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论罗素的人生哲学 被引量:3
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作者 王正平 赵恒君 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第2期5-12,29,共9页
罗素的人生道路健康向上,其人生哲学充满睿智。罗素倡导的非个人主义的人生价值追求、自由进取的人生态度、崇奉真知的思想境界、重视悠闲的人生趣味、珍视快乐的人生意义、理性竞争的事业成功观和豁达通透的生死观念,构成了其人生哲学... 罗素的人生道路健康向上,其人生哲学充满睿智。罗素倡导的非个人主义的人生价值追求、自由进取的人生态度、崇奉真知的思想境界、重视悠闲的人生趣味、珍视快乐的人生意义、理性竞争的事业成功观和豁达通透的生死观念,构成了其人生哲学的鲜明特色。罗素的人生哲学思想对我们正视当今社会生活中的各种人生困境、提升自我人生价值具有重要的启示。 展开更多
关键词 罗素 人生哲学 非个人主义 自由进取 悠闲 快乐 竞争
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马克思需要理论与价值哲学创新 被引量:12
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作者 高惠珠 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第1期5-12,共8页
对马克思需要理论的深度研究,是深化价值哲学研究的重要进路。论文从存在论视野,立基于马克思的原著,深入探讨了"需要"范畴的三重意蕴,展示了马克思需要理论所揭示的"需要"发展的三大趋势:需要的不断上升趋势、需要... 对马克思需要理论的深度研究,是深化价值哲学研究的重要进路。论文从存在论视野,立基于马克思的原著,深入探讨了"需要"范畴的三重意蕴,展示了马克思需要理论所揭示的"需要"发展的三大趋势:需要的不断上升趋势、需要与"有效需要"的不同步发展趋势、需要发展和社会组织发展正相关趋势。正是"需要"与"有效需要"的不同步趋势的发展,成为革命之所以产生的深层根源。论文最后考察了需要的发展与社会价值观念嬗变的内在关联,说明需要的最高层次"完整的人的需要"和人的终极价值取向——"自由个性"的形成,在理论逻辑与实践逻辑方面具有深刻的一致性,并说明了这一研究进路的重要现实意义。 展开更多
关键词 需要 价值哲学 自由个性 马克思
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庄子哲学与自由的三种面相 被引量:3
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作者 崔宜明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第6期13-22,共10页
作为价值理念,自由的基本内涵是"不受强制的状态",并且有三种理论面相:自由权利、自由意志和自由精神。"自由权利"与"自由意志"是西方近代哲学的主题,但是两者之间存在着无法解决的理论扞格;中国哲学的&q... 作为价值理念,自由的基本内涵是"不受强制的状态",并且有三种理论面相:自由权利、自由意志和自由精神。"自由权利"与"自由意志"是西方近代哲学的主题,但是两者之间存在着无法解决的理论扞格;中国哲学的"道"却可以通过庄子的"自由精神",以"自由意志"为中介来为"自由权利"奠基,从而建构一种自洽的自由理论。反过来,一个以"自由意志"为中介而实现在"自由权利"中的"自由精神"就不再是"本来"的庄子哲学,它属于21世纪的中国哲学。 展开更多
关键词 自由权利 自由意志 自由精神
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突破传统,书写信史——《明儒学案》对中国哲学史学科的历史先导意义 被引量:1
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作者 陈卫平 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2012年第3期19-24,共6页
《明儒学案》作为明清之际黄宗羲学术史研究的主要著作,无疑属于中国哲学史历史先导的重要组成部分。其先导性主要体现于:首创了"学案体"的学术史研究范式;哲学史与哲学研究相统一的研究方法;"接着讲"与"如实... 《明儒学案》作为明清之际黄宗羲学术史研究的主要著作,无疑属于中国哲学史历史先导的重要组成部分。其先导性主要体现于:首创了"学案体"的学术史研究范式;哲学史与哲学研究相统一的研究方法;"接着讲"与"如实讲"的学术使命感。黄宗羲学术史成果的先导性意义集中体现为:突破了霸权化的学术模式,形成对学术史本质的重新厘定;真实地呈现了学术演变的历史过程;同时,《明儒学案》也体现出学术史研究的独立性特点,是现代意义上中国哲学史学科的先声。 展开更多
