“守正创新”:“美学大讨论”与弘扬中华美学精神 被引量：3

1

作者 唐善林 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2024年第1期191-200,F0003,239,共12页

20世纪五六十年代的“美学大讨论”不仅巩固了马克思主义在中国美学领域的指导地位,而且彰显了意蕴丰富的中华美学精神。通过对中华美学精神的审美内涵与品格特质的考察可知,在“美学大讨论”中,无论是对美的本质、自然美等美学基本问... 20世纪五六十年代的“美学大讨论”不仅巩固了马克思主义在中国美学领域的指导地位,而且彰显了意蕴丰富的中华美学精神。通过对中华美学精神的审美内涵与品格特质的考察可知,在“美学大讨论”中,无论是对美的本质、自然美等美学基本问题的探讨,还是对审美意象、艺术意境等艺术实践范畴的阐发,均表现出了一种接受、传承与创化中华美学精神的致思理路。此外,巩固新生政权,实现马克思列宁主义和毛泽东思想在意识形态领域的文化领导权,也为“美学大讨论”的发展和中华美学精神的传承提供了现实动因。总之,“美学大讨论”对促进马克思主义中国化和弘扬中华美学精神具有重要的价值与意义。 展开更多

关键词 美学大讨论 中华美学精神 马克思主义中国化

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生活美学的思考与本土化探索——复旦大学中文系教授、博士生导师张宝贵访谈

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作者 张宝贵 王雅琴 唐韵萌 《社会科学家》 北大核心 2025年第4期3-7,共5页

生活美学是以人的生存为基础、以生活活动完整程度为标志的美学,是功利性与非功利性的统一。作为一种新兴的美学范式,其本质特征在于将审美活动从传统的艺术领域解放出来,回归到人类最基本的生存实践之中。从马克思主义唯物史观的角度审... 生活美学是以人的生存为基础、以生活活动完整程度为标志的美学,是功利性与非功利性的统一。作为一种新兴的美学范式,其本质特征在于将审美活动从传统的艺术领域解放出来,回归到人类最基本的生存实践之中。从马克思主义唯物史观的角度审视,生活美学具有三个维度的理论特质:首先,它以“现实的人”的物质生产活动为逻辑起点,强调审美活动与衣食住行等基本生存需求的辩证统一,这种功利性与超功利性的矛盾运动构成了生活美学的内在张力。其次,区别于艺术美学追求的纯粹审美体验,生活美学呈现出“亚审美”的典型特征,不能简单用文艺审美的范畴来描述生活审美,也不能忽略生活审美不自觉、无意识的特点。生活美学的审美形态往往与实用功能、伦理规范、民俗传统等非审美因素相互渗透,形成复合性的审美结构。最后,当代生活美学的理论建构,需要突破西方中心主义的思维定式,坚守马克思主义唯物史观传统,走出思辨、学院化的茧房,在中国本土化的历史和实践里发现持续生长和创新的土壤,发现审美意识与技术进步、社会变迁的互动规律,为构建具有中国特色的美学理论体系提供新的学术生长点。 展开更多

关键词 生活美学 亚审美 马克思主义美学 唯物史观

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走向“生活美学”的新电视本体论 被引量：4

3

作者 刘悦笛 《现代传播（中国传媒大学学报）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期85-90,共6页

在所谓"后电视"时代,当今的"电视本体论"正在得以更新,它回答的核心问题是电视是如何存在的。对于电视的本体规定,已从原初的"技术规定"开始、经过了"文化规定"转向最新的"生活规定"... 在所谓"后电视"时代,当今的"电视本体论"正在得以更新,它回答的核心问题是电视是如何存在的。对于电视的本体规定,已从原初的"技术规定"开始、经过了"文化规定"转向最新的"生活规定",本文就试图从"生活美学"的角度来重新定位电视本体论。电视以生活作为其本体,最核心理由就在于电视已经融入了大众的日常生活当中,电视成为了当今大众的基本"生活方式"之一,尽管这种趋势在自媒体的"微时代"迎接了新的挑战。从技术本体出发,电视是作为"移动影像"而存在的,但这只是技术基础,回归生活本体观之,"电视世界"则更是趋向"生活美学"而存在的:电视通过接受观众的"不在现场",来保存世界的"在场";观众身处"电视世界"当中,却通过电视来存留这个世界。 展开更多

关键词 电视本体论 生活美学 移动影像 电视“模板” 电视世界

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实践美学的价值及其发展——华东师范大学中文系博士生导师朱志荣教授访谈 被引量：1

