旗袍外廓型变化与流行内衣的关系研究——以英国V&A博物馆的几件旗袍藏品为例 被引量：4

1

作者 刘瑜 邵旻 《丝绸》 CAS CSCD 北大核心 2015年第12期60-64,共5页

以世界著名的艺术设计博物馆——英国维多利亚及阿尔伯特博物馆(V&A)所藏中国旗袍实物为例,研究从20世纪20年代至60年代的近半个世纪以来,女性旗袍的外廓形及其他特点变迁,并结合其间中国女性内衣所经历的三个典型阶段(束胸阶段、... 以世界著名的艺术设计博物馆——英国维多利亚及阿尔伯特博物馆(V&A)所藏中国旗袍实物为例,研究从20世纪20年代至60年代的近半个世纪以来,女性旗袍的外廓形及其他特点变迁,并结合其间中国女性内衣所经历的三个典型阶段(束胸阶段、天乳阶段和夸张阶段)及所穿内衣的明显变革,探讨旗袍与内衣的相互关系,尤其是其外轮廓造型与流行内衣的密切关系。即20世纪20年代女性的束胸习俗造就了旗袍平直宽大的外部造型;20世纪30年代"天乳运动"后的健康内衣,勾画出了旗袍流畅自然的外轮廓线;而20世纪50年代以后的旗袍,则在西式流行内衣的影响之下呈现出非自然的夸张外轮廓。研究进一步揭示中国女性的思想观念、身体意识及内衣穿着,对旗袍流行款式的影响。 展开更多

关键词 旗袍 内衣 束胸 天乳运动 廓形

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画文化与观文化——人类学绘画的“深描”与“观看”路径

2

作者 胡继宁 《思想战线》 北大核心 2025年第2期74-82,共9页

绘画人类学跨学科实验的画文化行动,不仅是对族群文化、地方性知识的研究与他者文化的“深描”,还是包括“写文化—画文化—观文化”等多环节、多手段的系统性文化行为。人类学绘画作品既在艺术史视阈之下,更在文化整体性的综观下生发... 绘画人类学跨学科实验的画文化行动,不仅是对族群文化、地方性知识的研究与他者文化的“深描”,还是包括“写文化—画文化—观文化”等多环节、多手段的系统性文化行为。人类学绘画作品既在艺术史视阈之下,更在文化整体性的综观下生发而成。画文化的诗学表达不仅在于“怎么画”,更在于“画什么”和“怎么看”,本土理论的方法论建构了绘画人类学跨学科实验的互动极致与认知极致。因此从现象学、图像符号阐释、目光考古学、本土理论综观等跨学科视角来讨论绘画人类学观文化的“观看”理路,以及从符号重返意义来看待绘画诗学价值,是绘画人类学的探索之路。 展开更多

关键词 绘画人类学 观文化 深描 观看 符号学

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边界的突破与扩展:对人工智能美术创作的理性审思 被引量：4

3

作者 郑耀东 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2021年第6期54-59,共6页

当前,人工智能介入艺术活动已成为现实,人类也因此迎来了一次艺术创新和审美变革。在美术创作中,美术边界的存在保证了美术本体的纯粹与独立,但从历史角度看,这一边界从来就不是固定不变的,人工智能的介入是对此边界的又一次挑战。虽然... 当前,人工智能介入艺术活动已成为现实,人类也因此迎来了一次艺术创新和审美变革。在美术创作中,美术边界的存在保证了美术本体的纯粹与独立,但从历史角度看,这一边界从来就不是固定不变的,人工智能的介入是对此边界的又一次挑战。虽然人工智能美术的合法性地位并没有得到学界普遍的肯定,但其发展的脚步却未因此而停滞。如果用开放包容的态度看待人工智能美术,不得不说,它对传统美术边界的突破与扩展要远远大于挑战与颠覆,也为美术的发展注入了强大的创新活力。 展开更多

关键词 人工智能 美术创作 美术边界 突破与扩展

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戏曲水袖考 被引量：1

4

作者 周月 潘健华 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2024年第4期92-98,共7页

自汉代出现的水袖是众所周知的戏曲表演装扮载体,对其进行历史溯源与价值剖析具有以小见大的美学观照价值。目前学界对戏曲水袖的探讨多以表演程式研究为主,而对服饰史论考证不足。文章明确了袖褾是戏曲水袖的鼻祖之一,历史中的乐舞长... 自汉代出现的水袖是众所周知的戏曲表演装扮载体,对其进行历史溯源与价值剖析具有以小见大的美学观照价值。目前学界对戏曲水袖的探讨多以表演程式研究为主,而对服饰史论考证不足。文章明确了袖褾是戏曲水袖的鼻祖之一,历史中的乐舞长袖和生活袖褾对于戏曲水袖的出现与发展具有推动作用,辨析了袖褾与现代水袖的结构形态,归纳了戏曲水袖出现后不同角色行当的演绎表达。水袖具有鲜明的东方表演美学特性,是中国戏曲表演艺术区别于其他表演门类的程式化装扮法则。水袖虽不见“水”,却具有“水”形态的波澜,能够展现角色的情绪,传达表演者的万般意蕴。 展开更多

