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重审“绝地天通”——兼论20世纪以来中国学术史存在的问题
被引量：
1
1
作者
曹峰
《四川大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2025年第2期22-38,229,230,共19页
学界已从不同领域对“绝地天通”进行了大量的研究,试图用以解决文明起源、制度变迁、思想跨越的重大问题。然而,“绝地天通”的本义尚未得到认真的梳理。从《国语·楚语下》所见楚昭王开始,对其的理解已经产生了偏差,之后的诠释都...
学界已从不同领域对“绝地天通”进行了大量的研究,试图用以解决文明起源、制度变迁、思想跨越的重大问题。然而,“绝地天通”的本义尚未得到认真的梳理。从《国语·楚语下》所见楚昭王开始,对其的理解已经产生了偏差,之后的诠释都存在读者基于自身立场随意解读和无限放大的问题。结合《春秋公羊传》《白虎通》《独断》等材料可知,“绝地天通”的本义是断绝失势政治集团和天神、地祇相沟通的可能,是一种类似“夷其宗庙”的惩罚手段,而非所谓历史早期曾经有过人人都可以与天相通,后来神权被王权垄断的意思。《楚语下》进一步强调了区分天神与地祇管理系统的重要性,但这只代表重、黎职责互不干扰,不等于从此出现人神截然相分的政教分离。通过比对相关传世及出土文献发现,“绝地天通”必须放在中国古代治乱历史观以及历法天道观中,才能得到合理解释。20世纪以来的学术史研究,深受西方单线演进论影响,“绝地天通”成为解释从巫术到宗教、神权到王权、神文到人文的绝佳题材,有断章取义、夸大其词之嫌,需要重新界定诠释。
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关键词
绝地天通
《吕刑》
《楚语下》
《独断》
《五纪》
历法
治乱
学术史
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职称材料
儒学宗教化的兴起与消亡
2
作者
徐建委
《文史哲》
北大核心
2025年第3期23-36,165,共15页
汉武帝时代以后,西汉文化史的表象是经学的发展和儒家的独尊,但在思想的根底上,却是墨家和阴阳家的复兴。汉元帝初年,董仲舒所复活的墨家天志思想,进入了主流政治话语系统。谶纬文献中,孔子也已经被神化,这时的儒学已经具备形成宗教性...
汉武帝时代以后,西汉文化史的表象是经学的发展和儒家的独尊,但在思想的根底上,却是墨家和阴阳家的复兴。汉元帝初年,董仲舒所复活的墨家天志思想,进入了主流政治话语系统。谶纬文献中,孔子也已经被神化,这时的儒学已经具备形成宗教性思想体系的可能性。如果没有特别的转折,古代中国很可能在西汉晚期形成自己的宗教神学体系。但与此同时,灾异学说的流行,让儒生们对世界内在运转的性质发生了兴趣,阴阳家的循环论于是获得了更多的关注。学术的发展显示了一种面向客观世界,将客观世界对象化的倾向。谶纬虽然有神学色彩,但其背后的依据却是阴阳、五行等循环逻辑系统,而非天命、天志这种天人感应系统。五德循环的理论及将客观世界对象化的趋势,消解了天志观念的神圣性,是导致儒学未能形成狭义的宗教性思想体系的重要原因之一。
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关键词
儒学
墨家
阴阳家
灾异
循环观念
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职称材料
再读敦煌研究院所藏汉简
3
作者
张德芳
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2023年第5期54-57,共4页
敦煌研究院所藏1920年民国驻军周炳南在玉门关附近所得汉简17枚,虽然多有残断,但纪年清晰。从纪年简和书体特色看,属于东汉后期之物。将过去河西出土汉简记载的历史拉长了近半个世纪。当时的敦煌和西域的情势息息相关,17枚汉简记载的内...
