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“使在”、“内在”与“超在”——全球宗教哲学的本体论被引量：5: 1; 作者何光沪《浙江学刊》 CSSCI 2003年第4期43-55,共13页; 本文从“全球宗教哲学”的角度出发 ,把哲学本体论的根本范畴即“存在” ,界定为“使在”(使世界存在 )、“内在”(内在于世界 )和“超在”(超越于世界 )的“真正的神秘” ,即无形无相又难以描述、看似“空、无、非”实为“实、有、是... 展开更多; 关键词宗教哲学本体论 “存在” “超在” “内在”; 在线阅读下载PDF 职称材料

没有机长的国际航班——对“全球化—区域化”的宗教哲学省思被引量：3: 2; 作者何光沪《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2005年第2期1-8,共8页; 经济的全球化和精神文明的区域化、个体化构成了人类当今的生存处境。全球化的经济重心需要政治安排或制度层面的补充 ,超越民族国家的政治共同体和全球民主的思考因此而提出。在政治安排和制度安排之外 ,还需要精神层面的补充 ,宗教能... 展开更多; 关键词区域化经济重心全球化机长制度安排国际航班世界政治安排政治共同体民主; 在线阅读下载PDF 职称材料

文艺复兴中的基督宗教与人文主义被引量：13: 3; 作者何光沪《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2007年第1期106-111,共6页; 本文首先针对流行的关于基督宗教与人文主义之间关系的三个误解,从基督宗教与古代文明的关系、与中古文明的关系和文艺复兴的倾向三个方面作出了澄清;随后说明文艺复兴时期人文主义者的思想基础,来自基督宗教与人文主义的精神一致;最后... 展开更多; 关键词文艺复兴基督宗教人文主义自由尊严《愚人颂》; 在线阅读下载PDF 职称材料

气与中国传统美学审美方式被引量：2: 4; 作者黄柏青李作霖《湖南大学学报（社会科学版）》 2004年第2期55-58,共4页; 气是中国哲学的一个本体论范畴 ,也是中国美学的一个核心范畴。气具备的三层涵义 :生成、生命、生态 ,对中国人的思维产生了很大的影响 ,也对中国传统美学的审美方式产生了巨大影响。具体表现在中国人的审美观照方式所采取仰观俯察 ,远... 展开更多; 关键词气审美方式游目品味体悟; 在线阅读下载PDF 职称材料

庄子的气论及其哲学意义被引量：11: 5; 作者黄柏青《中国地质大学学报（社会科学版）》 2004年第2期72-75,共4页; 气是庄子哲学的核心范畴。本文对庄子的气论进行了梳理,并阐述了其"气"具有的三种基本意义。; 关键词庄子 “气” 哲学意义; 在线阅读下载PDF 职称材料

中华文化与普世价值被引量：8: 6; 作者何光沪《文史哲》 CSSCI 北大核心 2011年第6期7-10,共4页; 这是以儒学与基督教间文明对话为内容的第二次笔谈。霍普金斯先生指出,从儒家文明和基督教文明中可以提炼出三种值得学习的类型,即和平、富足、和谐。何光沪先生指出,"普世价值"是全人类共同的理念,最基本或最低层次的普世价... 展开更多; 关键词 “普世价值” 中华文化中华民族文化平等民族平等有文化普遍人类; 在线阅读下载PDF 职称材料

五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨被引量：7: 7; 作者张风雷《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第6期32-40,共9页; 在五代、宋初天台教籍复归中土的问题上 ,“遣使日本”说既确乎有据 ,“遣使高丽”说亦难以否认 ,那么 ,最有可能的大概还是往日本、高丽两国皆曾遣使求取天台教籍。至于遣使求籍及教籍复归的时间 ,或如何勇强氏所言 ,吴越求经日本是在... 展开更多; 关键词五代宋初天台教籍复归; 在线阅读下载PDF 职称材料

