中国中外文艺理论学会叙事学分会第二届叙事学国际会议暨第四届全国叙事学研讨会会讯

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《四川外语学院学报》 CSSCI 北大核心 2008年第5期6-6,共1页

关键词 中国中外文艺理论学会 分会 研讨会 叙事学 会讯

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中国中外文艺理论学会叙事学分会第二届叙事学国际会议暨第四届全国叙事学研讨会会讯

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《四川外语学院学报》 CSSCI 北大核心 2008年第4期58-58,共1页

关键词 叙事学 中国中外文艺理论学会 分会 研讨会 会讯

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中国中外文艺理论学会叙事学分会第二届叙事学国际会议暨第四届全国叙事学研讨会会讯

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《外国语文》 CSSCI 北大核心 2009年第2期64-64,共1页

关键词 叙事学 国际会议 文艺理论 学分 学会 中外 中国 四川外语学院

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中国中外文艺理论学会叙事学分会第二届叙事学国际会议暨第四届全国叙事学研讨会会讯

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《外国语文》 CSSCI 北大核心 2009年第1期22-22,共1页

关键词 叙事学 国际会议 文艺理论 学分 学会 中外 中国 四川外语学院

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论继承传统建构中国美学体系——2011年12月13日在华东师范大学的讲演 被引量：2

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作者 朱志荣 《美与时代（美学）（下）》 2012年第2期12-17,共6页

经过几代人特别是近30年的努力,中国学者在美学研究领域已经取得了卓越的成就。随着中国综合国力的增强,建立中国特色的美学体系的工作,现在已经摆在了美学界的面前。借鉴西方、重视中国经典、重视历代的审美意识实践,重视运用多学科的... 经过几代人特别是近30年的努力,中国学者在美学研究领域已经取得了卓越的成就。随着中国综合国力的增强,建立中国特色的美学体系的工作,现在已经摆在了美学界的面前。借鉴西方、重视中国经典、重视历代的审美意识实践,重视运用多学科的视角与融会贯通,以及关注当代审美实际和审美需求,是中国美学体系研究的方法论特点。中国美学的研究应该以审美意象为中心,是一种意象创构的本体论美学,彰显了中国文化的独特性。 展开更多

关键词 美学体系 中国传统 华东师范大学 讲演 继承 审美意识 本体论美学 美学研究

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中国诗歌文化的和谐与创新

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作者 王岳川 《今日教育》 2014年第11期62-63,共2页

中国是“大陆文明”中的佼佼者。什么叫大陆文明？就是农耕社会，它占地球的30％，可惜在近500年的时候，有一支强大的力量把中国从陆地文明的“四大文明”的大国，最优秀的国家，变成了次发展国家，欠发展国家，甚至落后停滞的帝国。... 中国是“大陆文明”中的佼佼者。什么叫大陆文明？就是农耕社会，它占地球的30％，可惜在近500年的时候，有一支强大的力量把中国从陆地文明的“四大文明”的大国，最优秀的国家，变成了次发展国家，欠发展国家，甚至落后停滞的帝国。这支强大的力量就是西方。西方掌握了世界发展的第二阶段“海洋文明”，海洋占地球的70％，于是它就拥有了世界。中国的大陆文明使得诗国的宏大叙事，变成了海洋文明包围的欠发展的小诗。 展开更多

关键词 诗歌文化 中国 四大文明 创新 和谐 海洋文明 农耕社会 宏大叙事

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中国书法文化的世界化

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作者 王岳川 《今日教育》 2014年第1期58-60,共3页

中国文化和艺术形象曾一度在西方被妖魔化：“黄祸”“中国威胁论”“中国崩溃论”此起彼伏、，在文化冷战模式中，西方一些国家对中国的崛起加以遏制。而且更为严重的是，南海东海局势表明，长达千年的“汉字文化圈”已经在半个多世纪... 中国文化和艺术形象曾一度在西方被妖魔化：“黄祸”“中国威胁论”“中国崩溃论”此起彼伏、，在文化冷战模式中，西方一些国家对中国的崛起加以遏制。而且更为严重的是，南海东海局势表明，长达千年的“汉字文化圈”已经在半个多世纪“去中国化”中被消解了．“汉字文化圈”已经被“美国文化圈”取代，导致中国目前遭遇文化软实力的屡屡被掣肘。因此．我们应该以更积极的文化态度，进行中国文化的海外传播。 展开更多

关键词 中国崩溃论 书法文化 世界化 汉字文化圈 “中国威胁论” 中国文化 文化软实力 艺术形象

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亲情诗中的大爱无疆 在中央电视台《诗词中国》中的讲演·之一

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作者 王岳川 《今日教育》 2014年第2期58-60,共3页

“洗儿”是孩子满月时，按照风俗把他的污浊、胎毒都冼掉，让他变成一个新人，代表了对孩子美好的祝福。类似于国外带宗教色彩的圣水对孩子的洗礼。

关键词 中央电视台 亲情诗 讲演 中国 诗词 大爱 宗教色彩 孩子

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从巴蜀文化到书法中国

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作者 王岳川 《今日教育》 2014年第7期62-63,共2页

