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庄子“坐忘”辨义及其审美指向 被引量：4
1
作者 刘崧 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第1期38-42,共5页
"坐忘"是《大宗师》点出的一个重要命题,对理解庄子思想十分关键。历来的《庄子》注解者大多倾向于把"坐忘"之"坐"当成动词,从而在一种工夫论意义上理解"坐忘"。但如果仔细玩味上下文语境逻辑... "坐忘"是《大宗师》点出的一个重要命题,对理解庄子思想十分关键。历来的《庄子》注解者大多倾向于把"坐忘"之"坐"当成动词,从而在一种工夫论意义上理解"坐忘"。但如果仔细玩味上下文语境逻辑,把内七篇尤其是《大宗师》和《齐物论》贯通起来,可以看出"坐忘"乃别有所指,"坐忘"之"坐"并非动词,而是一个虚词。"坐忘"描述的是经由"吾丧我"而来以指向"真人"的超越境界,其实质是一种天人合一的境界,暗合于审美精神。通达这种境界固然需要工夫践履,但"坐忘"本身并不直接等于工夫,它只是一种境界的描述语和指示语。 展开更多
关键词 庄子 坐忘 吾丧我 真人 审美境界
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礼法之间:清水江文书的定性问题 被引量：2
2
作者 刘崧 《档案管理》 北大核心 2015年第2期12-14,共3页
清水江文书是黔东南清水江流域特定经济基础和地域文化的历史产物,具有独特的民族文化特质。深入考察其约束力之来源和作用方式,可知它不同于纯粹法律意义的契约,而是介于礼法之间的一种特殊的文化存在,它在法的外形中包含着传统礼文化... 清水江文书是黔东南清水江流域特定经济基础和地域文化的历史产物,具有独特的民族文化特质。深入考察其约束力之来源和作用方式,可知它不同于纯粹法律意义的契约,而是介于礼法之间的一种特殊的文化存在,它在法的外形中包含着传统礼文化的精神。准确而深入地定性清水江文书,对开展相关研究具有根本性指导意义。 展开更多
关键词 清水江文书 契约 礼法之间 定性
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