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土家族《撒尔嗬》的哲理思维初论
被引量：
4
1
作者
萧洪恩
《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》
1998年第2期36-42,共7页
土家族《撒尔嗬》的哲理思维较为丰富，主要体现为：（1）转换视角的思维方式。通过思维对象在思维中的转换把现实中的困难与矛盾通过特定的思维形式，导向人们的期望目标。（2）达观生死观。通过对人的有限性与无限性的认识，采取较为...
土家族《撒尔嗬》的哲理思维较为丰富，主要体现为：（1）转换视角的思维方式。通过思维对象在思维中的转换把现实中的困难与矛盾通过特定的思维形式，导向人们的期望目标。（2）达观生死观。通过对人的有限性与无限性的认识，采取较为实际的态度对待生活。（3）自我认知的哲理体认。反映在天人关系、人与人关系及人与社会关系三方面。
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关键词
土家族文化
《撒尔嗬》
哲理思维
思维方式
生死观
自我认知
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土家族《梯玛歌》的哲理思维初论
被引量：
5
2
作者
萧洪恩
《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》
1997年第4期18-21,共4页
土家族《梯玛歌》的哲理思维的内在动力机制是灵魂需来，心理激活是臆造探索。思维模型是整体构建，思维定格是动态反对；它的功能目标是塑造人的自我中心，阐释人对宇宙无限的终极答案，延伸人的生物本能；它通过树立坚决的决心和信心...
土家族《梯玛歌》的哲理思维的内在动力机制是灵魂需来，心理激活是臆造探索。思维模型是整体构建，思维定格是动态反对；它的功能目标是塑造人的自我中心，阐释人对宇宙无限的终极答案，延伸人的生物本能；它通过树立坚决的决心和信心、完善和谐社会、崇尚艰苦奋斗来实现其目标，具有极强的历史和现实意义。
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关键词
土家族
《梯玛歌》
哲理思维
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题名
土家族《撒尔嗬》的哲理思维初论
被引量：
4
1
作者
萧洪恩
机构
中共
恩施自治州
州委
党校
出处
《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》
1998年第2期36-42,共7页
文摘
土家族《撒尔嗬》的哲理思维较为丰富，主要体现为：（1）转换视角的思维方式。通过思维对象在思维中的转换把现实中的困难与矛盾通过特定的思维形式，导向人们的期望目标。（2）达观生死观。通过对人的有限性与无限性的认识，采取较为实际的态度对待生活。（3）自我认知的哲理体认。反映在天人关系、人与人关系及人与社会关系三方面。
关键词
土家族文化
《撒尔嗬》
哲理思维
思维方式
生死观
自我认知
分类号
C95 [社会学—民族学]
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题名
土家族《梯玛歌》的哲理思维初论
被引量：
5
2
作者
萧洪恩
机构
中共恩施自治州党校
出处
《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》
1997年第4期18-21,共4页
文摘
土家族《梯玛歌》的哲理思维的内在动力机制是灵魂需来，心理激活是臆造探索。思维模型是整体构建，思维定格是动态反对；它的功能目标是塑造人的自我中心，阐释人对宇宙无限的终极答案，延伸人的生物本能；它通过树立坚决的决心和信心、完善和谐社会、崇尚艰苦奋斗来实现其目标，具有极强的历史和现实意义。
关键词
土家族
《梯玛歌》
哲理思维
分类号
I207.9 [文学—中国文学]
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1
土家族《撒尔嗬》的哲理思维初论
萧洪恩
《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》
1998
4
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2
土家族《梯玛歌》的哲理思维初论
萧洪恩
《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》
1997
5
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