍采取多批... 本文将中国的人类学和民族学置于世界范围内进行纵横比较。首先平行地类比分析中国与第三世界各国的共同特征。①都不愿再作西方人类学家和民族学家的研究对象。②都以本国土著民族为主要研究对象。③对待西方的理论和观点普遍采取多批判、少吸收的态度。④社会和经济的普遍落后,使应用人类学和民族学迅速发展。其次纵向比较中国与西方的特点,认为我国的人类学与民族学研究是①新兴交叉学科的综合研究前景可观。②理论和观点有待丰富更新。③现代社会的研究有待拓展深化。④深入开展应用人类学和民族学研究。 展开更多
关键词 民族学家 人类学家 民族学比较 中国人类学 西方人类学 应用人类学 乡村人类学 都市人类学 心理人类学 农民社会
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关于中国人类学民族学学术创新的若干问题 被引量:1
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作者 何星亮 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2012年第4期1-6,共6页
近年来我国人类学民族学研究已取得了长足的进步,与国际学术界有了对话的平台,但学术创新仍是这一学科中国化和进一步发展的重要问题。学术研究的目的是创新,要有所创新就必须善于发现问题,包括理论创新、观点创新、方法创新。中国人类... 近年来我国人类学民族学研究已取得了长足的进步,与国际学术界有了对话的平台,但学术创新仍是这一学科中国化和进一步发展的重要问题。学术研究的目的是创新,要有所创新就必须善于发现问题,包括理论创新、观点创新、方法创新。中国人类学理论和方法的创新,主要目的是对世界学术提供独特的贡献。建构的新理论和新方法,既要适合研究中国社会和文化的研究,同时也要能够适合全人类不同社会和文化的研究。 展开更多
关键词 人类学 学术创新 创新过程 创新方法
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中国共产党民族政策与中华民族大团结 被引量:3
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作者 王延中 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2024年第1期17-25,共9页
中国共产党及党的历代领导人都高度重视中华民族大团结和中华儿女大团结,在不同历史时期皆将其作为党的统一战线工作尤其是民族工作的重要内容,形成了中国共产党促进中华民族团结进步的基本经验:积极探索适合我国国情的解决民族问题的... 中国共产党及党的历代领导人都高度重视中华民族大团结和中华儿女大团结,在不同历史时期皆将其作为党的统一战线工作尤其是民族工作的重要内容,形成了中国共产党促进中华民族团结进步的基本经验:积极探索适合我国国情的解决民族问题的正确道路、始终强调国家统一和民族团结、推动党的民族理论和民族政策不断创新和发展、明确铸牢中华民族共同体意识的主线地位、确立以中华民族大团结推进中国式现代化和中华民族伟大复兴的目标任务。 展开更多
关键词 中国共产党 民族政策 民族大团结 中华民族共同体意识 中华民族共有精神家园
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略论人类学民族志方法的创新 被引量:9
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作者 何星亮 郭宏珍 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2014年第5期7-11,共5页
民族志研究方法发展经历了早期的业余民族志和专业民族志两个阶段。民族志研究主要有两个特点:一是整体性,二是以小见大;其类型主要有科学型民族志、解释型民族志、小说体民族志、传记体民族志等4种。建构具有中国特色的民族志研究方法... 民族志研究方法发展经历了早期的业余民族志和专业民族志两个阶段。民族志研究主要有两个特点:一是整体性,二是以小见大;其类型主要有科学型民族志、解释型民族志、小说体民族志、传记体民族志等4种。建构具有中国特色的民族志研究方法应该从如下几方面进行:一是主位研究与客位研究相结合,二是精英文化与民间文化相结合,三是科学研究范式和人文学研究范式相结合,四是历时性研究范式、共时性研究范式和互动性研究范式相结合,形成新的研究范式。 展开更多
关键词 民族志 研究类型 研究方法 中国特色
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费孝通的三个重要理论都过时了吗?——对人类学民族学研究范式转型的思考 被引量:17
