系统集成作为全面深化改革科学方法论的理论阐释 被引量：1

1

作者 陈胜云 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第1期36-42,共7页

作为全面深化改革的科学方法论,系统集成指中央和地方各层面推进改革战略的步调一致性、各领域各部门推出改革举措的协同性,包括改革的目标集成、政策集成和效果集成,也包括改革的理论成果、制度成果、实践成果的系统集成。系统集成的... 作为全面深化改革的科学方法论,系统集成指中央和地方各层面推进改革战略的步调一致性、各领域各部门推出改革举措的协同性,包括改革的目标集成、政策集成和效果集成,也包括改革的理论成果、制度成果、实践成果的系统集成。系统集成的核心内涵是强调改革的系统性、整体性、协同性,进一步提升改革的整体谋划、系统布局,使各方面改革相互配合、协同高效。系统集成强调问题导向,其重点是以解决深层次体制机制问题为指向,进一步加强改革举措,打通改革淤点堵点,激发整体效应。系统集成在目标指向上强调突出改革取向的一致性评估,进一步解放和发展社会生产力、激发和增强社会活力。在全面深化改革中更加注重系统集成的最终目的是进一步健全科学完备、有效管用的制度体系,推动中国特色社会主义制度更加完善,为强国建设、民族复兴伟业提供强大动力和制度保障。 展开更多

关键词 系统集成 系统性 整体性 协同性 一致性 全面深化改革

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“治世”之在与“在世”之治:共同体生活的哲学路径——从《道德经》追问政治哲学的基底

2

作者 王强 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第1期26-32,共7页

《道德经》中对"治世之道"的追问首先在于对"道"的认识,批判非此即彼的认知逻辑视角。其次,"在世"的共同生活被营造的价值对立关系所支配,而只有"抹平"差异,才能在一种共同而自然的生活方式中... 《道德经》中对"治世之道"的追问首先在于对"道"的认识,批判非此即彼的认知逻辑视角。其次,"在世"的共同生活被营造的价值对立关系所支配,而只有"抹平"差异,才能在一种共同而自然的生活方式中葆有"道"。最后,对于一种现实的国家治理,老子认为不应由"哲学王"来完成,而是应该遵循现世君王诸侯的自然现状,"在世之治"的现世智慧就是"无为而治"。因而,老子的"无为而治"是"在世之治"而非"治世之在",这一观点进一步追深了政治哲学的逻辑基底。 展开更多

关键词 治世 在世 共同体生活 《道德经》 政治哲学

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全面深化市场化改革的历史哲学反思

3

作者 陈胜云 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2014年第10期34-37,共4页

全面深化市场化改革,是完善和发展中国特色社会主义制度的重要战略部署,也是历史唯物论在现时代的运用与发展。全面深化市场化改革的重点是确立市场在资源配置中起决定性作用,关键是提高资源配置的效率,目的是进一步解放与发展社会生产... 全面深化市场化改革,是完善和发展中国特色社会主义制度的重要战略部署,也是历史唯物论在现时代的运用与发展。全面深化市场化改革的重点是确立市场在资源配置中起决定性作用,关键是提高资源配置的效率,目的是进一步解放与发展社会生产力。全面深化市场化改革,着力激活各类企业主体公平参与市场活力、解放劳动者生产活力、释放消费者自由消费活力,有利于进一步解放与增强社会活力。同时,我们要厘清市场化改革的社会边界,更好地发挥政府作用,即合理限制市场的活动领域,坚持政治领域交往合理性,不断推进其他社会文化领域的配套建设等。 展开更多