4

作者 朱志荣 刘阳 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2009年第4期3-7,共5页

刘阳（以下简称刘）：朱老师，您好!很高兴和您围绕实践美学这个话题作一次愉快的思想对话。据我所知，您是我国当代著名关学家蒋孔阳先生的高足，但上世纪90年代您追随蒋先生攻读博士学位时，研究方向并非实践美学，那么，您是如何关... 刘阳（以下简称刘）：朱老师，您好!很高兴和您围绕实践美学这个话题作一次愉快的思想对话。据我所知，您是我国当代著名关学家蒋孔阳先生的高足，但上世纪90年代您追随蒋先生攻读博士学位时，研究方向并非实践美学，那么，您是如何关注起实践美学来的呢？ 展开更多

关键词 实践美学 华东师范大学 博士生导师 朱志荣 中文系 价值 博士学位 90年代

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论环境设计艺术中的生态美学——以《生态美学——环境设计艺术中的理论与实践》为讨论中心 被引量：8

5

作者 黄若愚 程相占 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第2期143-153,F0002,共12页

随着生态问题的多领域显现,生态美学理论的建构呈现出多样化的特征。西方早期生态美学思想的提出与环境艺术实践有着紧密的联系,是环境设计协调作为生态系统的"环境"和作为美化活动的"设计"两者关系的一种理论对策... 随着生态问题的多领域显现,生态美学理论的建构呈现出多样化的特征。西方早期生态美学思想的提出与环境艺术实践有着紧密的联系,是环境设计协调作为生态系统的"环境"和作为美化活动的"设计"两者关系的一种理论对策。这种生态美学思想以人与自然一体的文化观念为基础,倡导一种联系的思维模式,并致力于恢复一系列在空间和思想上分裂的关系。更为重要的是,它从设计实践中生发而来,并又衍生出一系列不同于传统艺术的实践原则,用以指导现实环境的改善与营造。这完全不同于中国理论性的生态美学建构,能够与其形成互补和对照,深化一种兼顾理论和实践的生态美学的发展。 展开更多

关键词 环境设计艺术 生态美学 过程导向 地方认同 跨学科协作

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书写既是现代的,又是中国的美学史--《20世纪中国美学史》总序 被引量：1

6

作者 高建平 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2018年第9期144-149,178,共7页

美学作为一个现代学科,是20世纪初年才被引入到中国的。在一个世纪的时间里,中国美学通过吸收外来资源,挖掘和阐释中国古典资源,在争论中进行独创,从而有了长足的发展。中国美学的发展,与中国百年来社会变迁,文学艺术的发展联系在一起。... 美学作为一个现代学科,是20世纪初年才被引入到中国的。在一个世纪的时间里,中国美学通过吸收外来资源,挖掘和阐释中国古典资源,在争论中进行独创,从而有了长足的发展。中国美学的发展,与中国百年来社会变迁,文学艺术的发展联系在一起。《20世纪中国美学史》将这一百年划分为四个时期,即从世纪之初到"五四"前后,从20年代到40年代,从50年代到"文革"结束,以及从改革开放到世纪之交,分别叙述这四个时期的社会特点以及相应的美学发展情况。在写作中既突出重点人物,同时也注重各时代众多人物的扫描,从而提供一个世纪的美学全景。最后,揭示美学这一学科在新世纪的走向和在新时代的发展前景。 展开更多

关键词 美学在中国 中国美学 美学大讨论 美学热 美学的复兴

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礼乐文化与儒学艺术精神 被引量：30

7

作者 聂振斌 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第3期14-21,共8页

对古代礼乐教化的历史考察,可以得出如下结论:传说中的五帝之乐是可信的,而夏商周三代实施礼乐教化则是信史。西周时代的礼乐教化是政治、道德、艺术、审美的综合形态,既是社会制度,又是道德规范,还是教育的重要科目。礼乐教化至春秋战... 对古代礼乐教化的历史考察,可以得出如下结论:传说中的五帝之乐是可信的,而夏商周三代实施礼乐教化则是信史。西周时代的礼乐教化是政治、道德、艺术、审美的综合形态,既是社会制度,又是道德规范,还是教育的重要科目。礼乐教化至春秋战国时代“礼崩乐坏”,但崩坏的是政治制度层面,礼乐则成为纯文化而流传千古。礼乐文化与儒学存在着天然联系,礼乐文化的原创性教育实践和综合艺术教育,因儒学的阐释而得到弘扬。儒学艺术精神表现为四个方面:一是“人文化成”的人文精神;二是“激情导欲”的理性精神;三是阳刚之美的人格精神;四是“美善相乐”的自由精神。 展开更多

