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论马克思尊严观的主体性及其超越路径
被引量：
3
1
作者
王贺
李忠红
《学术研究》
CSSCI
北大核心
2020年第2期13-18,共6页
西方“主体形而上学”尊严观的“主体”是一种自我意识的自我,它不仅是一种自足的实体,更是一种抽象化的“主体”。马克思不仅批判了“主体形而上学”尊严观的思维逻辑,更指出了由此造成的尊严主体的独断性、抽象性和孤立性。进一步,马...
西方“主体形而上学”尊严观的“主体”是一种自我意识的自我,它不仅是一种自足的实体,更是一种抽象化的“主体”。马克思不仅批判了“主体形而上学”尊严观的思维逻辑,更指出了由此造成的尊严主体的独断性、抽象性和孤立性。进一步,马克思从“单向化”“实体化”“非历史性”三个层面超越了“主体形而上学”尊严观的“抽象”主体性,确立了尊严的“具体”主体性,在解构的过程中确立了尊严的主体不再是自我意识或自我,而是在实践活动中形成的处于社会关系中的历史性个人。这表明了马克思尊严观从意识哲学向实践哲学、由认识论向实践论、从抽象性到具体性的内在超越路径。
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关键词
主体形而上学
尊严观
单向化
实体化
非历史性
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题名
论马克思尊严观的主体性及其超越路径
被引量：
3
1
作者
王贺
李忠红
机构
中山大学马克思主义
学院
东莞理工学院新时代价值与文化研究中心
出处
《学术研究》
CSSCI
北大核心
2020年第2期13-18,共6页
基金
国家社科基金重大项目“‘以人民为中心’发展思想研究”（18VZT003）
广东省教育厅“经济发达地区大学生社会主义核心价值观认同提升路径研究”（2017MZD011）的阶段性成果
文摘
西方“主体形而上学”尊严观的“主体”是一种自我意识的自我,它不仅是一种自足的实体,更是一种抽象化的“主体”。马克思不仅批判了“主体形而上学”尊严观的思维逻辑,更指出了由此造成的尊严主体的独断性、抽象性和孤立性。进一步,马克思从“单向化”“实体化”“非历史性”三个层面超越了“主体形而上学”尊严观的“抽象”主体性,确立了尊严的“具体”主体性,在解构的过程中确立了尊严的主体不再是自我意识或自我,而是在实践活动中形成的处于社会关系中的历史性个人。这表明了马克思尊严观从意识哲学向实践哲学、由认识论向实践论、从抽象性到具体性的内在超越路径。
关键词
主体形而上学
尊严观
单向化
实体化
非历史性
分类号
B0-0 [哲学宗教—马克思主义哲学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
论马克思尊严观的主体性及其超越路径
王贺
李忠红
《学术研究》
CSSCI
北大核心
2020
3
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