关键词 市场化改革 历史 哲学 反思

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在世与自由:阿伦特自由观的哲学解读

4

作者 陈胜云 《理论月刊》 CSSCI 北大核心 2013年第11期42-44,共3页

从柏拉图和亚里士多德开始,自由从现实政治隐退到哲学沉思逐渐成了西方哲学传统,马克思的功劳是以改造世界的口号反叛了西方哲学传统。主张劳动解放的哲学路径并不能完成颠覆西方哲学传统的基本任务,因为劳动永远是自然必然性过程。只... 从柏拉图和亚里士多德开始,自由从现实政治隐退到哲学沉思逐渐成了西方哲学传统,马克思的功劳是以改造世界的口号反叛了西方哲学传统。主张劳动解放的哲学路径并不能完成颠覆西方哲学传统的基本任务,因为劳动永远是自然必然性过程。只有在劳动之外才能找到人类实现自由的可能性领域,一个由多元个体性建构的主体间性存在空间,即公共领域。 展开更多

关键词 在世 自由 阿伦特

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中国式现代化视域下人的精神世界的建构 被引量：1

5

作者 陈胜云 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2024年第3期19-29,M0001,共12页

人的精神世界是能动反映客观物质世界、具有相对独立性的观念世界,随着经济基础的变革而变迁。中国共产党持续推进的中国式现代化,有效推动了我国经济社会的快速发展,也不断推动着人的精神世界的建构。改革开放以来中国人的精神世界建... 人的精神世界是能动反映客观物质世界、具有相对独立性的观念世界,随着经济基础的变革而变迁。中国共产党持续推进的中国式现代化,有效推动了我国经济社会的快速发展,也不断推动着人的精神世界的建构。改革开放以来中国人的精神世界建构经历了四个基本阶段:改革开放开启人的精神世界重构的阶段;“四个多样化”倒逼人的精神世界建构阶段;社会快速转型中人的精神世界建构阶段;新时代人的精神世界的系统性建构阶段。这既体现了社会主义初级阶段人的精神世界建构的复杂性与曲折性,也体现了党中央不断丰富人民精神世界的坚定战略定力。新时代推进建构人的精神世界的基本经验在于,既始终坚持经济因素归根到底决定人的精神观念的基本原理,又系统把握人的精神世界建构的相对独立性规律,整体性推进人的精神世界的建构。 展开更多

关键词 中国式现代化 精神世界 拜物教批判 文化自信

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论伦理认同与个体认同 被引量：4

6

作者 王强 赵波 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2011年第2期133-134,共2页

现代道德世界中＂伦理认同＂日益成为个体化存在的＂策略性＂方案,变为个体＂同一性＂的辩护理由,即＂审慎的行为目标与道德理论性＂之间的统一。因而,道德行动的原生性（行为的内在冲动）与建制性（行为的合目的性规定）之间的矛盾与... 现代道德世界中＂伦理认同＂日益成为个体化存在的＂策略性＂方案,变为个体＂同一性＂的辩护理由,即＂审慎的行为目标与道德理论性＂之间的统一。因而,道德行动的原生性（行为的内在冲动）与建制性（行为的合目的性规定）之间的矛盾与统一关系,就成为＂伦理认同＂的主题。 展开更多

关键词 伦理 体认 行为目标 道德世界 辩护理由 统一关系 合目的性 道德行动

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再论文化帝国主义问题 被引量：7

7

作者 黄力之 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2006年第1期84-92,共9页

由于资本主义的扩张不能完全依赖于军事征服,文化帝国主义是帝国主义的必然走向。文化帝国主义的基本结构是:器物上的文化帝国主义是基础,制度上的文化帝国主义是整个帝国主义的最终目标,观念上的文化帝国主义更具有操作的关键性。在当... 由于资本主义的扩张不能完全依赖于军事征服,文化帝国主义是帝国主义的必然走向。文化帝国主义的基本结构是:器物上的文化帝国主义是基础,制度上的文化帝国主义是整个帝国主义的最终目标,观念上的文化帝国主义更具有操作的关键性。在当代,现代化的全球化将绝大多数发展中国家纳入西方的文化叙事结构之中,所有发展中国家应该不断深入研究现代化神话后面的东西,学会以全球的方式思考和行动。 展开更多