敦煌研究院所藏1920年民国驻军周炳南在玉门关附近所得汉简17枚,虽然多有残断,但纪年清晰。从纪年简和书体特色看,属于东汉后期之物。将过去河西出土汉简记载的历史拉长了近半个世纪。当时的敦煌和西域的情势息息相关,17枚汉简记载的内容应与元嘉年间河西和西域的动荡有直接关系,是研究东汉后期朝廷与西域关系的重要资料。
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关键词
敦煌研究院
东汉简牍
敦煌汉简
西域动态
丝绸之路
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职称材料
题名
重审“绝地天通”——兼论20世纪以来中国学术史存在的问题
被引量：
1
1
作者
曹峰
机构
中国人民大学
哲学院
中国人民大学“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台
出处
《四川大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2025年第2期22-38,229,230,共19页
基金
中国人民大学重大规划项目“出土文献与早期中国文明研究:以‘清华简’为中心的中国早期思想观念生成研究”(23XNLG09)。
文摘
学界已从不同领域对“绝地天通”进行了大量的研究,试图用以解决文明起源、制度变迁、思想跨越的重大问题。然而,“绝地天通”的本义尚未得到认真的梳理。从《国语·楚语下》所见楚昭王开始,对其的理解已经产生了偏差,之后的诠释都存在读者基于自身立场随意解读和无限放大的问题。结合《春秋公羊传》《白虎通》《独断》等材料可知,“绝地天通”的本义是断绝失势政治集团和天神、地祇相沟通的可能,是一种类似“夷其宗庙”的惩罚手段,而非所谓历史早期曾经有过人人都可以与天相通,后来神权被王权垄断的意思。《楚语下》进一步强调了区分天神与地祇管理系统的重要性,但这只代表重、黎职责互不干扰,不等于从此出现人神截然相分的政教分离。通过比对相关传世及出土文献发现,“绝地天通”必须放在中国古代治乱历史观以及历法天道观中,才能得到合理解释。20世纪以来的学术史研究,深受西方单线演进论影响,“绝地天通”成为解释从巫术到宗教、神权到王权、神文到人文的绝佳题材,有断章取义、夸大其词之嫌,需要重新界定诠释。
关键词
绝地天通
《吕刑》
《楚语下》
《独断》
《五纪》
历法
治乱
学术史
Keywords
Dividing Heaven and Earth(jue di tian tong)
“Lüon Punishments”in the Book of Documents
“The Discourses of the State of Chu”in The Discourses of the States
Du Duan written by Cai Yong
The“Wuji”section of the Tsinghua Bamboo Slips
Calendar system
Rule and chaos
Academic history
分类号
B21 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
儒学宗教化的兴起与消亡
2
作者
徐建委
机构
中国人民大学“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台
、文学院
出处
《文史哲》
北大核心
2025年第3期23-36,165,共15页
文摘
汉武帝时代以后,西汉文化史的表象是经学的发展和儒家的独尊,但在思想的根底上,却是墨家和阴阳家的复兴。汉元帝初年,董仲舒所复活的墨家天志思想,进入了主流政治话语系统。谶纬文献中,孔子也已经被神化,这时的儒学已经具备形成宗教性思想体系的可能性。如果没有特别的转折,古代中国很可能在西汉晚期形成自己的宗教神学体系。但与此同时,灾异学说的流行,让儒生们对世界内在运转的性质发生了兴趣,阴阳家的循环论于是获得了更多的关注。学术的发展显示了一种面向客观世界,将客观世界对象化的倾向。谶纬虽然有神学色彩,但其背后的依据却是阴阳、五行等循环逻辑系统,而非天命、天志这种天人感应系统。五德循环的理论及将客观世界对象化的趋势,消解了天志观念的神圣性,是导致儒学未能形成狭义的宗教性思想体系的重要原因之一。
关键词
儒学
墨家
阴阳家
灾异
循环观念
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
再读敦煌研究院所藏汉简
3
作者
张德芳
机构
西北师范
大学
简牍研究院
中国人民大学“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台
出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2023年第5期54-57,共4页
文摘
敦煌研究院所藏1920年民国驻军周炳南在玉门关附近所得汉简17枚,虽然多有残断,但纪年清晰。从纪年简和书体特色看,属于东汉后期之物。将过去河西出土汉简记载的历史拉长了近半个世纪。当时的敦煌和西域的情势息息相关,17枚汉简记载的内容应与元嘉年间河西和西域的动荡有直接关系,是研究东汉后期朝廷与西域关系的重要资料。
关键词
敦煌研究院
东汉简牍
敦煌汉简
西域动态
丝绸之路
Keywords
Dunhuang Academy
Eastern Han slips
Han dynasty slips from Dunhuang
dynamic conditions of Western Regions
Silk Road
分类号
K877.5 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
重审“绝地天通”——兼论20世纪以来中国学术史存在的问题
曹峰
《四川大学学报(哲学社会科学版)》
北大核心
2025
1
在线阅读
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职称材料
2
儒学宗教化的兴起与消亡
徐建委
《文史哲》
北大核心
2025
0
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职称材料
3
再读敦煌研究院所藏汉简
张德芳
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2023
0
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职称材料
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