建构具有民族特色的中国古代文学理论体系 被引量：1

1

作者 祁志祥 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2011年第5期203-207,共5页

中国古代文学理论在形式上没有严整的体系,但在思想内涵上独立自足,自成体系。如何把这个潜体系用合理的叙述结构展现出来,并揭示其诸环节之间的逻辑联系,建构具有民族特色的文学理论体系,是摆在文艺学界面前的一项重大课题。笔者主持... 中国古代文学理论在形式上没有严整的体系,但在思想内涵上独立自足,自成体系。如何把这个潜体系用合理的叙述结构展现出来,并揭示其诸环节之间的逻辑联系,建构具有民族特色的文学理论体系,是摆在文艺学界面前的一项重大课题。笔者主持并独立完成的"十一五"国家级指南类高教教材《中国古代文学理论》以精心筛选的几十个古代文论重要范畴、命题为纽结,依据古今兼顾的原则,按观念论、创作论、方法论顺序,尽力网罗中国古代文艺思想,结撰中国古代文学原理,阐释其"以意为主"的内在逻辑,建构表现主义民族文论体系,旨在为人们系统把握中国古代文学理论提供有益的门径。 展开更多

关键词 《中国古代文学理论》 民族特色 叙述结构 逻辑联系

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互动与二分——中国古代审美主客体关系论及其当下意义

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作者 祁志祥 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2011年第1期75-81,共7页

着眼于审美认识活动中主客体的交融互动和主体的生成创造,将传统的审美认识论基础视为主客对立,进而否定主客二分的思维方式,是当下学界颇为流行的强势话语。其实,中国古代审美认识论从未将主客体对立起来,也没有混淆主客二分,而始终强... 着眼于审美认识活动中主客体的交融互动和主体的生成创造,将传统的审美认识论基础视为主客对立,进而否定主客二分的思维方式,是当下学界颇为流行的强势话语。其实,中国古代审美认识论从未将主客体对立起来,也没有混淆主客二分,而始终强调"物"与"我"的相反相成,既有互动交融,又有主客之别。审美认识就是要分清哪些是对象本身的审美价值,哪些是审美主体的能动自造,既看到"好恶因人"、"憎爱异情"的主观"殊好",又肯定"妍媸有定"、"雅郑有素"的客观"正赏",从而克服主观好恶,达到对客体固有的普遍同然的审美价值的公正评判。这对于人们正确认识审美活动中的主客体关系,反思当下盛行的取消主客二元思维的方法论缺失,具有重要的启发意义和参考价值。 展开更多

关键词 主客互动 主客二分 好恶因人 妍媸有定

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论网络历史小说的架空叙事 被引量：12

3

作者 许道军 张永禄 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2011年第1期77-80,共4页

架空历史小说是网络历史小说的主要小说类型,历史架空叙事是其基本叙事模式。所谓历史架空叙事,是指叙事主体面对既定的历史发展轨迹和发展结果有所不满,从而对历史加以虚拟改变的一种小说叙事。一般来说,叙事主体与主人公在观念和身份... 架空历史小说是网络历史小说的主要小说类型,历史架空叙事是其基本叙事模式。所谓历史架空叙事,是指叙事主体面对既定的历史发展轨迹和发展结果有所不满,从而对历史加以虚拟改变的一种小说叙事。一般来说,叙事主体与主人公在观念和身份上高度契合,与作家年龄、性别和专业密切相关;身体或观念的"穿越"是虚拟进入历史空间的方式,历史推理是情节发展的理路,虚拟地改变历史是"架空"的目的。架空历史小说的兴起与历史架空叙事的形成,激发了年轻写手亲近历史、亲近文学的兴趣与途径。虽然具有很强的游戏、娱乐特征,但是小人物能够参与历史进程、改变历史发展的观念,在某种意义上也许会成为年轻一代公民意识产生的特殊途径。 展开更多