一方水土，养一方人我是巴蜀人，父亲是重庆人，母亲是四川人，可见我既是巴人又是蜀人。在我看来，巴文化具有神秘主义倾向，巴人好客，热情似火，不虚伪做作，缺点就是逞强好动，比较霸蛮。而蜀人带有一种亲和力，表现在川剧里面的滑... 一方水土，养一方人我是巴蜀人，父亲是重庆人，母亲是四川人，可见我既是巴人又是蜀人。在我看来，巴文化具有神秘主义倾向，巴人好客，热情似火，不虚伪做作，缺点就是逞强好动，比较霸蛮。而蜀人带有一种亲和力，表现在川剧里面的滑稽可笑，幽默感和蜀人与生俱来的宽容度，使成都成为一个“来了就不想走的”悠闲安逸的地方，“文人气”重，是四川诙谐安适文化的一种特点。 展开更多

关键词 巴蜀文化 中国 书法 神秘主义 四川人 重庆人 巴文化 亲和力

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中国美学“比德”中的花之君子

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作者 王岳川 《今日教育》 2014年第4期60-61,共2页

不要小看一朵花，一朵花里面能显示出不同民族完全不同的精神。梅、兰、菊、竹，在中国被画界誉为是“花中四君子”，那么，这种称谓缘何而来呢？从“忧道不忧贫”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“己所不欲，勿施于人”的君子品德来看，花... 不要小看一朵花，一朵花里面能显示出不同民族完全不同的精神。梅、兰、菊、竹，在中国被画界誉为是“花中四君子”，那么，这种称谓缘何而来呢？从“忧道不忧贫”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“己所不欲，勿施于人”的君子品德来看，花中“四君子”是中国文人对花的文化品格的注解。 展开更多

关键词 “四君子” 中国美学 “比德” 文化品格 中国文人 精神 小人

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亲情诗中的大爱无疆 在中央电视台《诗词中国》中的讲演·之二

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作者 王岳川 《今日教育》 2014年第3期60-62,共3页

一、女词人李清照的柔情和坚毅 《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》 薄雾浓云愁永昼， 瑞脑销金兽。 佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

关键词 中央电视台 诗词 讲演 中国 大爱 李清照 女词人 重阳

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文化自信与中国美学研究

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作者 毛宣国 《美与时代（美学）（下）》 2014年第12期11-12,共2页

在西方近现代化的历史进程中,存在着一种重要的文化与思想动力,那就是中国传统文化思想的影响。1582年,意大利人利玛窦来到中国,掀开了中西文化交流史上"中学西渐"的序幕。他把儒家学说与基督教义相联系,认为"儒家这一... 在西方近现代化的历史进程中,存在着一种重要的文化与思想动力,那就是中国传统文化思想的影响。1582年,意大利人利玛窦来到中国,掀开了中西文化交流史上"中学西渐"的序幕。他把儒家学说与基督教义相联系,认为"儒家这一教派的最终目的和总的意图是国内的太平和秩序。他们也期待家庭的经济安全和个人的道德修养……完全符合良心的光明和基督教的真理"[1]。 展开更多

关键词 中国美学研究 儒家学说 中学西渐 文化自信 利玛窦 近现代化 中西文化交流史 基督教义 历史进程 道

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文化自觉与文化创新 被引量：1

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作者 王岳川 《今日教育》 2014年第12期62-63,共2页

当前．文化战役早已打响。文化的多样性必须通过持续不断的文化创新和文化输出才能保证，文化产业是保持文化创新和文化输出的重要方式，但文化产业不是目的，目的是中国文化对世界的有益贡献。

关键词 文化创新 文化自觉 文化输出 文化产业 中国文化 多样性

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关于文化书法与当前书法若干问题的讨论——张公者对话王岳川 被引量：3

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作者 王岳川 《中国书画》 2010年第11期76-83,共8页

张公者：近几年,您在不同场合提出＂文化书法＂的理念,而十几年前您在《中国书法文化大观》中便提出＂书法文化＂概念。作为文化的书法,同样包含有＂技＂与＂道＂两个部分。而书法不同于其他诸如绘画、音乐等艺术门类,它似乎更强调＂道... 张公者：近几年,您在不同场合提出＂文化书法＂的理念,而十几年前您在《中国书法文化大观》中便提出＂书法文化＂概念。作为文化的书法,同样包含有＂技＂与＂道＂两个部分。而书法不同于其他诸如绘画、音乐等艺术门类,它似乎更强调＂道＂,＂道＂于书法便是＂文化＂。 展开更多

关键词 书法文化 王岳川 对话 艺术门类 绘画 音乐

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书法申遗与大国文化形象 被引量：2

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作者 王岳川 《书画艺术》 2008年第6期27-31,共5页