关键词 黄宗羲 学术史 研究范式 研究方法 学术使命感
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康有为对国民意识的哲学思考 被引量:1
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作者 苟小泉 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2011年第6期43-50,共8页
康有为是中国最早对国民意识进行深入思考和探索的思想家之一,其关于国民意识的哲学思考,既具有中国传统文化的内涵,又吸纳了外国优秀文化的成分,具有独到的见解和深刻的内涵;从实现国民意识的实践看,由于康有为主张全体国民共奉孔教,... 康有为是中国最早对国民意识进行深入思考和探索的思想家之一,其关于国民意识的哲学思考,既具有中国传统文化的内涵,又吸纳了外国优秀文化的成分,具有独到的见解和深刻的内涵;从实现国民意识的实践看,由于康有为主张全体国民共奉孔教,这使他似乎显示出保守的一面,但其主张中其实暗含着国民意识问题最终体现为宗教或信仰问题,而这一重要的问题恰恰是中国在塑造现代性的国民意识中所极其欠缺的。 展开更多
关键词 康有为 国民 国民意识 实践 孔教
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改革开放以来经济哲学在中国的兴起、历程及意义 被引量:1
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作者 毛勒堂 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第3期48-54,128,共7页
经济哲学作为一门新兴学科,在改革开放以后的中国逐渐兴起。中国社会的深刻转型和市场经济的深度推进是经济哲学兴起的深刻现实根据,而"哲学贫困"和"经济学贫困"并存情状是经济哲学兴起的重要学术背景。经济哲学的... 经济哲学作为一门新兴学科,在改革开放以后的中国逐渐兴起。中国社会的深刻转型和市场经济的深度推进是经济哲学兴起的深刻现实根据,而"哲学贫困"和"经济学贫困"并存情状是经济哲学兴起的重要学术背景。经济哲学的发展大体上经历了初始起步、蓬勃发展和丰富深化三个阶段。深化经济哲学研究对于重建马克思主义经济哲学传统、实现哲学和经济学的"脱贫"以及推动当代中国实现科学发展具有重要意义。 展开更多
关键词 经济哲学 改革开放 哲学贫困 经济学贫困
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福利主义的哲学检审 被引量:1
7
作者 毛勒堂 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第2期109-115,共7页
欧债危机的爆发再次突现了福利主义的内在紧张和现实困局,再次引发了人们对于福利主义是非功过的纷争。福利主义作为一种影响广泛的经济理论和政策主张,具有自身的理论前提和思想基础。功利主义是福利主义的哲学基础,"边际效用论&q... 欧债危机的爆发再次突现了福利主义的内在紧张和现实困局,再次引发了人们对于福利主义是非功过的纷争。福利主义作为一种影响广泛的经济理论和政策主张,具有自身的理论前提和思想基础。功利主义是福利主义的哲学基础,"边际效用论"是福利主义的理论前提,"帕累托最佳"是福利主义的理论分析工具。深入揭示福利主义的思想基础及其理论逻辑,有助于我们自觉把握福利主义的核心实质及其自身无法克服的内在局限,从而在当代中国发展社会福利的实践中确立切实的态度和立场。 展开更多
关键词 福利 福利主义 哲学检审 经济正义
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道德哲学成果与伦理学的发展路径 被引量:1
8
作者 陈泽环 谢伏华 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第2期87-91,共5页
当代中国伦理学的最重要使命是为实现中华民族伟大复兴创造伦理和道德上的条件。为实现中华民族伟大复兴的中国梦,在道德观念上,必须坚持社会主义本质要求,必须汲取人类文明有益成果,必须立足中华优秀传统文化,这也决定了发展当代中国... 当代中国伦理学的最重要使命是为实现中华民族伟大复兴创造伦理和道德上的条件。为实现中华民族伟大复兴的中国梦,在道德观念上,必须坚持社会主义本质要求,必须汲取人类文明有益成果,必须立足中华优秀传统文化,这也决定了发展当代中国伦理学必须综合这三个路径。王泽应的《伦理学》、甘绍平的《伦理学的当代建构》和崔大华的《儒学的现代命运——儒家传统的现代阐释》,作为能够综合中国伦理学发展三个路径积极成果的著作,应该引起伦理学界的高度重视。 展开更多
关键词 伦理学使命 民族复兴 伦理学发展路径