关键词 文化帝国主义 结构关系 文化叙事结构 文化霸权 文化战略

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人类胚胎的道德地位 被引量：8

8

作者 张春美 《伦理学研究》 2007年第5期64-67,77,共5页

胚胎干细胞技术的发展带来了干细胞来源的伦理争论,提出了如何看待"胚胎道德地位"的问题。围绕这一问题,有三种观点,它们分别从生物性、理性功能以及人的潜能性来界定胚胎的道德地位。通过对三种观点的分析,本文强调坚持人的... 胚胎干细胞技术的发展带来了干细胞来源的伦理争论,提出了如何看待"胚胎道德地位"的问题。围绕这一问题,有三种观点,它们分别从生物性、理性功能以及人的潜能性来界定胚胎的道德地位。通过对三种观点的分析,本文强调坚持人的尊严原则,是推动新兴生物技术发展的核心和归宿。 展开更多

关键词 胚胎 胚胎干细胞 生命伦理

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何谓“认同行动”?——规范伦理学的一种拓展性分析 被引量：3

9

作者 王强 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第3期96-102,共7页

规范伦理学视野中的"认同"意味着行动的"合道德"理由;但是,这还不能达成道德行动的行为动机与辩护理由之间的统一,所以,美德伦理指出"道德理论与道德生活"之间的不和谐。本文试图通过对"认同行动&qu... 规范伦理学视野中的"认同"意味着行动的"合道德"理由;但是,这还不能达成道德行动的行为动机与辩护理由之间的统一,所以,美德伦理指出"道德理论与道德生活"之间的不和谐。本文试图通过对"认同行动"的拓展性分析,在以"行动者(Agent)"为中心的规范伦理学结构框架中解决这一"内在矛盾"问题。具体指出:"认同"是指称行动者的道德意向行动;而"行动"意味着行动者"个体认同"的伦理性现实。在此基础之上,"消极的"与"积极的"两种认同行动的区分,意味着现代世界中"伦理认同"可行性形态的道德哲学基础转变。因而,行动者的"认同行动"内蕴于规范伦理学的结构之中,拓展了伦理的"规范性"空间,并且一定程度上纠正了德性伦理的传统世界与现代性之间的混淆。 展开更多

关键词 行动者 认同行动 规范伦理学 拓展分析

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负责任研究创新的生成逻辑及其实践 被引量：4

10

作者 张春美 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第3期35-43,共9页

负责任研究创新战略是21世纪技术伦理治理的重要战略。这一战略的诞生和发展,与现代技术高速发展及其创新实践的复杂多变紧密相关,与现代技术伦理的文化反思紧密相连。在这一历史嬗变进程中,负责任研究创新战略形成了责任共享、风险共... 负责任研究创新战略是21世纪技术伦理治理的重要战略。这一战略的诞生和发展,与现代技术高速发展及其创新实践的复杂多变紧密相关,与现代技术伦理的文化反思紧密相连。在这一历史嬗变进程中,负责任研究创新战略形成了责任共享、风险共担、公平互利、共治共享等话语要素,建构起负责任研究创新战略的话语成果。以此为基础,负责任研究创新战略着眼于现代技术与市场经济、商业资本、社会权力相交织的现实存在,聚焦于资本逻辑与技术逻辑缠绕下的技术决策难题,以建构主义和技术民主价值观为叙述框架,建立起现代技术伦理治理的新模式,实现了技术伦理研究的实践转向。 展开更多