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作者 张继焦 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第2期41-46,共6页
70年以来,费孝通就中国社会陆续提出了"差序格局"理论"多元一体"理论"文化自觉"理论。改革开放四十年以来,中国社会发生了翻天覆地的变化,这三种主要理论全都显得有些过时了,都需要向前推进,以便适合新... 70年以来,费孝通就中国社会陆续提出了"差序格局"理论"多元一体"理论"文化自觉"理论。改革开放四十年以来,中国社会发生了翻天覆地的变化,这三种主要理论全都显得有些过时了,都需要向前推进,以便适合新时代发展的需要。经济社会的全面大转型要求人类学民族学研究者总结中国经验、讲出中国理论。然而,面对理论创新的不足,中国人类学民族学界亟需形成新的学术理论或者研究范式,也正在形成从"差序格局"到"社会结构转型",从"多元一体"到和"一国多族",从"文化自觉"到"文化自信"的转变中。 展开更多
关键词 差序格局 社会结构转型 多元一体 一国多族 文化自觉 文化自信
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从民族精神共同体到人类命运共同体——“一带一路”与中国特色的全球治理价值 被引量:15
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作者 马俊毅 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2018年第5期84-94,共11页
人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的创新性概念和重要组成部分,为全球治理提供了中国价值。"一带一路"的经贸合作倡议践行了这一理念。新时代中国特色社会主义思想中的人类命运共同体概念,所包涵的全球治理... 人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的创新性概念和重要组成部分,为全球治理提供了中国价值。"一带一路"的经贸合作倡议践行了这一理念。新时代中国特色社会主义思想中的人类命运共同体概念,所包涵的全球治理价值及逻辑包括:中国哲学与政治文化中"推己及人""己欲达则达人"的传统;坚持社会主义制度、改革开放、推进国家治理能力和治理体系现代化,实现各民族共同繁荣发展——作为中国道路与智慧,提升了中国的软实力;中国新时代的共同体精神与软实力体现为自信、包容、开放、平等、团结、以人民为中心、以发展促团结,其对内为民族精神共同体,对外表现为倡导人类命运共同体价值;从民族精神共同体到人类命运共同体,中国主张尊重他国文化与政治制度、平等正义、互惠互利、协同发展,实现相关国家共赢的国际经贸合作、文化交流准则和全球治理价值。依托"一带一路",中国特色的全球治理价值将对全球治理产生重大的推动意义。 展开更多
关键词 民族精神共同体 人类命运共同体 一带一路 全球治理
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中国式现代化视阈下的中华民族现代文明与人类文明新形态 被引量:12
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作者 张继焦 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 2023年第5期1-7,共7页
进入新时代以来,中国特色社会主义理论与实践发展擘画了全面建设社会主义现代化国家、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴、建设中华民族现代文明的宏伟蓝图。中国式现代化与中华民族现代文明共同推动了人类文明新形态的产生。从... 进入新时代以来,中国特色社会主义理论与实践发展擘画了全面建设社会主义现代化国家、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴、建设中华民族现代文明的宏伟蓝图。中国式现代化与中华民族现代文明共同推动了人类文明新形态的产生。从历史演进来看,中国式现代化深深植根于中华优秀传统文化,中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。从现实发展来看,中国特色社会主义创造了中国式现代化,推动了中华民族现代文明的形成。中国特色社会主义道路是社会主义发展逻辑、中华民族和中华优秀传统文化的发展逻辑以及人类文明的发展逻辑的多维辩证统一,为实现现代化的中国道路、现代文明的中华民族模式和人类的新文明形态奠定了基础。中国式现代化发展道路和中华民族现代文明展现了人类文明新形态的典型特征,为我们在新征程上不断推进和发展中国特色社会主义、中国式现代化、中华民族现代文明奠定了目标基础、指明了前进方向。 展开更多