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追寻文化国家和文化人类的理想——施韦泽“文化哲学”的社会伦理维度 被引量:1
9
作者 陈泽环 《华中科技大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第1期14-20,共7页
施韦泽的文化哲学和伦理学虽然主要是一种个人伦理和宇宙伦理,但毕竟还包括着重要的社会伦理维度。这一社会伦理维度集中地体现在他关于文化国家和文化人类的理论研究及对其不懈追寻的实践之中。这种综合了中国古代思想和西方启蒙运动精... 施韦泽的文化哲学和伦理学虽然主要是一种个人伦理和宇宙伦理,但毕竟还包括着重要的社会伦理维度。这一社会伦理维度集中地体现在他关于文化国家和文化人类的理论研究及对其不懈追寻的实践之中。这种综合了中国古代思想和西方启蒙运动精华,又经其敬畏生命原则独创而升华的理念和行动,是整个人类的重要精神财富,将给予面对21世纪复杂现实的我们以有益的启示。 展开更多
关键词 文化国家 文化人类 文化哲学
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帕斯卡尔对公理方法的哲学思考 被引量:1
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作者 王幼军 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第5期81-88,116,共9页
帕斯卡尔(1623-1662)对于几何公理方法的哲学思考主要体现在他的两部作品《论几何学的精神》和《思想录》中。他认为公理化方法是最适合于人类优点和局限的论证方法,这种方法应该成为所有智力活动所仿效的形式。难能可贵的是帕斯卡尔也... 帕斯卡尔(1623-1662)对于几何公理方法的哲学思考主要体现在他的两部作品《论几何学的精神》和《思想录》中。他认为公理化方法是最适合于人类优点和局限的论证方法,这种方法应该成为所有智力活动所仿效的形式。难能可贵的是帕斯卡尔也认识到几何学方法并非是完美无缺的,这种演绎方法不能定义一切也不能证明一切,并且这种方法的源头——原始定义和公理的选择是人依据来自于"自然之光"的自明性以及人心的本能直觉而感知的,人心当然受制于肉体的局限性。另一方面,帕斯卡尔还意识到公理方法应用于修辞学(说服的艺术)等超出几何学领域之外的复杂性,尤其是人对公理的感知受到天性、习俗、交往甚至情感等不确定因素的影响。怎样克服人对公理的先天局限性?帕斯卡尔认为根植于心智中的理性和源于内心的情感和直觉在认识真理或建立公理感知的过程中都不可或缺,他批驳了理性主义的虚妄和怀疑主义的虚无,并通过提出一些可以实施的操作而完成了对于两者的超越。 展开更多
关键词 帕斯卡尔 公理方法 说服的艺术
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21世纪的世界与中国哲学
11
作者 崔宜明 《学术界》 CSSCI 北大核心 2012年第10期5-22,273-275,共21页
21世纪的人类世界面临的基本问题是走向一个共存共荣的多极世界,还是"保存、维护和复兴"帝国主义的单极世界?为了迎接这一问题的挑战,中国人必须化解心灵中"传统与现代"的纠结,这一纠结主要表现为在确定性与不确定... 21世纪的人类世界面临的基本问题是走向一个共存共荣的多极世界,还是"保存、维护和复兴"帝国主义的单极世界?为了迎接这一问题的挑战,中国人必须化解心灵中"传统与现代"的纠结,这一纠结主要表现为在确定性与不确定性之间、身份定位与人格定位之间、在中国传统文明和西方现代文明所信奉的不同价值观念之间的选择困难,并且突出体现为理智与情感之间的矛盾冲突。一个共存共荣的多极世界需要"重叠共识"为其观念基础,但是"重叠共识"的核心不能是"首要善",只能是为各种"完备性学说"所共同关心的那些基本问题。在21世纪,哲学的第一小提琴应该属于中国。 展开更多
关键词 多极世界 单极世界 古今中西之争 完备性的价值观念系统 重叠共识
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“世界”理论的缘起及其范式——论中西方哲学传统中的“两个世界”
12
作者 苟小泉 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2012年第4期46-51,共6页
在中西方哲学传统中,均存在着关于"世界"的理论,其核心就是对"两个世界"的划分,即现实的经验世界与超越于经验世界的终极世界。"两个世界"产生的理论根源,在于经验世界的有限性以及为克服这种有限性所进... 在中西方哲学传统中,均存在着关于"世界"的理论,其核心就是对"两个世界"的划分,即现实的经验世界与超越于经验世界的终极世界。"两个世界"产生的理论根源,在于经验世界的有限性以及为克服这种有限性所进行的对终极世界的探寻。西方哲学传统的"两个世界"所赖以建立的理论范式是"本质主义",而中国哲学传统的"两个世界"则最终建立在"价值主义"之上。作为"两个世界"的理论旨归,既借鉴、融合又超越"本质主义"和"价值主义"当是中西方哲学的一种共同追求。 展开更多