关键词 历史小说类型 架空历史小说 历史架空叙事 历史推理 公民意识

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大学精神的缺失与重建 被引量：21

4

作者 李有亮 《现代大学教育》 CSSCI 北大核心 2009年第5期1-6,共6页

大学精神是大学各个共同体之间共有的思想品格、价值取向和精神状态,它是一所大学生存与发展的精神支柱,具有多方面的积极功能。目前,我国的高等教育正处于一个艰难的整体转型阶段,高校里同时运行着多种目标、结构、功能完全不同的机制... 大学精神是大学各个共同体之间共有的思想品格、价值取向和精神状态,它是一所大学生存与发展的精神支柱,具有多方面的积极功能。目前,我国的高等教育正处于一个艰难的整体转型阶段,高校里同时运行着多种目标、结构、功能完全不同的机制,行政化、企业化的办学模式成为中国大学的普遍特征,属于大学的共性价值目标严重淡化或模糊,导致大学精神的严重缺失。而大学精神的重建,是一项科学系统的教育理论与实践工程,需要从院校历史、现代管理、校风培育、环境建设等多个方面做出持续的努力。 展开更多

关键词 大学精神 价值目标 功能 重建

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“寓言”考 被引量：2

5

作者 王庆华 杜慧敏 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第4期124-130,共7页

"寓言"一词在小说领域的使用,较早出现于唐代,用于批评笔记小说中的虚妄不实之作,或标示"以文为戏"之作的虚构寄寓性。宋元时期,开始用以特意模糊笔记小说实录传闻和有意虚构的界限。明代,开始用以更多地评价传奇小... "寓言"一词在小说领域的使用,较早出现于唐代,用于批评笔记小说中的虚妄不实之作,或标示"以文为戏"之作的虚构寄寓性。宋元时期,开始用以特意模糊笔记小说实录传闻和有意虚构的界限。明代,开始用以更多地评价传奇小说,实际上成为传奇小说幻设虚构和寄托言志文体意识确立的标志。同时,在白话小说兴起之初,"寓言"随即被借用,并逐渐成为白话小说以自觉虚构和主体寄托为核心观念的文体意识发展成熟的标志。近代以来,随着伊索寓言传入中国,"寓言"由古代理论批评术语逐步转型为现代文体概念。 展开更多

关键词 寓言 小说 伊索寓言

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东干文学与伊斯兰文化 被引量：3

6

作者 常立霓 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2010年第4期77-81,共5页

从宗教信仰、伦理道德、民间风俗、中国文学在中亚的伊斯兰化等不同层面,探讨了中亚东干文学与伊斯兰文化的关系,可以看出,其文化资源既有对中国传统文化的传承,又受俄罗斯主流文化的影响,同时又具有伊斯兰文化的特点。东干文学已在特... 从宗教信仰、伦理道德、民间风俗、中国文学在中亚的伊斯兰化等不同层面,探讨了中亚东干文学与伊斯兰文化的关系,可以看出,其文化资源既有对中国传统文化的传承,又受俄罗斯主流文化的影响,同时又具有伊斯兰文化的特点。东干文学已在特定的文化语境下,形成了自己的特色。 展开更多

关键词 东干文学 宗教信仰 伦理道德 东干民俗 伊斯兰化

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从现代性审视《文心雕龙》文学观念的民族品格与时代特征 被引量：2

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作者 祁志祥 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2012年第1期87-94,共8页

《文心雕龙》的文学概念是广义的泛文学概念,并不等于今人狭义的美文学概念,这从全书对"文"、"文章"、"文学"概念外延的使用中可以得到证实,这是中国古代文学概念民族品格的体现。不过,在"文"... 《文心雕龙》的文学概念是广义的泛文学概念,并不等于今人狭义的美文学概念,这从全书对"文"、"文章"、"文学"概念外延的使用中可以得到证实,这是中国古代文学概念民族品格的体现。不过,在"文"的"交文"、"错画"训诂意义的启发、引导下,在逍遥适性的魏晋风度的孕育、催生下,《文心雕龙》的文学观念又从广义走向狭义、从泛文学走向审美的文学,对文学的情感美和形式美特征作出了高度肯定、丰富探讨和深入分析,成为六朝情感美学与形式美学两大时代潮流的突出代表,对认识文学的现代性特质很有启示意义和参考价值。 展开更多