基督教《圣经》的苦修主义被引量：5: 8; 作者许列民何光沪《学海》 CSSCI 北大核心 2005年第2期67-75,共9页; 国人都熟知韦伯对新教苦修主义的分析阐述,而这种理论的经典性依据就是基督教《圣经》。《圣经》被认为是上帝默示的经典,也是基督教各教派苦修主义的根本性依据。从传统的“历史—文法释经法”视角来看,无论是《旧约》的各类书卷,还是... 展开更多; 关键词基督教《圣经》苦修主义宗教信仰性禁欲隐修主义; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“使在”、“内在”与“超在”——全球宗教哲学的本体论被引量：5: 1; 作者何光沪; 机构中国人民大学哲学宗教学系; 出处《浙江学刊》 CSSCI 2003年第4期43-55,共13页; 文摘本文从“全球宗教哲学”的角度出发 ,把哲学本体论的根本范畴即“存在” ,界定为“使在”(使世界存在 )、“内在”(内在于世界 )和“超在”(超越于世界 )的“真正的神秘” ,即无形无相又难以描述、看似“空、无、非”实为“实、有、是”的世界本源。作者从儒、释、道等中国宗教哲学以及犹太教、基督教和伊斯兰教等圣经宗教哲学的本体论引证大量的理论表达 ,支持了上述界说。; 关键词宗教哲学本体论 “存在” “超在” “内在”; 分类号 B928 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名没有机长的国际航班——对“全球化—区域化”的宗教哲学省思被引量：3: 2; 作者何光沪; 机构中国人民大学哲学宗教学系; 出处《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2005年第2期1-8,共8页; 文摘经济的全球化和精神文明的区域化、个体化构成了人类当今的生存处境。全球化的经济重心需要政治安排或制度层面的补充 ,超越民族国家的政治共同体和全球民主的思考因此而提出。在政治安排和制度安排之外 ,还需要精神层面的补充 ,宗教能提供使世界多元和谐的精神支持。; 关键词区域化经济重心全球化机长制度安排国际航班世界政治安排政治共同体民主; 分类号 C95-05 [社会学—民族学] F127 [经济管理—世界经济]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名文艺复兴中的基督宗教与人文主义被引量：13: 3; 作者何光沪; 机构中国人民大学哲学系宗教学系; 出处《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2007年第1期106-111,共6页; 文摘本文首先针对流行的关于基督宗教与人文主义之间关系的三个误解,从基督宗教与古代文明的关系、与中古文明的关系和文艺复兴的倾向三个方面作出了澄清;随后说明文艺复兴时期人文主义者的思想基础,来自基督宗教与人文主义的精神一致;最后聚焦于人的意志自由、人格尊严以及基督宗教与人文主义的辨证张力等微妙的深度问题,论证了文艺复兴中的基督宗教与人文主义之间的正面关系。; 关键词文艺复兴基督宗教人文主义自由尊严《愚人颂》; 分类号 B979 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名气与中国传统美学审美方式被引量：2: 4; 作者黄柏青李作霖; 机构中国人民大学哲学宗教学系; 出处《湖南大学学报（社会科学版）》 2004年第2期55-58,共4页; 文摘气是中国哲学的一个本体论范畴 ,也是中国美学的一个核心范畴。气具备的三层涵义 :生成、生命、生态 ,对中国人的思维产生了很大的影响 ,也对中国传统美学的审美方式产生了巨大影响。具体表现在中国人的审美观照方式所采取仰观俯察 ,远近往还的散点游目 ,在进行纵深观赏时 ,则讲究品味、体悟等。; 关键词气审美方式游目品味体悟; Keywords Qi aesthetic manner of Chinese glance taste understand; 分类号 B83-02 [哲学宗教—美学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名庄子的气论及其哲学意义被引量：11: 5; 作者黄柏青; 机构中国人民大学哲学宗教学系; 出处《中国地质大学学报（社会科学版）》 2004年第2期72-75,共4页; 文摘气是庄子哲学的核心范畴。本文对庄子的气论进行了梳理,并阐述了其"气"具有的三种基本意义。; 关键词庄子 “气” 哲学意义; Keywords The Qi of ZHUANG Zi the significance of the philosophy; 分类号 B223.55 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名中华文化与普世价值被引量：8: 6; 作者何光沪; 机构中国人民大学哲学院宗教学系; 出处《文史哲》 CSSCI 北大核心 2011年第6期7-10,共4页; 文摘这是以儒学与基督教间文明对话为内容的第二次笔谈。