关键词 经验世界 终极世界 范式 本质主义 价值主义
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论道家哲学的“无”——从老子到王弼的哲学史考察
13
作者 周春兰 《学术界》 CSSCI 北大核心 2012年第6期174-180,288,共7页
在古代道家哲学中,"无"在不同时期的哲学家中都备受关注,但他们说"无"的侧重点不同。《老子》从追问万物的源头入手,提出了"有生于无"生成论构想;庄子否认了普通的知识及认识方式,提出了"不知之知&q... 在古代道家哲学中,"无"在不同时期的哲学家中都备受关注,但他们说"无"的侧重点不同。《老子》从追问万物的源头入手,提出了"有生于无"生成论构想;庄子否认了普通的知识及认识方式,提出了"不知之知"的最高认知层次;黄老在改造老子无为的基础上,提出了以建立刑名为前提的无为而治;王弼站在本体论的高度将黄老无为和名教有为进行了整合,提出了"以无为本"的哲学思想。"无"经过老子、庄子、黄老学派和王弼的发展演变,已从一个普通的哲学语词上升为万物之本体;"无"主要涉及生成论、认识论、治国论、本体论等方面,这些哲学思想因为"无"而更为深刻、更有意义。 展开更多
关键词 有生于无 不知之知 无为而治 以无为本
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前老子时期的“无”及哲学准备
14
作者 周春兰 《中南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2011年第2期34-38,共5页
考察前老子时期"无"的诞生及发展轨迹,追寻"无"观念的上古知识和宗教源头,探寻它在甲骨金文中的使用及原始义,梳理这一语词在前老子时期文献中的衍生义,并在此基础上分析"无"由日常语词发展为哲学概念的... 考察前老子时期"无"的诞生及发展轨迹,追寻"无"观念的上古知识和宗教源头,探寻它在甲骨金文中的使用及原始义,梳理这一语词在前老子时期文献中的衍生义,并在此基础上分析"无"由日常语词发展为哲学概念的准备过程。通过这些内容的考察,使我们知道,老子的"无"并不是"无源之水",前老子时期关于"无"的丰富内涵的认识及人类认识、思维的发展为其奠定了坚实的基础,老子的形上之"无"就是在这一基础上实现的一次质的飞跃。 展开更多
关键词 前老子时期 老子 哲学范畴
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让强有力的思辨哲学体系成为匆匆过客——施韦泽的康德、费希特和黑格尔研究
15
作者 陈泽环 《哲学分析》 2013年第1期36-47,198,共12页
德国古典哲学是近代西方哲学发展的高峰,极为深远地影响了现代中国人的思维。施韦泽在其西方哲学—伦理史的研究中,对康德、费希特和黑格尔的哲学—伦理思想进行了专门和深入的探讨,其"让强有力的思辨哲学体系成为匆匆过客"... 德国古典哲学是近代西方哲学发展的高峰,极为深远地影响了现代中国人的思维。施韦泽在其西方哲学—伦理史的研究中,对康德、费希特和黑格尔的哲学—伦理思想进行了专门和深入的探讨,其"让强有力的思辨哲学体系成为匆匆过客"的基本命题,不仅有助于人们进一步把握他的敬畏生命哲学—伦理思想,而且对于中国哲学界更全面地理解德国古典哲学的哲学史地位,也富有启发。 展开更多
关键词 施韦泽 康德 费希特 黑格尔 思辨哲学 哲学—伦理学
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“历史时间”与“哲学时间”及“社会时间”——析布罗代尔的“历史时间”范畴及其意义 被引量:4
16
作者 胡斌 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第2期45-51,71,共8页
布罗代尔的"历史时间"范畴一方面坚持时间的客观性质,与西方现代哲学偏重存在论意义的主观性的"哲学时间"拉开了足够距离,从而使得研究历史的总体性成为可能。另一方面,"历史时间"范畴在承认"时间... 布罗代尔的"历史时间"范畴一方面坚持时间的客观性质,与西方现代哲学偏重存在论意义的主观性的"哲学时间"拉开了足够距离,从而使得研究历史的总体性成为可能。另一方面,"历史时间"范畴在承认"时间总体性"的框架下,容纳"社会时间"在一定程度上的存在合理性,由此既扩大了历史学研究的视域,又维护了历史学根本基础的正当性。进而观之,布罗代尔依据"历史时间"范畴建构了与之相配称的"历史空间"范畴,并立足于这种"历史时空"视角提出了与马克思不同的"资本主义发展论",填补了唯物史观在这方面的空白,据此为唯物史观的创新发展提供了新思路。这是布罗代尔的"历史时空"范畴对研究人类发展史的最大贡献。 展开更多
关键词 历史时间 哲学时间 社会时间 经济世界
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个体与哲学行动——论柏拉图对话中的哲学时刻