关键词 文章 广义 狭义 文字 情感 文采

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善恶观:可欲为善、公意为善 被引量：2

8

作者 祁志祥 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第5期71-78,共8页

善恶是人类价值的基本形态。扬善去恶是人格修养的基本准则。然而,究竟什么是善,什么是恶,我们认识得并不很清楚。一种常见的观点是把善恶视为一种固定不变的客观品质或属性,善即理性、利他之举,恶即欲望、自私之举。其实这是经不起事... 善恶是人类价值的基本形态。扬善去恶是人格修养的基本准则。然而,究竟什么是善,什么是恶,我们认识得并不很清楚。一种常见的观点是把善恶视为一种固定不变的客观品质或属性,善即理性、利他之举,恶即欲望、自私之举。其实这是经不起事实考量的。另一种历史上流行的观点是用苦乐定善恶,认为善是给我们带来快乐的行为,恶是给我们造成痛苦的行为。其实这也经不起推敲。苦乐与其说是善恶的决定者,毋宁说是美丑的决定者。事实上,善恶是由包含私欲的社会公意决定的,满足者为善,背离者为恶。人类有超越历史和国家民族的社会公意,这就构成了善恶的普适性;不同的历史时期、不同的国度民族有不同的社会公意,这就决定了善恶的相对性。 展开更多

关键词 善恶 理欲 人我 苦乐 公意 相对性

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中国古代“民生”“民心”思想及其当代意义 被引量：4

9

作者 祁志祥 《浙江工商大学学报》 2011年第4期5-11,共7页

本文系统梳理了中国古代政治学中的"民生"观和"民心"观,总结了保障民生、倾听民意是实现社会稳定的基本方针,挖掘了邓小平的富民政策和思想解放主张与中国古代"民生""民心"思想的内在联系,为... 本文系统梳理了中国古代政治学中的"民生"观和"民心"观,总结了保障民生、倾听民意是实现社会稳定的基本方针,挖掘了邓小平的富民政策和思想解放主张与中国古代"民生""民心"思想的内在联系,为当下改善民生、推进民主两项国策的正确性提供了历史注脚。 展开更多

关键词 民生 民心 继承

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“侠民”小议 被引量：4

10

作者 杜慧敏 《现代中文学刊》 2010年第4期61-65,82,共6页

对于晚清《新新小说》来说,侠民是非常重要的人物。他不仅在上面发表作品,更亲自独立主编这本重要刊物。侠民还具有前清秀才、报人及实业家等多重身份和社会角色。侠民特殊的文学轨迹和＂默默无闻＂具有个案意义,典型地代表了多数近代... 对于晚清《新新小说》来说,侠民是非常重要的人物。他不仅在上面发表作品,更亲自独立主编这本重要刊物。侠民还具有前清秀才、报人及实业家等多重身份和社会角色。侠民特殊的文学轨迹和＂默默无闻＂具有个案意义,典型地代表了多数近代中国文学家的文化生存状态。 展开更多

关键词 侠民 《新新小说》 龚子英

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城市诗域与“第二自然”——论徐芳诗 被引量：1

11

作者 李有亮 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期133-139,共7页

徐芳是中国当代诗坛女性诗人重要代表之一。她从事诗歌创作三十年,不仅取得了丰硕的创作成果,而且创造性地提出了"城市:第二自然"诗歌美学观,并在诗歌实践中形成了自己独一无二的诗歌特色:一种纯诗境界的持守,一种风眼中的平... 徐芳是中国当代诗坛女性诗人重要代表之一。她从事诗歌创作三十年,不仅取得了丰硕的创作成果,而且创造性地提出了"城市:第二自然"诗歌美学观,并在诗歌实践中形成了自己独一无二的诗歌特色:一种纯诗境界的持守,一种风眼中的平静,一种城市中的自然,一种低姿态的飞翔。 展开更多

关键词 徐芳 城市诗歌 “第二自然” “低姿态飞翔”