关键词 戏曲水袖 溯源 嬗变 演绎

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近代都市女性马甲设计分析

5

作者 蒋婉仪 李芽 《服装学报》 CAS 北大核心 2024年第4期339-347,共9页

从设计角度出发,通过分析历史文献、图像与实物,梳理近代都市女性马甲的设计要素、设计风格、设计导向,探究其设计特点。研究表明,近代都市女性马甲的设计要素包括款式设计、色彩设计、材料设计;马甲的设计风格偏向中西结合,装饰简单、... 从设计角度出发,通过分析历史文献、图像与实物,梳理近代都市女性马甲的设计要素、设计风格、设计导向,探究其设计特点。研究表明,近代都市女性马甲的设计要素包括款式设计、色彩设计、材料设计;马甲的设计风格偏向中西结合,装饰简单、体量短小;设计导向与社会发展、价值取向有着密不可分的联系。聚焦近代都市女性马甲的设计研究,不仅是近代服饰史研究中不可忽视的重要部分,也为当代新中式服装设计提供了新思路。 展开更多

关键词 马甲设计 时装插图 近代都市女性 文明风向

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解构与重塑:探索戏曲新编历史剧装扮的营造方略

6

作者 张晔 梁怡迪 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2024年第3期92-98,共7页

现今凡戏曲新编历史剧,无论什么题材,在装扮营造方面均存在旧有程式与现代创新之间的权衡问题。如何守正创新一直是戏曲新编历史剧装扮发展的核心问题。文章尝试以解构与重塑理论来开拓创作的思维空间,以多元视角探索戏曲装扮在当代的... 现今凡戏曲新编历史剧,无论什么题材,在装扮营造方面均存在旧有程式与现代创新之间的权衡问题。如何守正创新一直是戏曲新编历史剧装扮发展的核心问题。文章尝试以解构与重塑理论来开拓创作的思维空间,以多元视角探索戏曲装扮在当代的营造方略。戏曲新编历史剧装扮营造以解构为理论支撑,以重塑为观念更新,以整合为实施路径。文章在解构理论的支撑下,通过遵、寻、融的营造理念重塑,取、移、借的实施路径整合,探索当下戏曲新编历史剧装扮守正创新的营造方略。 展开更多

关键词 解构 重塑 整合 戏曲新编历史剧 装扮营造

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北京中和戏院的前世今生

7

作者 宋牧原 《北京档案》 北大核心 2024年第9期70-72,共3页

前门外大街是北京城最热闹的地段之一,自古便是商贾辐辏之区,清末仅戏园就有三十余家。说起北京的老戏园子,首屈一指的是广和楼,能追溯到明末盐商的私宅查家楼;在它斜对过的粮食店街有个中和戏院,它的历史与广和楼不相上下,从清朝早期... 前门外大街是北京城最热闹的地段之一,自古便是商贾辐辏之区,清末仅戏园就有三十余家。说起北京的老戏园子,首屈一指的是广和楼,能追溯到明末盐商的私宅查家楼;在它斜对过的粮食店街有个中和戏院,它的历史与广和楼不相上下,从清朝早期一直延续到二十世纪末。这座老戏楼承载着珍贵的历史记忆,见证了北京城市变迁和京剧艺术发展轨迹。一、清代中和园的兴盛清代北京城施行满汉分离的区域规划,旗人在内城,汉人住外城。戏园被视为朝歌暮弦、犬马声色之所,不利于清王朝的统治,统统被赶到了外城,内廷官员也不许前往。 展开更多

关键词 城市变迁 戏园 二十世纪末 区域规划 历史记忆 前世今生 京剧艺术

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中国古代臂饰文化考 被引量：4

8

作者 李芽 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2018年第3期24-30,共7页

本文从三个方面对中国古代臂饰文化进行考证和归纳。其一是名考,考证了古代臂饰的十余个名字,其中尤以"环"、"钏"和"镯"最为常见。其二是总结了臂饰的五大分类,分别为单环式、螺旋式、五色缕、串珠类和... 本文从三个方面对中国古代臂饰文化进行考证和归纳。其一是名考,考证了古代臂饰的十余个名字,其中尤以"环"、"钏"和"镯"最为常见。其二是总结了臂饰的五大分类,分别为单环式、螺旋式、五色缕、串珠类和大臂饰,并分别对每一门类的典型形制和其在各朝代的流行趋势进行了归纳总结。其三是分析了臂饰的五大功能,分别是:装饰及彰显身份、压袖、作为婚嫁的聘礼、作为财富及馈赠的礼品和驱邪消灾,并对其背后的文化意涵进行阐释。 展开更多