霍普金斯先生指出,从儒家文明和基督教文明中可以提炼出三种值得学习的类型,即和平、富足、和谐。何光沪先生指出,"普世价值"是全人类共同的理念,最基本或最低层次的普世价值是"和平、公平、诚信、友善",中间层次即精神层次的普世价值是"自由、平等、人权、正义",最高层次即宇宙层次的普世价值是"天下一家、众生平等、万物一体、敬天爱人"。崔英辰先生认为,"从近代向脱近代"这一时代转换以及与之相伴随的后现代主义、文化多元主义等都渗透着对宗教的认识,这需要从根本上反思西方基督教神学排他性的真理观,并探索新的宗教观。黄玉顺先生倡导"生活儒学"和"中国正义论"。中国正义论的理论结构是:仁爱→利益→良知→正义→理性→制度→和谐,核心内容是通过对"义"的诠释,提出两条正义原则:(1)正当性原则(公正性准则、公平性准则);(2)适宜性原则(时宜性准则、地宜性准则)。; 关键词 “普世价值” 中华文化中华民族文化平等民族平等有文化普遍人类; 分类号 B821 [哲学宗教—伦理学] G122 [文化科学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨被引量：7: 7; 作者张风雷; 机构中国人民大学哲学系宗教学系; 出处《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第6期32-40,共9页; 文摘在五代、宋初天台教籍复归中土的问题上 ,“遣使日本”说既确乎有据 ,“遣使高丽”说亦难以否认 ,那么 ,最有可能的大概还是往日本、高丽两国皆曾遣使求取天台教籍。至于遣使求籍及教籍复归的时间 ,或如何勇强氏所言 ,吴越求经日本是在汉、周之际 ,而求经高丽则是在宋朝初年。此外 ,如木宫泰彦等学者所指出的那样 ,在宋初之后 ,随着中国与高丽、日本的贸易往来和文化交流 ,亦陆续有包括天台教典在内的佛教典籍自高丽、日本复归中土。不过 ,那多半是吴越亡国之后的事了。在天台教籍复还中国一事上 ,史料对义寂、德韶及吴越王钱三人所起作用的记述也并不是完全一致的。; 关键词五代宋初天台教籍复归; Keywords five dynasties the Song Dynasty books and records of Tiantaijiao returning; 分类号 B949 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名基督教《圣经》的苦修主义被引量：5: 8; 作者许列民何光沪; 机构中国人民大学中国人民大学哲学宗教学系; 出处《学海》 CSSCI 北大核心 2005年第2期67-75,共9页; 文摘国人都熟知韦伯对新教苦修主义的分析阐述,而这种理论的经典性依据就是基督教《圣经》。《圣经》被认为是上帝默示的经典,也是基督教各教派苦修主义的根本性依据。从传统的“历史—文法释经法”视角来看,无论是《旧约》的各类书卷,还是《新约》中耶稣和使徒的各种教诲,都有大量涉及或清晰地指向苦修主义的经文。它们包括从完全的禁欲、独身,直至普通的斋戒、圣洁、施舍等十余种形式。《旧约》苦修主义以禁食和圣洁为主,意在使当事人或场所更加洁净,从而获得上帝的恩典或者赦免;《新约》则以基督道成肉身,拯救世人的福音进一步倡导奉献服侍的信仰生活,蕴含着隐修和非隐修的苦修主义思想和制度雏形。《圣经》; 关键词基督教《圣经》苦修主义宗教信仰性禁欲隐修主义; 分类号 B97 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	“使在”、“内在”与“超在”——全球宗教哲学的本体论	何光沪	《浙江学刊》 CSSCI	2003	5	在线阅读下载PDF 职称材料
2	没有机长的国际航班——对“全球化—区域化”的宗教哲学省思	何光沪	《人文杂志》 CSSCI 北大核心	2005	3	在线阅读下载PDF 职称材料
3	文艺复兴中的基督宗教与人文主义	何光沪	《人文杂志》 CSSCI 北大核心	2007	13	在线阅读下载PDF 职称材料
4	气与中国传统美学审美方式	黄柏青李作霖	《湖南大学学报（社会科学版）》	2004	2	在线阅读下载PDF 职称材料
5	庄子的气论及其哲学意义	黄柏青	《中国地质大学学报（社会科学版）》	2004	11	在线阅读下载PDF 职称材料
6	中华文化与普世价值	何光沪	《文史哲》 CSSCI 北大核心	2011	8	在线阅读下载PDF 职称材料
7	五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨	张风雷	《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》	2004	7	在线阅读下载PDF 职称材料
8	基督教《圣经》的苦修主义	许列民何光沪	《学海》 CSSCI 北大核心	2005	5	在线阅读下载PDF 职称材料