关键词 负责任研究创新 责任伦理 技术伦理治理

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伪善的道德意识形态批判 被引量：3

11

作者 王强 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2013年第11期6-13,共8页

伪善的道德世界发生是道德意识、思维的自身发展、道德文化发达的表现,这可以追溯到道德意识源头的分裂,形成自我逻辑上的"颠倒",进而表现出自主意识的自欺。这也注定了人类道德发展是以自我批判的方式进行,并试图通过道德意... 伪善的道德世界发生是道德意识、思维的自身发展、道德文化发达的表现,这可以追溯到道德意识源头的分裂,形成自我逻辑上的"颠倒",进而表现出自主意识的自欺。这也注定了人类道德发展是以自我批判的方式进行,并试图通过道德意识发展形态的批判而推动道德发展。这可以区分为两条不同的路径:其一是道德意识的"形态化"审视,其二是道德意识的自我"扬弃"。前者通过道德意识的主观性向客观性发展过渡,实现伪善的自我克服,从而进入客观性的伦理生活、制度化的自由意志的伦理存在,展现道德意识的客观下降逻辑。后者认为这一逻辑是需要被颠倒的(伪善),从而通过道德的意识形态化扬弃,进入现实生活世界的历史发展而揭示作为虚假、颠倒意识的伪善,展现道德经验意识的历史上升逻辑。 展开更多

关键词 伪善 意识形态 道德意识 批判

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中国现代性作为新现代性的理论阐释 被引量：3

12

作者 陈胜云 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2023年第2期8-16,共9页

中国现代性作为中国式现代化的结构性反应,其实存性不容置疑。中国现代性以实践意识直接反映了现代化过程中出现的人与自然、人与人之间的内在关系,在多个层面体现了社会生产方式的变迁,表现为关于现代化的日常生活意识。中国现代性要... 中国现代性作为中国式现代化的结构性反应,其实存性不容置疑。中国现代性以实践意识直接反映了现代化过程中出现的人与自然、人与人之间的内在关系,在多个层面体现了社会生产方式的变迁,表现为关于现代化的日常生活意识。中国现代性要成为区别于西方现代性的新现代性,需要以批判精神全面审视现代化过程中出现的人与自然、人与人之间的内在关系,不断阻断西方现代性中象征核心权力关系的资本奴役逻辑,解构其背后更为基础的人与自然、人与人之间的深层次奴役结构。中国现代性作为新现代性,其实质是中国式现代化的主体性建构。 展开更多

关键词 中国现代性 西方现代性 中国式现代化 新现代性 资本逻辑

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邓小平与中国现代文化格局的形成 被引量：3

13

作者 黄力之 《探索》 北大核心 2004年第4期54-58,共5页

1980年代是中国现代化的起飞时期 ,也是现代文化格局的形成期。但由于时代的复杂性 ,这一形成过程充满矛盾和冲突。邓小平运用一张一弛的中国智慧 ,处理了文化冲突问题 ,既避免了冲突对现代化的危害 ,又避免了文化专制主义的回潮 ,为现... 1980年代是中国现代化的起飞时期 ,也是现代文化格局的形成期。但由于时代的复杂性 ,这一形成过程充满矛盾和冲突。邓小平运用一张一弛的中国智慧 ,处理了文化冲突问题 ,既避免了冲突对现代化的危害 ,又避免了文化专制主义的回潮 ,为现代文化格局奠定了基础。要理解邓小平的思路 。 展开更多

关键词 邓小平 现代文化格局 历史语境

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马克思对启蒙价值观的辩证传承 被引量：3

14

作者 陈胜云 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2020年第1期5-11,共7页

马克思批判性继承了启蒙思想的人类解放主题,确立了以人民幸福和现实自由为内容的社会价值目标。马克思通过对现实历史的分析,重新审视了启蒙思想所倡导的自由价值观和国家理性,揭示了启蒙价值观的阶级特性及其历史局限性。马克思在人... 马克思批判性继承了启蒙思想的人类解放主题,确立了以人民幸福和现实自由为内容的社会价值目标。马克思通过对现实历史的分析,重新审视了启蒙思想所倡导的自由价值观和国家理性,揭示了启蒙价值观的阶级特性及其历史局限性。马克思在人类社会发展的现实逻辑中,阐释了由政治解放到社会解放的历史进程,为基于唯物史观提出社会主义核心价值观提供了理论前提。 展开更多