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东干文学与中国现代文学的契合点 被引量：1

12

作者 常立霓 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第4期69-75,共7页

东干文学与中国现代文学都受到苏联文化与中国传统文化的巨大影响,二者在汉字拼音化、言文一致、文学的大众化与民族化等问题上相互契合,可互为参照,比对研究。

关键词 东干 汉字拼音化 言文一致 文学民族化

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探求一代人的艺术密码——读徐则臣的三部长篇 被引量：1

13

作者 张永禄 《扬子江（评论）》 2011年第4期49-52,共4页

对徐则臣这样一个产量高、气场大的青年作家，现有的任何文字评论都可能是冒险的叙述。自然，笔者的论述恐怕也难以幸免。鉴于他在中短篇上取得的成绩和评论界的如潮好评，我想避开热闹的“大场面”，把目光投向他已出版的三个长篇《天... 对徐则臣这样一个产量高、气场大的青年作家，现有的任何文字评论都可能是冒险的叙述。自然，笔者的论述恐怕也难以幸免。鉴于他在中短篇上取得的成绩和评论界的如潮好评，我想避开热闹的“大场面”，把目光投向他已出版的三个长篇《天上人间》、《午夜之门》和《夜火车》，试图通过探讨他在长篇艺术上的得失，借此打探70后长篇书写存在的可能“窄门”。 展开更多

关键词 徐则臣 长篇 艺术 密码 探求 《天上人间》 青年作家 评论

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“共同人性”与“差等人性”的重新反思 被引量：1

14

作者 祁志祥 《浙江工商大学学报》 2010年第6期5-11,共7页

"共同人性"与"差等人性"是人性问题上纠缠不清、争论不休的古老话题。历史上,"共同人性"曾经遭到"性三品"论和"阶级人性"论的冲击和批判,当下又遭到非本质主义哲学的解构,似乎振振有... "共同人性"与"差等人性"是人性问题上纠缠不清、争论不休的古老话题。历史上,"共同人性"曾经遭到"性三品"论和"阶级人性"论的冲击和批判,当下又遭到非本质主义哲学的解构,似乎振振有词,理直气壮,其实矛盾百出,遗患甚多。重新盘点、比较、甄别和反思中外思想史上关于"共同人性"与"差等人性"论述的得失,清除差等人性论,肯定共同人性论,不仅在当下具有极大的理论性和实践上的拨乱反正意义,而且对于自觉认识和把握普遍人性,顺应人性制定政策方针、实现国泰民安,具有十分重要的启迪意义。 展开更多

关键词 共同人性 性三品 阶级人性

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走向美学、人学的文学研究

15

作者 祁志祥 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第1期165-171,共7页

文学既有自身的内部规律,又有与其他学科相联系的外部规律。文学研究走向跨学科研究是必然的。美学与人学是文学的近邻,从事文学的美学研究、人学研究是文学的跨学科研究更迫切的任务。文学的美学特征,主要体现为形象性、情感性、形式... 文学既有自身的内部规律,又有与其他学科相联系的外部规律。文学研究走向跨学科研究是必然的。美学与人学是文学的近邻,从事文学的美学研究、人学研究是文学的跨学科研究更迫切的任务。文学的美学特征,主要体现为形象性、情感性、形式性。文学的人学本质,集中体现为文学不是神学,也不是兽学,而是人的精神现象学,是动物性与非动物性、欲望与理性的对立统一。 展开更多

关键词 文学 美学 人学 跨学科

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类型成规与价值诉求

16

作者 张永禄 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第1期102-106,共5页

小说类型的本体论视域内,成熟的小说类型不仅表现它在长期的发展过程中积淀了以叙事语法为表征的富有形式感的伟大成规,而且在于成规背后的富有空间意味的民族性或地方性智慧结晶价值蕴含。小说类型的生成和价值取向的生成是双向步,且... 小说类型的本体论视域内,成熟的小说类型不仅表现它在长期的发展过程中积淀了以叙事语法为表征的富有形式感的伟大成规,而且在于成规背后的富有空间意味的民族性或地方性智慧结晶价值蕴含。小说类型的生成和价值取向的生成是双向步,且彼此规约的。小说类型的魅力在于人类价值具体的形式化。价值一旦在具体小说类型中获得了基本语法和程式,自身则隐匿起来,而价值表达式则催化出相应的精神场域和情绪氛围,给读者带来长久的类的审美期待。当今价值多元化时代,呼吁小说类型的多样化,以适应不同社会阶层人们的审美诉求,这是小说繁荣的基本标志。 展开更多

