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“近三百年”历史叙事:民国学者的清史书写: 1; 作者李文昌林存阳《重庆大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期147-156,共10页; “近三百年”是民国学者在清史书写中使用较多的一种固定表达,是在当时特定的历史环境下产生的叙事模式。梁启超先生最先对“近三百年”进行历史界定,赋予其反对封建史观、倡导思想解放、服务社会现实等内涵,试图为当时的社会发展提供... 展开更多; 关键词近三百年清史书写梁启超民国学者; 在线阅读下载PDF 职称材料

“阳儒阴释”论争的脉络考察: 2; 作者林存阳罗刚《文史哲》北大核心 2025年第1期99-110,167,共13页; “阳儒阴释”系宋代理学产生后,儒学内部针对陆王心学援引佛学而建构其学说取向的一种批判。此一论争自张九成而萌芽,由朱熹正式提出,经陈建等人的发展,至清初,顾炎武、王夫之等以此来批判陆王学说,斥其为“异端”,而黄宗羲等则起而为... 展开更多; 关键词阳儒阴释理学异端门户之争; 在线阅读下载PDF 职称材料

松巴堪布·益希班觉《文集》刻本与乌素图召木刻雕板: 3; 作者青格力《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2021年第2期123-129,共7页; 松巴堪布·益希班觉是出生于青海的高僧,他的《文集》也编辑刊行于青海。但今日所能看到的《文集》刻本均与内蒙古呼和浩特郊外的乌素图召所藏木刻雕板版本相一致。根据《全传》所提供史料,雕板是在松巴堪布生前编辑确定《文集》最... 展开更多; 关键词松巴堪布乌素图召《文集》木刻版; 在线阅读下载PDF 职称材料