关键词 礼乐文化 艺术精神 儒学 礼乐教化 春秋战国时代 综合艺术教育 夏商周三代 历史考察 西周时代 社会制度 道德规范 礼崩乐坏 制度层面 教育实践 人文精神 理性精神 人格精神 自由精神 原创性 人文化 政治 美的

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媒介变化与审美文化创新问题 被引量：3

8

作者 王一川 《北京社会科学》 CSSCI 2003年第2期127-128,共2页

媒介变化与审美文化创新之间是互动的和促进的关系 ,这种关系经历了漫长的演化历程。当代媒介的变化必然为审美文化创新提供新的可能性 。

关键词 媒介变化 审美文化 文化创新 可能性 理论议题

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在精神领域进行的意义生产——伊格尔顿的生产性文学批评理论 被引量：3

9

作者 姚文放 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2019年第2期177-189,2,共13页

伊格尔顿生产性文学批评的起步是从研读和述评马舍雷的《文学生产理论》开始的,这为其日后的生产性文学批评理论的形成奠定了起点。伊格尔顿将"艺术生产"界定为在精神领域内文学批评所进行的知识生产、意义生产和价值生产。... 伊格尔顿生产性文学批评的起步是从研读和述评马舍雷的《文学生产理论》开始的,这为其日后的生产性文学批评理论的形成奠定了起点。伊格尔顿将"艺术生产"界定为在精神领域内文学批评所进行的知识生产、意义生产和价值生产。伊格尔顿的生产性文学批评理论主要在文学批评史研究中得到表述,其中尤以《文学原理引论》为要。该书的大关节目是相互关联的两大基本问题——"什么是文学"和"文学批评应如何",诸多因素的叠加和互动为这两大基本问题提供了多种阐释的空间,使得知识增长、价值增殖和意义生产成为可能。该书从阐释学到精神分析学角度,具体演绎了生产性文学批评的种种理念和方法,将"文学批评应如何"的问题具体化。从伊格尔顿的生产性文学批评理论的缘起和传承来看,它既与精神分析批评结有不解之缘,又与马克思主义文学批评保持着天然联系,这就使之具有很强的政治性和意识形态性,而这种强烈的倾向性又往往表现为一种"政治无意识"。这一点使得他的生产性文学批评理论有着种种与众不同之处及不足之处。 展开更多

关键词 精神领域 意义生产 伊格尔顿 生产性文学批评 理论

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研究生招生考试改革建议 被引量：3

10

作者 杨春时 《教育与职业》 北大核心 2009年第16期7-7,共1页

第一，改革当前的研究生招生考试办法。目前的研究生招生考试方式主要是笔试，考试内容主要是知识性问题，这就出现了死记硬背、高分低能的现象，而一些有创造能力的学生则可能落榜。有鉴于此，建议废止现行的考试办法，初试改为评审毕... 第一，改革当前的研究生招生考试办法。目前的研究生招生考试方式主要是笔试，考试内容主要是知识性问题，这就出现了死记硬背、高分低能的现象，而一些有创造能力的学生则可能落榜。有鉴于此，建议废止现行的考试办法，初试改为评审毕业论文，并把在校期间的学习成绩作为参考；以面试、口试作为复试方式， 展开更多

关键词 研究生招生 改革建议 招生考试 考试办法 考试内容 死记硬背 高分低能 创造能力

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让大学生具有更高的精神追求 被引量：3

11

作者 叶朗 《中国大学教学》 CSSCI 北大核心 2009年第7期4-6,共3页

党的十七大报告在论述2010年全面建设小康社会目标的时候有一个重要的提法，就是要把我国建设成为一个具有更高文明素质和精神追求的国家。十七大报告把具有更高文明素质和精神追求作为全面建设小康社会的一个目标、标志提出来，这是科... 党的十七大报告在论述2010年全面建设小康社会目标的时候有一个重要的提法，就是要把我国建设成为一个具有更高文明素质和精神追求的国家。十七大报告把具有更高文明素质和精神追求作为全面建设小康社会的一个目标、标志提出来，这是科学发展观的重要体现，对各方面的工作都有重大的指导意义，尤其对教育文化艺术领域的工作具有极大的重要指导意义。以大学教育来说，过去有一种提法，大学的功能就是传授知识， 展开更多

