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耶稣会士眼中的上海(上)
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作者 史习隽 《中国天主教》 2025年第2期53-56,共4页
1608年,郭居敬应徐光启之邀赴上海传教,此后西方传教士纷至沓来,上海一跃成为天主教发展的中心之一,开启了上海作为中国对外窗口的先河。本文通过收集、整理明清之际耶稣会士对上海的记录,考察其对上海的初印象及教务发展预期,并梳理明... 1608年,郭居敬应徐光启之邀赴上海传教,此后西方传教士纷至沓来,上海一跃成为天主教发展的中心之一,开启了上海作为中国对外窗口的先河。本文通过收集、整理明清之际耶稣会士对上海的记录,考察其对上海的初印象及教务发展预期,并梳理明末清初上海传教区的发展历程,以此揭示上海在耶稣会在华传教事业中地位的变化。 展开更多
关键词 耶稣会 上海传教区 明末清初
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中欧班列市场化经营机制与中国-中东欧国家贸易发展研究
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作者 徐美芳 包蕾萍 石丽 《上海商学院学报》 2024年第3期109-120,共12页
中欧班列作为共建“一带一路”的拳头产品,促进了中国-中东欧国家的经贸发展。遵循市场规律是高质量共建“一带一路”的重要原则,也是中欧班列进一步推动中国-中东欧贸易合作的必然趋势。运用产业组织理论,按企业行为-市场绩效-市场结... 中欧班列作为共建“一带一路”的拳头产品,促进了中国-中东欧国家的经贸发展。遵循市场规律是高质量共建“一带一路”的重要原则,也是中欧班列进一步推动中国-中东欧贸易合作的必然趋势。运用产业组织理论,按企业行为-市场绩效-市场结构双向决定的思路,梳理了途径中东欧或目的地为中东欧的中欧班列发展现状,发现市场化经营机制激发了中欧班列建设的内在动力,并进一步促进了中国-中东欧国家的贸易发展。中欧班列市场机制建设将助推更多中国企业实施“走出去战略”,促进中国-中东欧国家信息、数字经济和绿色能源等产业进一步加强合作,同时还能有效促进中欧班列运行相关服务业如扩大跨境资金清结算业务。与此同时,这些成果将进一步深化中欧班列市场机制。 展开更多
关键词 中欧班列 市场机制 中国-中东欧国家贸易
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卢梭《社会契约论》的汉译及其影响 被引量:6
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作者 吴雅凌 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2009年第3期84-93,共10页
卢梭思想在近现代中国产生了巨大的影响,《社会契约论》更是从1898年开始在中国得到翻译和绍介,在20世纪初期成为中国学人眼里的福音书,一时人人谈自由平等,必言卢梭及其民约思想。本文从《社会契约论》的早期汉译情况入手,通过分析、... 卢梭思想在近现代中国产生了巨大的影响,《社会契约论》更是从1898年开始在中国得到翻译和绍介,在20世纪初期成为中国学人眼里的福音书,一时人人谈自由平等,必言卢梭及其民约思想。本文从《社会契约论》的早期汉译情况入手,通过分析、比较中江兆民、杨廷栋、马君武等汉译本,试图理清从19世纪末20世纪初起卢梭民约思想在中国的传播真相。 展开更多
关键词 卢梭 社会契约论 汉译
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藏传佛教觉囊派绘画遗存概说 被引量:1
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作者 闫雪 《艺术探索》 2019年第1期39-47,共9页
藏传佛教觉囊派(Jo nang pa)于11世纪发祥于今西藏拉孜县彭措林乡境内的觉囊沟。教派发展过程中创作了大量优秀的佛教艺术作品,成为藏传佛教艺术史研究的重要实例。现存觉囊派早期绘画遗存,主要以笃布巴于1330年在觉囊寺旁主持建造,后... 藏传佛教觉囊派(Jo nang pa)于11世纪发祥于今西藏拉孜县彭措林乡境内的觉囊沟。教派发展过程中创作了大量优秀的佛教艺术作品,成为藏传佛教艺术史研究的重要实例。现存觉囊派早期绘画遗存,主要以笃布巴于1330年在觉囊寺旁主持建造,后由多罗那他重修过的通卓钦摩大塔中残存的壁画为代表。觉囊大塔的壁画受到14世纪以夏鲁寺为代表的并受到萨迦派极其推崇的尼泊尔艺术风格影响,也继承了西藏后弘早期乃至西夏的艺术传统。甘丹彭措林寺壁画由多罗那他迎请藏地和尼泊尔艺术家为寺院创作了精美壮观的绘塑艺术作品,展现了成熟期的觉囊佛教艺术,堪称觉囊艺术的巅峰之作,也体现了多罗那他的宗教志趣和审美趣味。另外,西藏东部地区也有一部分保存下来的觉囊派早期绘画遗存。 展开更多
关键词 觉囊派 彭措林寺 绘画艺术
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厄庇米修斯的哲学——赫西俄德的人类起源叙事