近年来,有两则消息让人亦喜亦忧:一是中国人民大学海外文化调查表明,中国书法第一次超过中国京剧成为海外人士辨识中国的文化符码;二是亚洲书坛不断传出韩国书法要申请世界遗产的消息。为此,中国书法串遗已经由众人议论转而进入实质性... 近年来,有两则消息让人亦喜亦忧:一是中国人民大学海外文化调查表明,中国书法第一次超过中国京剧成为海外人士辨识中国的文化符码;二是亚洲书坛不断传出韩国书法要申请世界遗产的消息。为此,中国书法串遗已经由众人议论转而进入实质性的关键阶段——正式启动申请世界" 展开更多

关键词 书法艺术 书法 申遗 大国

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文化命运与心性智慧

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作者 王岳川 《今日教育》 2014年第9期60-61,共2页

在时间的长河中，世界上任何一种消亡和正在消亡的文明都不可能重兴，而只能以一种文化生命的质素，置于新文化的肢体中，这也许可以称为“文化复兴”，而不是“重兴”。几蒙洗劫的古埃及金字塔，空自矗立的古希腊神庙，慨叹着昔日文明... 在时间的长河中，世界上任何一种消亡和正在消亡的文明都不可能重兴，而只能以一种文化生命的质素，置于新文化的肢体中，这也许可以称为“文化复兴”，而不是“重兴”。几蒙洗劫的古埃及金字塔，空自矗立的古希腊神庙，慨叹着昔日文明的失落，诉说着昔日辉煌的不再。 展开更多

关键词 文化命运 智慧 心性 埃及金字塔 文化生命 文化复兴 新文化 古希腊

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学术大家张中行

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作者 王岳川 《今日教育》 2016年第11期60-62,共3页

北大未名湖后湖的朗润园有四位世纪老人：季羡林、金克木、邓广铭和张中行。季羡林老先生是东方学家,金克木先生是印度学家,邓广铭先生是历史学家,张中行先生是中国古文献或者说古文学思想家。四位老人我都有幸多次专门拜访过。这些年,... 北大未名湖后湖的朗润园有四位世纪老人：季羡林、金克木、邓广铭和张中行。季羡林老先生是东方学家,金克木先生是印度学家,邓广铭先生是历史学家,张中行先生是中国古文献或者说古文学思想家。四位老人我都有幸多次专门拜访过。这些年,四位老人都走了。今年是张中行先生逝世十周年,我重新走进冰天雪地的朗润园,一种人去楼空、大师谢去的悲凉不由涌上心头。季老当年评价张中行先生说的话犹在耳畔：＂高人,逸人,至人,超人。文如其名,名如其人!＂ 展开更多

关键词 张中行 邓广铭 金克木 季羡林 东方学 印度学 润园 世纪老人 一连串问题 大学问家

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书斋遐思

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作者 王岳川 《今日教育》 2016年第4期62-63,共2页

作为个体的人只是茫茫宇宙中的一颗流星,但他通过写作的铭刻性或许能与无尽宇宙相联系。学者大抵是在书斋中生活,这种生活的独特性在于思接千载,心游太玄。保持自己的思想的独立性,坚守喧哗与骚动中的价值底线和宁静心境。往往在思想的... 作为个体的人只是茫茫宇宙中的一颗流星,但他通过写作的铭刻性或许能与无尽宇宙相联系。学者大抵是在书斋中生活,这种生活的独特性在于思接千载,心游太玄。保持自己的思想的独立性,坚守喧哗与骚动中的价值底线和宁静心境。往往在思想的超越性和言说的有限性之间感到生命的飘逝性,在深夜写作中体悟无边的丧我性忧思和话语铭刻性想象——这种与学俱来的悲悯情怀,大抵是我的一种宿命。 展开更多

关键词 悲悯情怀 喧哗与骚动 思接千载 性想象 太玄 人文精神 人类命运 静思 写作语言 精神资源

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节日里的文化密码

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作者 王岳川 《今日教育》 2014年第10期60-61,共2页

中华文化博大精深,不仅有出经入史的思想文化,有琴棋书画的艺术文化,还有无比丰富的节日民间文化。节日文化是民族精神和风情的反映,几千年民族的喜怒哀乐尽显其中。可以说,节日成为了中国文化的集体无意识,是中国文化中每个人必须记住... 中华文化博大精深,不仅有出经入史的思想文化,有琴棋书画的艺术文化,还有无比丰富的节日民间文化。节日文化是民族精神和风情的反映,几千年民族的喜怒哀乐尽显其中。可以说,节日成为了中国文化的集体无意识,是中国文化中每个人必须记住的民族精神传承的密码。我国的民俗节日历来被叫做岁时节日,岁时源于古代历法, 展开更多

关键词 精神传承 民族精神 人有悲欢离合 集体无意识 八月十五 龙抬头 七夕节 春回 就这样 人文精神

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书札之美是人性的自由舒卷——古代手札的人性境界与当代手札的空洞形式之别

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作者 王岳川 《今日教育》 2015年第5期60-61,共2页

中国书法艺术精神是中国人文精神的重要维度，而手札则是一种超越形式进而直指心性的艺术，在流动着的徒手线条中展现出人的内在情思。所以“书者散也”“书人不朽于千古”。

关键词 手札 人性 空洞 当代 古代 自由 书札 中国人文精神

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