关键词 臂饰 跳脱 钏 随求 五色缕 系臂珠

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画学中的“青绿”“金碧”考 被引量：5

9

作者 施錡 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期45-48,共4页

本文从绘画的古代称谓"丹青"出发,层层深入地考察了中国古代绘画中常为人们忽略的画学概念"青绿"和"金碧"。首先,从"丹青"的矿物材质乃至颜料出发,考证了"丹"与"青"究竟为... 本文从绘画的古代称谓"丹青"出发,层层深入地考察了中国古代绘画中常为人们忽略的画学概念"青绿"和"金碧"。首先,从"丹青"的矿物材质乃至颜料出发,考证了"丹"与"青"究竟为何;其次,从"青绿"山水的涵义考证了"青"和"绿"的材质涵义,以及"青绿山水"作为整体概念的文献出典,阐述了多年来为人们忽略的文献事实:"青绿山水"至明代才作为画学概念出现;最后,本文辨析了"金碧山水"的文献源头,以及"金碧山水"和"青绿山水"的关系,并作了明确的结论,"金碧山水"是为"青绿山水"范畴之内,两者在一定意义上可以互通。 展开更多

关键词 丹青 青绿 金碧 烟江叠嶂图

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画中之羊与苏武之象：从陈洪绶的两件《苏李泣别图》说起 被引量：3

10

作者 施錡 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2018年第2期87-99,共13页

本文将陈洪绶分别作于约1635和1646的两件《苏李泣别图》作为着眼点,首先分析了两件看似同样主题和内容的画作在细节和风格上的差别。经由1646年的《苏李泣别图》中羊群的形象出发,探究了陈洪绶的画法与宋元画史脉络的关联。随后,论文... 本文将陈洪绶分别作于约1635和1646的两件《苏李泣别图》作为着眼点,首先分析了两件看似同样主题和内容的画作在细节和风格上的差别。经由1646年的《苏李泣别图》中羊群的形象出发,探究了陈洪绶的画法与宋元画史脉络的关联。随后,论文从明清时代接受史的角度,揭示了画中之羊在宋元以下对苏武故事的象征性。论文的最后部分,则进一步从时代背景和风格源头着眼,阐释了两件《苏李泣别图》中微妙的差异。 展开更多

关键词 陈洪绶 苏李泣别图 苏武 画中之羊 赵孟頫

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中国古代妆容研究及其创新设计思考 被引量：3

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作者 李芽 《艺术设计研究》 CSSCI 2021年第1期41-45,共5页

本文总结了进行中国古代妆容研究的三种途径,分别是:文献研究、图像研究和妆容复原,并以宋代“鱼媚子妆容”为案例,分析了如何通过文献研究和图像研究进行妆容复原的全过程。提出研究中国古代妆容最终是为了体会与了解中国传统妆容的审... 本文总结了进行中国古代妆容研究的三种途径,分别是:文献研究、图像研究和妆容复原,并以宋代“鱼媚子妆容”为案例,分析了如何通过文献研究和图像研究进行妆容复原的全过程。提出研究中国古代妆容最终是为了体会与了解中国传统妆容的审美意向与审美元素,并最终提炼出我们中国自己的妆容文化符号与审美特征,从而为当代“中式妆容”的创新设计提供母体滋养。 展开更多

关键词 古代妆容 文献研究 图像研究 妆容复原 创新设计

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中国古代眉黛研究 被引量：3

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作者 李芽 《艺术设计研究》 CSSCI 2018年第2期44-49,共6页

本文对中国古代眉黛进行了一个全方位的考证与尝试性复原,并得出如下研究结论 :自配方上看,从早期的取自天然,如矿物质粉末(石墨、铜青、石青等)、植物性色素(青黛、松花粉、栝楼等)、进口西域名贵螺类色素提取物(螺子黛),到创造出人造... 本文对中国古代眉黛进行了一个全方位的考证与尝试性复原,并得出如下研究结论 :自配方上看,从早期的取自天然,如矿物质粉末(石墨、铜青、石青等)、植物性色素(青黛、松花粉、栝楼等)、进口西域名贵螺类色素提取物(螺子黛),到创造出人造墨丸(画眉集香圆等),可谓囊天地之精华,集万千之大成。从色彩上看,主要以灰黑色为主流,其间又流行过青绿色(晚唐之前)及短暂的黄色(北周)。从价值上看,上有"每颗值十金"的名贵螺子黛,下有随手可得的"烧柳枝为之"。 展开更多