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作者 吴雅凌 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2010年第4期95-100,共6页
在《神谱》和《劳作与时日》中,古希腊诗人赫西俄德最早讲述了普罗米修斯挑战神王宙斯为人类盗火的神话。他还讲到,作为还击,宙斯送给厄庇米修斯一件礼物:潘多拉。一直以来,普罗米修斯的启蒙斗士形象深入人心。本文通过细致阅读和分析文... 在《神谱》和《劳作与时日》中,古希腊诗人赫西俄德最早讲述了普罗米修斯挑战神王宙斯为人类盗火的神话。他还讲到,作为还击,宙斯送给厄庇米修斯一件礼物:潘多拉。一直以来,普罗米修斯的启蒙斗士形象深入人心。本文通过细致阅读和分析文本,揭示普罗米修斯和厄庇米修斯这两个神话形象的辩证关系,领会赫西俄德隐藏于神话诗歌背后的对人类生存处境的哲学沉思,同时考察普罗米修斯形象从古至今的嬗变。 展开更多
关键词 赫西俄德 普罗米修斯 厄庇米修斯
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安世高与《安般守意经》
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作者 业露华 《宜春学院学报》 2014年第8期1-6,共6页
本文主要论述汉代译经僧人安世高所译《安般守意经》及其学说在中国的传播发展。《安般守意经》主要是讲解佛教修行方法中的"数息观",而数息观又是佛教五种观法(不净观、慈悲观、缘起观、念佛观、数息观)中最重要的观法之一... 本文主要论述汉代译经僧人安世高所译《安般守意经》及其学说在中国的传播发展。《安般守意经》主要是讲解佛教修行方法中的"数息观",而数息观又是佛教五种观法(不净观、慈悲观、缘起观、念佛观、数息观)中最重要的观法之一。现存《安般守意经》分上下两卷,上卷主要从数息、相随、止、观、还、净六个方面具体讲解安般守意的方法和修行过程,下卷则是将安般守意结合四谛、五阴、三十七道品等基本教义进一步加以阐述和发挥。《安般守意经》一经译出,即受到中国佛教界重视,为本经注疏者先后有康僧会、释道安、谢敷等人。南北朝以后,以修习出入息为主的安般守意禅,才渐渐被强调般若智慧的大乘禅法所替代。 展开更多
关键词 中国佛教 安世高 禅修 安般守意
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“学问”与“传教”晚清江南华籍耶稣会神父冯秋舫生平及诗文考
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作者 李强 《中国天主教》 2021年第5期34-39,共6页
冯秋舫是晚清时期江南地区天主教中颇有名声且具独特个性的一位华籍耶稣会神父。他因家族世代天主教信仰传统而入耶稣会,并成为一名能诗善画的神父。在日常传教生活中,冯秋舫的诗词和绘画才能不仅扩展了他的社会交往,也为传教打开一定... 冯秋舫是晚清时期江南地区天主教中颇有名声且具独特个性的一位华籍耶稣会神父。他因家族世代天主教信仰传统而入耶稣会,并成为一名能诗善画的神父。在日常传教生活中,冯秋舫的诗词和绘画才能不仅扩展了他的社会交往,也为传教打开一定局面。他的诗文在地方文人中间颇具影响力,且以天主教中文报刊《益闻录》为平台展开了以诗词唱和为主要形式的社会交往。他的诗文内容和体裁不仅仅局限于传教生活,也有自己对时局世事的感知和回应。颇具清初华籍耶稣会神父前贤吴渔山遗风的冯秋舫,对前者的诗画作品亦有景仰之情。而在时人看来,冯秋舫的"学问"与"传教"之间具有良性互动的关系。 展开更多
关键词 华籍神父 耶稣会士 冯秋舫 天主教中国化
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天主教来华传教士在植物学上的贡献
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作者 芳芳 《中国天主教》 2021年第1期52-55,共4页
植物学,在17世纪的欧洲已逐渐成为一门独立的学科,对中国的植物研究已经开始引起了欧洲的兴趣,但当时的学科著作大多集中于植物的药用价值及实用价值两方面。18世纪,欧洲对中国的植物热更兴,兴趣也扩展到植物、园艺、动物、矿物等诸多... 植物学,在17世纪的欧洲已逐渐成为一门独立的学科,对中国的植物研究已经开始引起了欧洲的兴趣,但当时的学科著作大多集中于植物的药用价值及实用价值两方面。18世纪,欧洲对中国的植物热更兴,兴趣也扩展到植物、园艺、动物、矿物等诸多方面。其中,植物学上的发展,离不开传教士对大量资料采集与整理。同一时期的中国,虽然植物学还不存在学科的概念,但对植物的研究历史已经相当悠远,并主要注重在植物的药用价值及园艺观赏价值等,与植物相关的著述,已经有草药学方面的专著,还有节段介绍植物、园艺等内容的百科全书等,这些都成为传教士的主要信息来源。在传教士致力于植物学的过程中,偶有西方植物知识向中国传播,但大多为中国植物知识向西方的传入。可以说,在17、18世纪东学西渐这一重要时期,来华传教士在植物学上的贡献尤巨。 展开更多
关键词 植物学 传教士
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