关键词 精神追求 大学生 全面建设小康社会 文明素质 大学教育 科学发展观 文化艺术 传授知识

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体育审美的生活维度 被引量：2

12

作者 张宝贵 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2023年第3期172-180,F0003,239,共11页

体育之美自该向身体探寻,却非落在姿态、动作、力量等固化因素上,而是聚焦于身体行为的整体过程,里面的每个因素都有贡献。但这个行为在性质上是非功利性的,目的止乎于行为本身,历史上附加给身体运动诸多的宗教、政治、民族、经济等功能... 体育之美自该向身体探寻,却非落在姿态、动作、力量等固化因素上,而是聚焦于身体行为的整体过程,里面的每个因素都有贡献。但这个行为在性质上是非功利性的,目的止乎于行为本身,历史上附加给身体运动诸多的宗教、政治、民族、经济等功能,均与体育之美无关。从另一方面看,体育又与众多生活领域有着千丝万缕的联系,特别是职业体育,本身就是一种生活方式。外部的生存需要,尤其是科学方法,完全可以内化为身体行为的动力,合理开发和展示身体之美,避免随性无度。多考虑与生活的联系,培养对生活多方面的兴趣和能力,不仅可以丰富体育之美的质涵,还可以将这种美延续到运动员其他生活领域,从而克服职业体育的片面性,接近马克思所讲的全面发展的人。 展开更多

关键词 体育美学 身体美学 生活美学 科学训练

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如何看待窄而纯的中国艺术精神--读徐复观的《中国艺术精神》 被引量：2

13

作者 王一川 《人民论坛》 北大核心 2016年第17期132-133,共2页

在"中国精神"及"中华美学精神"已成为文艺界热门话题的今天,回头梳理往昔有关"中国艺术精神"的思考路径,想必会增添一种历史感。徐复观认为,中国文化中的艺术精神,穷究到底,只有由孔子和庄子所显出的两... 在"中国精神"及"中华美学精神"已成为文艺界热门话题的今天,回头梳理往昔有关"中国艺术精神"的思考路径,想必会增添一种历史感。徐复观认为,中国文化中的艺术精神,穷究到底,只有由孔子和庄子所显出的两个典型;而在庄子那里,中国艺术精神才有了最纯粹而又凝练的表达。 展开更多

关键词 中国艺术精神 庄子 道家

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论马克思“美的规律”的适用范围 被引量：2

14

作者 曹俊峰 杨春时(专家评点 杨春时(专家评点) 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第5期5-11,共7页

马克思在《1884年经济学—哲学手稿》中提出的"美的规律"的基本内涵是"内在固有的尺度"。"内在固有的尺度"可作不同的解释。但不管我们给它以何种解释,都不能适用于生产、审美和艺术创作的全部领域,也不... 马克思在《1884年经济学—哲学手稿》中提出的"美的规律"的基本内涵是"内在固有的尺度"。"内在固有的尺度"可作不同的解释。但不管我们给它以何种解释,都不能适用于生产、审美和艺术创作的全部领域,也不适用于这三个领域的全部对象。所以"美的规律"不能称为真正的美的规律,因为它缺乏普遍性和必然性。 展开更多

关键词 马克思 美的规律 内在固有的尺度

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“先锋”退场之后90年代中国文艺转型与“市民文化意识”的合谋

15

作者 王德胜 《中国青年研究》 CSSCI 北大核心 1994年第4期19-21,共3页

“先锋”退场之后９０年代中国文艺转型与“市民文化意识”的合谋王德胜“转型”一词的全部微妙之处，就在于它能从一瞬间突然勾起我们彩虹般的记忆和涩重的现实感受，并且在两者间串连起丝丝血肉情缘。而眼下，在我们的词汇库中，能够... “先锋”退场之后９０年代中国文艺转型与“市民文化意识”的合谋王德胜“转型”一词的全部微妙之处，就在于它能从一瞬间突然勾起我们彩虹般的记忆和涩重的现实感受，并且在两者间串连起丝丝血肉情缘。而眼下，在我们的词汇库中，能够恰切描述９０年代中国文艺复杂景观的... 展开更多

关键词 市民文化 文艺转型 90年代中国 主流意识形态 中国文艺 文艺运动 审美主义 叙事形式 当代中国 新生代

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景观社会中的“阿凡达悖论”