关键词 马克思 启蒙 价值观

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“抑恶”的伦理:现代伦理学的挑战与逻辑转变 被引量：2

15

作者 王强 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期34-40,共7页

作为扬善抑恶的伦理学对"恶"的认识及其定位决定着学科整全的视野及伦理文化的品性。现代伦理如何认识善恶关系,现代伦理学在"扬善"的同时能否"抑恶"以及二者关系如何,这些问题决定着现代伦理的价值趋向... 作为扬善抑恶的伦理学对"恶"的认识及其定位决定着学科整全的视野及伦理文化的品性。现代伦理如何认识善恶关系,现代伦理学在"扬善"的同时能否"抑恶"以及二者关系如何,这些问题决定着现代伦理的价值趋向与逻辑关系。在善恶的认识论层面,这可以分为三个阶段:作为善的对立面"伦理负价值""反价值"的恶、善恶辩证关系中的存在以及基于"大屠杀"对人性与制度之"恶"的揭示。在伦理学的学科建制层面,现代性语境中"恶"对伦理学的挑战,进一步影响着"恶"对现代伦理的学科建制以及"恶的世界"对伦理学的重新定位。 展开更多

关键词 恶 现代伦理学 挑战 转变

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现代伦理世界的“伦理性”及其转变 被引量：2

16

作者 王强 《东南大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第1期25-30,共6页

现代伦理生活"对哲学的要求"的形而上学表现就是"伦理性"——Sittlichkeit(或伦理生活、伦理世界),伦理性形而上学是现代性哲学的形态。"伦理与世界"的关系是现代伦理学的核心问题;伦理是以"世界&qu... 现代伦理生活"对哲学的要求"的形而上学表现就是"伦理性"——Sittlichkeit(或伦理生活、伦理世界),伦理性形而上学是现代性哲学的形态。"伦理与世界"的关系是现代伦理学的核心问题;伦理是以"世界"为依托的,世界是"伦理"的存在,这是两个相互交织的基本问题;而"伦理性"则是伦理与世界"关系"的交织点。本文拟以此框架分析现代伦理世界的"伦理性"。现代性伦理是在对传统伦理世界中"善的缺失"的感受中逐步确立的,因而,现代性伦理开端就以"世界性"的哲学要求的确立为基本特征。而现代伦理世界"伦理性"的哲学操作,既不依赖于现实世界的批判,也无法指导世界的应然状态。于是,预设的至善理想——"伦理世界"被扭变为"恶的世界",这就是现代道德世界"伦理性"的转变:有恶世界的伦理学。这种伦理"世界观"的转变,深刻影响着现代伦理学的"伦理性"——"抑恶"优先于"扬善",而不是相反,或者说"抑恶"即是"扬善"。 展开更多

关键词 现代 伦理世界 伦理性

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从生生之德到民生正义:中国民生政治观的现代价值转变 被引量：2

17

作者 王强 乔慧琴 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第3期83-92,共10页

民生政治从一种生之本然的政府本分上升为应然要求的仁政之本,生民使民生的生生之道就成为民生政治的源头,这是民生政治的"自然形态"。民生政治从传统向现代转变出现"断裂",或者说现代民生政治并不是直接从传统形... 民生政治从一种生之本然的政府本分上升为应然要求的仁政之本,生民使民生的生生之道就成为民生政治的源头,这是民生政治的"自然形态"。民生政治从传统向现代转变出现"断裂",或者说现代民生政治并不是直接从传统形态演变而来,它始于对现代民主政治的批判:一方面,从自然状态出发的政治公民沦为"抽象的人",现实的生存权利成为民生之民诞生的起点;另一方面,面对资本主义社会中财富增长与"普遍贫困"的社会矛盾、社会阶级对立与斗争成为民生政治的源头。这一理论逻辑在中国近代革命和现代道路探索中得以展现。这是现代民生政治的"否定形态",它颠倒了经济社会与国家逻辑,但在经济社会中也面临着社会福利政治分配的私人化、利益化危险。现代民生政治以社会为出发点,但不能停留在经济社会的历史阶段,彻底的民生政治观是"走出"市民社会的正义追求。这样,民生正义在否定之否定的逻辑中真正实现民生的政治功能。 展开更多