17
作者 缪继 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2016年第5期21-25,共5页
柏拉图的作品当然被看做哲学作品。一些短小的对话,例如《克力同》,就其中讨论的主题和运用的方法而言,很难说提供了哪些哲学理论。只有从哲学时刻而不是哲学理论入手进行阅读、研究才能发掘出其哲学价值。《克力同》以苏格拉底等待死... 柏拉图的作品当然被看做哲学作品。一些短小的对话,例如《克力同》,就其中讨论的主题和运用的方法而言,很难说提供了哪些哲学理论。只有从哲学时刻而不是哲学理论入手进行阅读、研究才能发掘出其哲学价值。《克力同》以苏格拉底等待死刑执行为背景,这表明言辞与行动必须结合起来一同被读者考察。克力同在对话中不是可有可无的配角,他的作用不仅仅是在讨论中被苏格拉底全面掌控。克力同本人就是哲学研究的参与者,只是其背景和观点使得他的言辞与行动并不合一,因而失去了在哲学探索上更进一步的资格。克力同的失败让读者得以介入对话,继续哲学探索,但是对话也向读者暗示其缺乏行动。因此《克力同》的真正价值在于它要求读者观看而非模仿。 展开更多
关键词 言辞 行动 哲学时刻 诡辩
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眉山水陆考 被引量:5
18
作者 侯冲 张蓓蓓 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第1期31-38,169,共8页
苏轼《水陆法像赞》此前被与《眉山水陆》相提并论,但由于资料有限,学界对二者关系的认识一直不太清晰。以《水陆法像赞》小引提到的"法云寺法涌禅师善本"为突破点,可推知《水陆法像赞》撰于元祐六年夏秋之间,与苏轼元祐八年... 苏轼《水陆法像赞》此前被与《眉山水陆》相提并论,但由于资料有限,学界对二者关系的认识一直不太清晰。以《水陆法像赞》小引提到的"法云寺法涌禅师善本"为突破点,可推知《水陆法像赞》撰于元祐六年夏秋之间,与苏轼元祐八年为亡妻所设水陆道场无关。根据所见昆明地区两种相关新资料,可知《眉山水陆》又称《龙华水陆仪》,是指南宋绍兴年间张兴运、宝月禅师等人编辑,以杨锷《水陆仪》、祖觉《水陆斋仪》为基础,将苏轼《水陆法像赞》纳入到中、下时仪文中的水陆仪。 展开更多
关键词 眉山水陆 水陆法像赞 杨锷 苏轼 祖觉 龙华水陆
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20世纪前期中国审美现代性的历史进程与逻辑内涵 被引量:6
19
作者 陈伟 王展 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第6期102-108,共7页
中西方社会经历了不同的历史进程,现代性发展的道路迥异。西方的转型期是从产业革命开始的,是物质现代性先行发展,然后用审美现代性对其进行反拨;中国的转型期则是物质和审美两方面几乎同时担负着现代性发展的任务。20世纪前期,中国社... 中西方社会经历了不同的历史进程,现代性发展的道路迥异。西方的转型期是从产业革命开始的,是物质现代性先行发展,然后用审美现代性对其进行反拨;中国的转型期则是物质和审美两方面几乎同时担负着现代性发展的任务。20世纪前期,中国社会在反帝反封建的历史背景和时代要求之下,审美现代性具有双重含义:在整体社会构架上按照"美的规律"建设中国社会的现代体系,在具体审美文化领域内从"民族独立"和"人的解放"两个维度推进社会的转型发展。审美实践中则表现出在整体进程上符合"美的规律"的一维性和在具体语境中由于社会要求的差别化而导致的两维度间侧重点不同的逻辑内涵。 展开更多
关键词 20世纪前期 中国审美现代性 一维性 逻辑内涵
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杨黼家世及生平新证 被引量:4
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作者 侯冲 张贤明 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第4期77-82,共6页
前此对杨黼家世和生平有不同的解读,但根据不足。杨黼为杨保"妹之子",亦是杨保的养子。新发现资料证明杨保为洪武十一年(公元1378)左右生人,可推定杨黼生活的主要年代为明永乐到成化年间(公元1403-1487)。杨保在世时,杨黼已... 前此对杨黼家世和生平有不同的解读,但根据不足。杨黼为杨保"妹之子",亦是杨保的养子。新发现资料证明杨保为洪武十一年(公元1378)左右生人,可推定杨黼生活的主要年代为明永乐到成化年间(公元1403-1487)。杨保在世时,杨黼已到四川参访过临济宗祖师无际。在隐居鸡足山之前,他曾以"教读儒士"的身份活动过一段时间,并非终身都是隐士。 展开更多
关键词 杨黼 杨保 无际禅师 鸡足山 儒士
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