关键词 中华文明 中国式现代化 中华民族现代文明 人类文明新形态
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论中国人类学学科体系建设——基于“三个方向”与“三种能力”的分析 被引量:8
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作者 张继焦 刘仕刚 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第1期134-144,共11页
以"关于加快构建中国特色哲学社会科学的意见"为指导,结合当下中国人类学学科发展的实际,建设中国人类学学科体系需要本土学者致力于三个努力方向,提高三种学科能力:一是要致力于人类学本土化的努力方向,不断提高本学科的自... 以"关于加快构建中国特色哲学社会科学的意见"为指导,结合当下中国人类学学科发展的实际,建设中国人类学学科体系需要本土学者致力于三个努力方向,提高三种学科能力:一是要致力于人类学本土化的努力方向,不断提高本学科的自主能力,减少学科依附性,特别是要努力构建地方性知识体系,提出本土化的概念和理念,同时还要加强中国人类学学派的建设;二是要致力于人类学现代化的努力方向,不断提高本学科的适应能力,减少学科惰性,特别是要关注当前社会议题,在人类学的视野下探讨"传统—现代"转型的问题;三是要致力于人类学国际化的努力方向,不断提高本学科的对话能力,减少学科封闭性,要走向海外,积极加强国际对话与合作。 展开更多
关键词 人类学 中国特色 学科体系 学科能力
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我国哲学社会科学研究存在的问题与建议 被引量:6
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作者 王延中 《学术界》 CSSCI 北大核心 2016年第2期19-23,325,共5页
对于改革开放以来我国哲学社会科学的繁荣发展特别是取得的巨大成绩、做出的巨大贡献应予以高度肯定和积极评价,但是当前哲学社会科学研究领域存在的问题也不少。在分析问题产生原因的基础上,结合哲学社会科学创新工程的实施,提出解决... 对于改革开放以来我国哲学社会科学的繁荣发展特别是取得的巨大成绩、做出的巨大贡献应予以高度肯定和积极评价,但是当前哲学社会科学研究领域存在的问题也不少。在分析问题产生原因的基础上,结合哲学社会科学创新工程的实施,提出解决问题的思路和6个方面的具体建议。 展开更多
关键词 哲学社会科学 创新能力 问题 对策
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建立中华民族的新文化——“两个结合”与中华民族的文明新觉 被引量:2
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作者 马俊毅 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第2期5-14,共10页
近代以来,中华文明受到外部震荡冲击并谋求新发展,基于自身的文明特性和时代境遇,中华民族的自觉具有突出的集体性,表现为中华民族于文化转型、关系重建、集体重塑、使命维新等范畴展开的理性反思与文明自觉。新文化运动伊始,中国共产... 近代以来,中华文明受到外部震荡冲击并谋求新发展,基于自身的文明特性和时代境遇,中华民族的自觉具有突出的集体性,表现为中华民族于文化转型、关系重建、集体重塑、使命维新等范畴展开的理性反思与文明自觉。新文化运动伊始,中国共产党早期领导人积极引进马克思主义思想。新民主主义革命时期,中国共产党明确指出,要致力于建立“民族的、科学的、大众的中华民族的新文化”,以及“被新文化统治因而文明先进的中国”,其特点是“政治上自由和经济上繁荣”,突破性推动中华民族的文明新觉。中华人民共和国成立后,经过社会主义建设和改革开放,各族人民共同建设现代性、创新性、人民性、民主性、民族性的社会主义现代化国家。“两个结合”下的中华民族新文化赋予现代性以中华文明智慧,习近平新时代中国特色社会主义思想建立中华民族当代的文明新觉,不断铸牢中华民族共同体意识、推动中华民族共同体建设,推进建立中华民族新文化的征程,推进了中华文明的新发展。 展开更多
关键词 “两个结合” 现代性 新文化运动 中华民族新文化
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生态人类学视角下东南地区的海洋环境与沿海社会 被引量:8