关键词 石黛 铜黛 青黛 螺子黛 画眉集香圆

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松石、龙水和祈雨法术:论唐代“白画”兴起的宗教背景 被引量：2

13

作者 施錡 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2016年第4期14-22,211,共9页

本文研究了唐代"白画"的兴起及变迁的史实问题。首先从文献常载的佛寺"松石""白画"出发,考证其与"龙水""白画"之间的文化互通,认为其与唐代天宝年间密宗兴起后的"像龙祈雨"... 本文研究了唐代"白画"的兴起及变迁的史实问题。首先从文献常载的佛寺"松石""白画"出发,考证其与"龙水""白画"之间的文化互通,认为其与唐代天宝年间密宗兴起后的"像龙祈雨"法术有内在关联,而"白画"之不设色亦与祈雨黑色有关。同时,作为"白画"创作者的吴道子传派,及其他"白画"画家均与佛教,尤其是密宗有千丝万缕的联系。本文修正了对"白画"乃至水墨画兴起原因的惯常认知,从文献实证出发作了新的结论。 展开更多

关键词 白画 松石 龙水 密教 祈雨

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暮色、新月与送别:《南邻》诗意画的中日流变 被引量：1

14

作者 施錡 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2019年第3期60-68,I0002,共10页

首先讨论,在分析了南禅寺的禅僧们在该图中的题诗后,本文认为出自杜甫《南邻》的诗意画《柴门新月图》关键词是“新月”,因为它强调的是暮色中的离别。本文认为提出“柴门新月”传入日本的时期在于元代。而明清的《南邻》诗意画产生了... 首先讨论,在分析了南禅寺的禅僧们在该图中的题诗后,本文认为出自杜甫《南邻》的诗意画《柴门新月图》关键词是“新月”,因为它强调的是暮色中的离别。本文认为提出“柴门新月”传入日本的时期在于元代。而明清的《南邻》诗意画产生了六种流变模式,颇为多数的画作中都隐现出杜甫《南邻》“柴门新月”主题的影响和意蕴。 展开更多

关键词 杜甫 诗意画 南邻 柴门新月 中日交流

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临济宗与“无声诗”:博物学视域下的《观音·猿·鹤图》寻义

15

作者 施錡 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 CSSCI 北大核心 2017年第3期20-27,共8页

牧溪的《观音·猿·鹤图》组画虽然久为人们关注,但就目前的研究成果来看,学界对其图像文化源流的讨论仍可以深入。本文在动物文化方面探讨了唐宋时期佛寺和僧人饲猿的传统、猿鹤配对的缘由以及猿鹤的蜀地特色。从宗教学角度出... 牧溪的《观音·猿·鹤图》组画虽然久为人们关注,但就目前的研究成果来看,学界对其图像文化源流的讨论仍可以深入。本文在动物文化方面探讨了唐宋时期佛寺和僧人饲猿的传统、猿鹤配对的缘由以及猿鹤的蜀地特色。从宗教学角度出发探讨了宋代临济宗"无声诗"传统在禅画创作和画题选择上的重要作用,以及牧溪临济宗师承对其造成的影响。另外,观音像也与一般理解中的"水月观音"并不相同,从文献和图像考证应更接近五代自宋代流行的"自在观音"。综合各方面证据,《观音》与《猿·鹤》组画的创作与一般所认为的文人情趣、三教合一等原因无涉,可以认为是临济禅宗语境内的产物。 展开更多

关键词 牧溪 猿 鹤 临济宗 无声诗

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主次有别:戏曲服饰“六有别”穿戴规制的新成分迭代 被引量：1

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作者 孙鱼洋 潘健华 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2023年第4期115-121,共7页

提出主次有别是戏曲服饰穿戴规制随戏而变、因戏而生的时代所需,是对“六有别”穿戴规制的补充与更新。主次有别涉及戏曲服饰对整台戏人物的座次安排,主要人物中的一号人物是装扮的重中之重,只有让一号人物鲜明出彩,戏才能被牵引起来,... 提出主次有别是戏曲服饰穿戴规制随戏而变、因戏而生的时代所需,是对“六有别”穿戴规制的补充与更新。主次有别涉及戏曲服饰对整台戏人物的座次安排,主要人物中的一号人物是装扮的重中之重,只有让一号人物鲜明出彩,戏才能被牵引起来,各色人物形成结构和构成冲突,以焦点人物带动陪衬人物,让“别”生层次,以“别”明分寸。主次有别是戏曲服饰穿戴规制在新时代的发展结果,旨在使戏曲角色形象鲜活而富有层次。 展开更多

关键词 主次有别 戏曲服饰 穿戴规制 迭代

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