关键词 小说类型学 类型 叙事语法 价值

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文学资源与作家经验

17

作者 李有亮 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2010年第5期212-215,共4页

文学创作的资源问题,一直是潜藏在文学活动复杂的表象背后的一个深层次的问题。从作家创作准备的活动形态来看,文学资源具有精神性和个人性两大特征,它与作家个体的生活经验密切相关,尤其是作家关于童年、少年经验的记忆,构成其创作资... 文学创作的资源问题,一直是潜藏在文学活动复杂的表象背后的一个深层次的问题。从作家创作准备的活动形态来看,文学资源具有精神性和个人性两大特征,它与作家个体的生活经验密切相关,尤其是作家关于童年、少年经验的记忆,构成其创作资源中最重要的部分。而更为重要也更具挑战性的,是如何回到这些"原生性经验"记忆中,并从中发掘出文学的丰富的内涵及意义,这不仅需要灵魂的指引,更需要深邃的文学眼光。 展开更多

关键词 文学资源 原生性经验 灵魂 眼光

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“逐”与“弑”:20世纪90年代前期女性小说的超越意义

18

作者 李有亮 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2010年第2期66-70,共5页

90年代前期的女性小说对于80年代的超越主要体现在:其改变了以往女性写作中仰望男人的精神传统,确立了与男性平等对视的新的精神姿态。这种对视主要通过女性记忆的构建、女性体验的凸显及女性话语的确立而体现出来,从而实现了将男人从... 90年代前期的女性小说对于80年代的超越主要体现在:其改变了以往女性写作中仰望男人的精神传统,确立了与男性平等对视的新的精神姿态。这种对视主要通过女性记忆的构建、女性体验的凸显及女性话语的确立而体现出来,从而实现了将男人从文本中心到边缘从属位置的放逐。到了90年代中期,这种"放逐"行动进一步趋于极端化,女性写作进入了一个从精神到肉体全面"弑男"的阶段,由此将曼延几十年的男女对立性的描述推向了极致,也使女性解放自身的努力再次陷入了新的困境之中。 展开更多

关键词 女性小说 对视 放逐 “弑男”

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“自适其适”、“至乐无乐”——庄子美学新探

19

作者 祁志祥 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第3期66-71,共6页

庄子继承老子以"道"为美的学说,把"道"从物之外移入物之内,建构了他适性为美、全性为美的美学思想体系。在美本质论上,他主张"自适其适",认为美在生命体本性的张扬,实开生命美学之先河;反对"适他之... 庄子继承老子以"道"为美的学说,把"道"从物之外移入物之内,建构了他适性为美、全性为美的美学思想体系。在美本质论上,他主张"自适其适",认为美在生命体本性的张扬,实开生命美学之先河;反对"适他之适","役人之役",成为身外之物的奴隶和殉品,对于认识美是人性的对象化而非异化弥足珍贵;在美感论上,他提出"至乐无乐",对认识深度审美颇有启发意义。 展开更多

关键词 自适其适 美丑互易 至乐无乐

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“从”与“领”:1980年代中后期女性写作中的颠覆策略再读解

20

作者 李有亮 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2010年第6期80-84,共5页

20世纪80年代中期以后,以王安忆、铁凝为代表的女性写作,其女性意识不再呈现与男性之间剑拔弩张的紧张关系,而是显示出对男权的局部认同和积极引领的建设性姿态,主要表现在从性爱入手大胆呈示女性的主动性,以及用母爱来界定女性特质的... 20世纪80年代中期以后,以王安忆、铁凝为代表的女性写作,其女性意识不再呈现与男性之间剑拔弩张的紧张关系,而是显示出对男权的局部认同和积极引领的建设性姿态,主要表现在从性爱入手大胆呈示女性的主动性,以及用母爱来界定女性特质的良好意愿。而内中深含的则是她们于两性关系的重构过程中彻底解构、颠覆男权的策略意向。 展开更多

关键词 1980年代中后期 女性写作 颠覆策略

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