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作者 曾少聪 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第5期5-10,共6页
中国是一个陆海兼具、生态环境多样的国家,海洋是中华民族生存、发展的重要环境之一。东南沿海地区的社会发展充分地利用了海洋环境与海洋资源,其经济、社会和文化具有浓厚的海洋性特征,说明东南沿海社会发展与海洋环境的紧密关系。
关键词 东南地区 海洋环境 沿海社会
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当代中国人类学研究的三个层次和三个意义 被引量:5
18
作者 张继焦 吴玥 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2022年第1期170-182,共13页
中国人类学研究的三个层次和三个意义回答了"中国人类学能为学科、为中国、为世界作出什么贡献"这一重大问题。在人类学研究的三个层次中,具体分析研究是基本的事实分析,所提供的只是整理后的经验材料,往往只能表现出本族、... 中国人类学研究的三个层次和三个意义回答了"中国人类学能为学科、为中国、为世界作出什么贡献"这一重大问题。在人类学研究的三个层次中,具体分析研究是基本的事实分析,所提供的只是整理后的经验材料,往往只能表现出本族、本地意义和部分全国意义;分支学科和专题研究是学科建设的重要一部分,是在事实研究的基础上形成概念、形成一个分支学科或专业研究领域的更深一层的研究;人类学研究的最高层次是对整个学科理论和方法的探索和思考。后两个层次的研究不但能对地方研究起到指导作用,同时也能指向全国意义和国际意义。当下要做大做强中国人类学,学者应扩大研究格局和眼界,树立中国学科的独立意识和自信,构建人类学自身在中国的学术、学科、话语体系,由此为学科、为中国、为世界的学术发展贡献出一份力量。 展开更多
关键词 人类学 学科体系 学科建设 具体研究 分支学科与专题研究
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中国少数民族社会语言生活的可持续发展 被引量:2
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作者 黄行 《语言科学》 CSSCI 北大核心 2016年第4期358-358,共1页
中国1.1亿多少数民族人口中,约有6000万人仍在使用本民族语言。据相关统计,现行130多种少数民族语言和30多种少数民族文字。中国少数民族社会语言生活的可持续发展包括两方面,一是在民族地区推广普及国家通用语言文字,二是依法保... 中国1.1亿多少数民族人口中,约有6000万人仍在使用本民族语言。据相关统计,现行130多种少数民族语言和30多种少数民族文字。中国少数民族社会语言生活的可持续发展包括两方面,一是在民族地区推广普及国家通用语言文字,二是依法保障少数民族使用发展本民族语言文字的权利。 展开更多
关键词 少数民族社会 可持续发展 语言生活 中国 少数民族语言 少数民族人口 少数民族文字 通用语言文字
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后现代之后:新社会史回归社会科学 被引量:3
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作者 周泓 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2022年第2期146-160,共15页
史学是否是科学,是史学史的百年论题。文艺复兴使史学摆脱经院束缚,转向“人”的研究。启蒙哲学推导人类社会规则,史学冠以理性主义与科学性。19世纪历史主义方法论提倡档案考据,主张历史具体而非普适性。20世纪之际史学借鉴社会科学方... 史学是否是科学,是史学史的百年论题。文艺复兴使史学摆脱经院束缚,转向“人”的研究。启蒙哲学推导人类社会规则,史学冠以理性主义与科学性。19世纪历史主义方法论提倡档案考据,主张历史具体而非普适性。20世纪之际史学借鉴社会科学方法论,趋于科学化。后现代承继人文主义,赋予史学主观性与叙事质性。后现代之后,史学界正视史学的社会科学属性,肯定其真实性、客观性和规律性。如同现代国家与理性主义、科学主义合流,形成社会科学诞生的历史基础;后现代后之失序与重建,促使哲学、人类学、历史本体论回归,亦使社会科学史学研究回归。 展开更多
关键词 新社会史 社会科学 回归
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