16

作者 刘悦笛 《现代传播（中国传媒大学学报）》 CSSCI 北大核心 2010年第4期86-88,共3页

关键词 《景观社会》 悖论 视觉冲击力 视觉文化 生产条件 the 美誉度 审美

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口说文化、文字文化、媒介文化

17

作者 陈雪虎 《北京社会科学》 CSSCI 2003年第2期130-131,共2页

人类文明经历了从口说文化到文字文化再到当代媒介文化的变迁。当代媒介文化已经成为一种生活方式。因此 ,有必要把握媒介文化生活的特点、好处和风险 。

关键词 口说文化 文字文化 媒介文化 批判性研究

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“崇高”概念的来源及其当代意义 被引量：13

18

作者 高建平 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第8期113-117,159,共6页

崇高是一个重要的美学范畴。对崇高的研究,一方面要考察其概念的发展史,另一方面要考察崇高进入文学艺术作品中,被人们关注的情况。崇高原本只是美的一种,而到了欧洲18世纪,与美相对立的崇高范畴出现,其机制得到了理论的阐释。崇高范畴... 崇高是一个重要的美学范畴。对崇高的研究,一方面要考察其概念的发展史,另一方面要考察崇高进入文学艺术作品中,被人们关注的情况。崇高原本只是美的一种,而到了欧洲18世纪,与美相对立的崇高范畴出现,其机制得到了理论的阐释。崇高范畴的适用范围,经历了从伟大的风格,到对自然的感受,再到现代艺术中对平庸的克服的过程。在艺术走向后现代、走进新媒体、走入日常生活之时,崇高作为一种原创、实现不可能和主体对客体在精神上的克服,会焕发出新的活力。 展开更多

关键词 崇高 伟大 原创

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空间解释学论纲 被引量：2

19

作者 杨春时 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期6-15,177,共11页

伽达默尔建立的现代解释学是时间性的解释学,其宗旨是打通时间间隔,理解和阐释历史上的文本的意义。但是它没有解决处于不同社会文化体系之间的解释者与文本之间的解释问题,因此是不完善、不全面的解释学。在后期现代社会的历史条件下,... 伽达默尔建立的现代解释学是时间性的解释学,其宗旨是打通时间间隔,理解和阐释历史上的文本的意义。但是它没有解决处于不同社会文化体系之间的解释者与文本之间的解释问题,因此是不完善、不全面的解释学。在后期现代社会的历史条件下,对时间性的强调转向对空间性的强调,有必要建构空间解释学,使得解释学成为完备的意义之学。空间解释学的依据在于哲学本体论,在空间性的阐释活动中,解释者与文本在一定程度上突破了主体与客体的间隔,恢复了主体间性的关系,从而跨越了社会—文化关系的障碍,建构了一种同一性。空间解释学的要点是:解释是一种生存体验活动,理解和同情是解释的基础;解释是自我主体与对象主体的对话,并通过这种对话确立解释的主体间性;解释主体拥有的前见是否具有开放性,是解释的可能性以及合理性的一个条件;空间解释是视域的扩展、融合和意义的创造;空间解释有局限性与合理性;解释有不同的水平,包含日常的解释和理论的解释。空间解释学的应用包括以下领域:关于不同民族之间的解释活动的理论,即文化解释学;关于不同社会群体之间的解释活动的理论,即社会解释学;关于不同个体之间的解释活动的理论,即心理解释学;关于艺术领域的解释活动的理论,即艺术解释学。 展开更多

关键词 解释学 空间解释学 时间解释学 主体间性 伽达默尔

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在伟大的时代,重振崇高之风 被引量：2

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作者 高建平 《学术前沿》 CSSCI 2017年第10期16-21,共6页

崇高原本是一种艺术风格,后来在现代美学的建立过程中,发展成为一种美学范畴。这样,一种原本形容词性的对风格的描述,变成了一种具有名词性的存在,并由此获得力量,影响艺术和审美。在中国,曾经有过真崇高时代,伪崇高年代,又有了躲避崇... 崇高原本是一种艺术风格,后来在现代美学的建立过程中,发展成为一种美学范畴。这样,一种原本形容词性的对风格的描述,变成了一种具有名词性的存在,并由此获得力量,影响艺术和审美。在中国,曾经有过真崇高时代,伪崇高年代,又有了躲避崇高时期。今天,我们所需要的是崇高的复归,从崇高汲取力量,影响当下的文学艺术。 展开更多

关键词 崇高 康德 利奥塔 马克思

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