晚唐五代小说中的“仙境”:文士与道士构建之比较被引量：1: 4; 作者葛焕礼《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第1期74-93,共20页; 晚唐五代文人小说中的仙境与以"洞天福地"为代表的道教仙境教理有着复杂的互动关系。一方面,无论仙境场域类型的比较,还是与司马承祯、杜光庭"洞天福地"关系的比较,皆显示文人小说中的仙境与道教仙境有着相当程度... 展开更多; 关键词晚唐五代小说仙境杜光庭司马承祯洞天福地; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“近三百年”历史叙事:民国学者的清史书写: 1; 作者李文昌林存阳; 机构山东师范大学齐鲁文化研究院中国社会科学院中国历史研究院古代史研究所; 出处《重庆大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期147-156,共10页; 文摘 “近三百年”是民国学者在清史书写中使用较多的一种固定表达,是在当时特定的历史环境下产生的叙事模式。梁启超先生最先对“近三百年”进行历史界定,赋予其反对封建史观、倡导思想解放、服务社会现实等内涵,试图为当时的社会发展提供借鉴与指导,深刻影响了民国时期的清史书写,是这一叙事模式的实际开创者和推动者。“近三百年”历史叙事广泛出现在当时的学术、政治、外交、宗教等诸多研究领域,建立起一种全新的史学解释体系,标志着近代中国知识分子的觉醒,带有明显的时代印记。“近三百年”叙事模式的产生,不仅受到近代西方文化强势输入及中西文化论争的影响,而且与清季民初兴起的“反满”思潮有很大关系。“近三百年”本身包含着清代历史的“前因”和“后果”,将有清一代的兴衰史迹、思想变迁拉伸、拓宽,追源竟流,消弭了朝代更迭造成的历史隔阂,较为清晰地展现了清代历史发生、发展、兴盛、衰亡的完整图景,这比以“断代”叙事脉络更为清晰。“近三百年”叙事模式以资产阶级启蒙思想反对封建史观,以“时段”理论冲击了传统的“断代”叙事,强调整体研究的方法,更加注重以史经世,反映了当时学者思考和解决中国社会历史诸问题的一种方式,代表的是一种进步的历史观。这一叙事模式虽受西方文化影响而产生,但转而以中国历史为本位,以历史主动精神反思中国学术、政治与社会,是对清史研究范式的新探索,为当代清史书写提供了理论借鉴。需要指出的是,“近三百年”的内涵随着时代发展已经发生明显变化,当代学者在使用“近三百年”论述清代历史时,有必要对其时间断限、研究范围、理论内涵等进行重新界定。; 关键词近三百年清史书写梁启超民国学者; Keywords The past 300 years the writing of Qing history Liang Qichao scholars of the Republic of China; 分类号 K23 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“阳儒阴释”论争的脉络考察: 2; 作者林存阳罗刚; 机构中国社会科学院中国历史研究院古代史研究所中国社会科学院中国社会科学院大学历史学院; 出处《文史哲》北大核心 2025年第1期99-110,167,共13页; 基金中国社会科学院学科建设“登峰战略”资助计划(DF2023ZD16)成果。; 文摘 “阳儒阴释”系宋代理学产生后,儒学内部针对陆王心学援引佛学而建构其学说取向的一种批判。此一论争自张九成而萌芽,由朱熹正式提出,经陈建等人的发展,至清初,顾炎武、王夫之等以此来批判陆王学说,斥其为“异端”,而黄宗羲等则起而为之辩解,从而推动了学术的更新和转型。从本质上说,“阳儒阴释”并非反映儒与佛之间的关系,而是程朱理学与陆王心学在学术主旨、立场、方法上的异趣及二者之间的门户之见与宗派意识,彰显了儒学本身自我净化的诉求和努力。这一论争的出现及发展,不仅关乎学术之演进、哲理之思辨,也涉及社会人心的型塑,甚至国家的治乱安危,具有多重省思意义。; 关键词阳儒阴释理学异端门户之争; 分类号 B244 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名松巴堪布·益希班觉《文集》刻本与乌素图召木刻雕板: 3; 作者青格力; 机构中国社会科学院中国历史研究院古代史研究所; 出处《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2021年第2期123-129,共7页; 文摘松巴堪布·益希班觉是出生于青海的高僧,他的《文集》也编辑刊行于青海。但今日所能看到的《文集》刻本均与内蒙古呼和浩特郊外的乌素图召所藏木刻雕板版本相一致。根据《全传》所提供史料,雕板是在松巴堪布生前编辑确定《文集》最终版本后遂即转移至乌素图召的。雕板转移过程中,松巴堪布的内蒙古籍弟子起了关键作用。但是,与蒙古王公之间的社会关系和所处的宗教环境也是促使松巴堪布转移《文集》木刻雕板的客观原因所在。; 关键词松巴堪布乌素图召《文集》木刻版; Keywords Sum-pa mkhan-po Usutu Zuu Collected Works The Carved Printing Blocks; 分类号 B948 [哲学宗教—宗教学] G256 [文化科学—图书馆学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名晚唐五代小说中的“仙境”:文士与道士构建之比较被引量：1: 4; 作者葛焕礼; 机构中国社会科学院中国历史研究院古代史研究所; 出处《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第1期74-93,共20页; 基金教育部人文社科研究青年基金项目“庙堂和江湖之间:晚唐五代宋初的儒士与道流——社会史视野中两者的生存状态及相互关系”(10YJC770025); 文摘晚唐五代文人小说中的仙境与以"洞天福地"为代表的道教仙境教理有着复杂的互动关系。一方面,无论仙境场域类型的比较,还是与司马承祯、杜光庭"洞天福地"关系的比较,皆显示文人小说中的仙境与道教仙境有着相当程度的重合性和关联性,这或许表明晚唐五代文人小说中仙境的设置,受到道教仙境教理说的影响应该远较之前文学传统中的仙境说大;再加杜光庭大规模抄编文人小说之事实,表明当时文人与道教界有着广泛的思想融通和知识交流。另一方面,晚唐五代文人小说中的仙境有着鲜明的世俗特色;杜光庭的狭义"洞天福地"系统之构建,严格遵循了道教内部的教理传统,几乎未受到文人小说仙境说的影响,而且除着重表达"二十四化"外,并未特意用仙境的形式在其小说中阐扬其他洞天福地;他突破司马承祯的"洞天福地"说而将十洲三岛、仙地两界五岳及诸神山海渎等仙境组合纳入其广义"洞天福地"系统,又显然受到世俗仙境传说的影响。; 关键词晚唐五代小说仙境杜光庭司马承祯洞天福地; Keywords novels of the late Tang and Five Dynasties fairyland Du Guangting Caverns of Heaven and Place of Blessing; 分类号 B925 [哲学宗教—宗教学] B958 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	“近三百年”历史叙事:民国学者的清史书写	李文昌林存阳	《重庆大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2024	0	在线阅读下载PDF 职称材料
2	“阳儒阴释”论争的脉络考察	林存阳罗刚	《文史哲》北大核心	2025	0	在线阅读下载PDF 职称材料
3	松巴堪布·益希班觉《文集》刻本与乌素图召木刻雕板	青格力	《青海民族研究》 CSSCI 北大核心	2021	0	在线阅读下载PDF 职称材料
4	晚唐五代小说中的“仙境”:文士与道士构建之比较	葛焕礼	《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2020	1	在线阅读下载PDF 职称材料