检索结果-维普期刊中文期刊服务平台

佛教美学的研究历程及其逻辑结构被引量：1: 1; 作者祁志祥《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2020年第10期165-170,共6页; 佛教美学是一个跨学科论题,要想在这方面有所收获需要佛教与美学两方面的积累。笔者以太虚法师、严北溟、蒋述卓、王海林等学者的研究为历史坐标,回顾了佛教美学这门交叉学科的研究历程,并在权衡得失、综合取舍的基础上,就佛教美学原理... 展开更多; 关键词佛教美学佛教佛教哲学佛教艺术; 在线阅读下载PDF 职称材料

建构以“乐感”为标志的中国特色美学学科体系(笔谈) 被引量：4: 2; 作者祁志祥高楠 +3 位作者冯毓云汪济生张灵寇鹏程《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2017年第2期135-140,共6页; 世纪之交以来,美学正在经历一场反本质主义的解构浪潮。一味解构之后美学应该往何处去,这是解构主义美学本身暴露的理论危机,它向美学界提出了重构美学的形上维度话题。《乐感美学》以"美是有价值的乐感对象"为核心观点,以本... 展开更多; 关键词《乐感美学》美学理论美的本质乐感; 在线阅读下载PDF 职称材料

中国古代美学范畴体系的逻辑结构及其现代意义被引量：1: 3; 作者祁志祥《东南学术》 CSSCI 北大核心 2020年第3期201-207,共7页; 中国古代美学关于“美”的认识有五大基本范畴,即“滋味”“文饰”“心性”“道德”“适性”。这五大范畴渗透在中国古代儒、道、佛、艺四大文化形态中,衍生出儒、道、佛、艺等本同末异、丰富多彩的美论范畴群,与五大基本范畴形成互补... 展开更多; 关键词中国古代美学美学范畴逻辑结构现代意义; 在线阅读下载PDF 职称材料

“意境”:中国古代诗学的美本体范畴被引量：4: 4; 作者祁志祥《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第6期165-172,共8页; 近些年有学者将“意象”说成是美的本体范畴,提出“美在意象”或“美是意象”,这可能是对“意象”美学地位的过度抬高。在中国古代诗学中,“意象”只是“意境”的初级形态,包含“意象”的“意境”只是中国古代诗学的美本体范畴,或是书... 展开更多; 关键词意象与意境古代诗学本体范畴审美特征; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名佛教美学的研究历程及其逻辑结构被引量：1: 1; 作者祁志祥; 机构上海政法学院文艺美学研究中心; 出处《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2020年第10期165-170,共6页; 文摘佛教美学是一个跨学科论题,要想在这方面有所收获需要佛教与美学两方面的积累。笔者以太虚法师、严北溟、蒋述卓、王海林等学者的研究为历史坐标,回顾了佛教美学这门交叉学科的研究历程,并在权衡得失、综合取舍的基础上,就佛教美学原理的重构提出逻辑构架,对于人们全面、准确认识佛教美学原理,进一步深化和推进佛教美学研究,具有一定的建设意义和参考价值。; 关键词佛教美学佛教佛教哲学佛教艺术; 分类号 I0 [文学—文学理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名建构以“乐感”为标志的中国特色美学学科体系(笔谈) 被引量：4: 2; 作者祁志祥高楠冯毓云汪济生张灵寇鹏程; 机构上海政法学院文艺美学研究中心辽宁大学文学院哈尔滨师范大学文学院上海交通大学人文学院中国政法大学人文学院西南大学文学院; 出处《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2017年第2期135-140,共6页; 文摘世纪之交以来,美学正在经历一场反本质主义的解构浪潮。一味解构之后美学应该往何处去,这是解构主义美学本身暴露的理论危机,它向美学界提出了重构美学的形上维度话题。《乐感美学》以"美是有价值的乐感对象"为核心观点,以本质论、现象论、美感论为基本构架,分析论述了美的语义、美的范畴、美的原因、美的规律、美的特征与美的形态、美的领域、美的风格,以及美感的本质与特征、结构与机制等美学基本问题,环环紧扣,前后呼应,建构起一个全新的"乐感美学"理论体系,是一部与众不同、极富创新意义的重大成果。2016年6月,学界召开了"重构美学的形上之维"高端论坛暨《乐感美学》研讨会,从"重构美学的形上之维"的角度对"乐感美学"进行了深入探讨。有鉴于此,本期特发表其中的一组笔谈以飨读者。; 关键词《乐感美学》美学理论美的本质乐感; 分类号 I0 [文学—文学理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名中国古代美学范畴体系的逻辑结构及其现代意义被引量：1: 3; 作者祁志祥; 机构首都师范大学美育研究中心上海政法学院文艺美学研究中心; 出处《东南学术》 CSSCI 北大核心 2020年第3期201-207,共7页; 文摘中国古代美学关于“美”的认识有五大基本范畴,即“滋味”“文饰”“心性”“道德”“适性”。这五大范畴渗透在中国古代儒、道、佛、艺四大文化形态中,衍生出儒、道、佛、艺等本同末异、丰富多彩的美论范畴群,与五大基本范畴形成互补、相得益彰。在审美环节,“乐感”“直寻”“殊好”“正赏”“真妙”范畴体现了中国古代美学观照对象之美的完整要求,“体味”“情观”“静观”范畴则体现了中国古代审美的方法论思想。于是,中国古代美学就呈现出一个主客呼应、有主有次、相互关联、气象万千的范畴体系。其中凝聚的美与有价值的乐感相联系的思想,对当下的审美实践和中国特色美学学科体系建构有很好的启示和借鉴意义。; 关键词中国古代美学美学范畴逻辑结构现代意义; 分类号 B83-0 [哲学宗教—美学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“意境”:中国古代诗学的美本体范畴被引量：4: 4; 作者祁志祥; 机构上海政法学院文艺美学研究中心; 出处《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第6期165-172,共8页; 文摘近些年有学者将“意象”说成是美的本体范畴,提出“美在意象”或“美是意象”,这可能是对“意象”美学地位的过度抬高。在中国古代诗学中,“意象”只是“意境”的初级形态,包含“意象”的“意境”只是中国古代诗学的美本体范畴,或是书画艺术和部分古代文学作品的审美特征范畴。“意境”是言志缘情、主文谲谏的中国古代诗歌以“象”表“意”的结晶。它虽然坚持主体的“意”与客体的“境”相融合,但重心在“意”不在“境”,体现了中国古代文学表现主义的审美特征。与西方再现主义文学作品创造的“形象”判然有别。; 关键词意象与意境古代诗学本体范畴审美特征; 分类号 I0 [文学—文学理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料