关键词 生生之德 民生政治 民生正义

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政治与道德融合的古典模式及其当代意义——以亚里士多德的政治学说为中心 被引量：1

18

作者 李育书 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第2期76-81,共6页

古典的政治与道德融合关系体现在:政治与道德在内容上互相重合也互相补充,途径上互相推动;二者既有共同目标,也有共同前提。在上述问题上,古典政治与现代政治具有重要区别,二者难以兼容,因此,古典政治的现代意义是受限的,它不能解决现... 古典的政治与道德融合关系体现在:政治与道德在内容上互相重合也互相补充,途径上互相推动;二者既有共同目标,也有共同前提。在上述问题上,古典政治与现代政治具有重要区别,二者难以兼容,因此,古典政治的现代意义是受限的,它不能解决现代政治的所有问题。只有遵循主体性原则,让古典政治的部分原则补充到现代政治之中,才能发挥古典政治在维护共同价值秩序、确立政治的优先地位等方面的积极作用。 展开更多

关键词 政治 德性 城邦 亚里士多德 善

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解构与建构:论主体性对当代核心价值的双重意蕴 被引量：1

19

作者 李育书 《学术论坛》 CSSCI 北大核心 2016年第10期13-17,共5页

主体性以人为主体,尊重人的主体地位,具有建构与解构的双重意蕴。解构意味着自我解放,建构意味着自我立法。主体性与我国当下社会状况是契合的,能够对当前的核心价值建设发挥积极作用。应该依据主体性建设当代核心价值,发挥理性批判与... 主体性以人为主体,尊重人的主体地位,具有建构与解构的双重意蕴。解构意味着自我解放,建构意味着自我立法。主体性与我国当下社会状况是契合的,能够对当前的核心价值建设发挥积极作用。应该依据主体性建设当代核心价值,发挥理性批判与建构功能,回应信仰问题。我们现有的本土文化资源应对接主体性,在此过程中发挥其殊胜之处。 展开更多

关键词 主体性 核心价值 启蒙 解构 建构

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墨子的组织管理思想及其得失 被引量：1

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作者 朱叶楠 《领导科学》 北大核心 2017年第2Z期39-42,共4页

墨学虽是春秋战国时代之产物,却与现代组织管理思想有相通之处,兼爱、尚同、尚贤是墨子学术思想中最具组织管理内涵的部分。墨子的组织管理思想有一定的历史智慧与当代价值:兼爱首重同理心的实践,使领导增添人性化;提倡共生,营造出组织... 墨学虽是春秋战国时代之产物,却与现代组织管理思想有相通之处,兼爱、尚同、尚贤是墨子学术思想中最具组织管理内涵的部分。墨子的组织管理思想有一定的历史智慧与当代价值:兼爱首重同理心的实践,使领导增添人性化;提倡共生,营造出组织内相互依存、互利互信的组织气氛;视人之身若视己身,重视每个人的存在价值,激发出组织成员的主动性与创造性;将辩乎言谈作为人才的必备素质,重视领导者与组织成员沟通表达的能力。但受时空、地域变化的限制,墨子的组织管理思想也有不够完美之处:一视同仁原则在实际领导作为上知易行难,兼爱思想在实际组织应用上难以完全实践,德、言、才用人三大标准因时空转换今昔有所不同,尚同所强调的思想统一靠强制力量难以达成。其当代价值应当弘扬,其不足则应设法加以修正与突破。 展开更多

关键词 墨子 组织管理 价值 不足

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