论徐志摩的宋词今译与郭沫若、胡适的关系

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作者 卢荻 《现代中文学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第1期113-121,共9页

1924年左右,徐志摩以现代白话文翻译出至少十二首宋词,这些宋词大都出自李清照的《漱玉集》。现有资料表明,徐译宋词是在两位古诗今译的先行者郭沫若、胡适的共同影响下产生的,即:郭沫若的《诗经》选译集《卷耳集》在“非直译”译法上... 1924年左右,徐志摩以现代白话文翻译出至少十二首宋词,这些宋词大都出自李清照的《漱玉集》。现有资料表明,徐译宋词是在两位古诗今译的先行者郭沫若、胡适的共同影响下产生的,即:郭沫若的《诗经》选译集《卷耳集》在“非直译”译法上启发了徐氏,胡适的五代宋词选集《词选》在今译素材的选择上为徐氏提供了方向。此外,受惠于郭、胡二人寄托在译事中的新诗试验精神,特别是对诗人个体的尊重,徐氏的今译尝试又不乏个人特色。在今译时,徐氏秉持其“宋词乃杂技艺术”观,一方面因诗人之生平、诗歌之音乐性等选取了李清照词,另方面则将原词里的多种情感统一为恋而不得的爱情,以实现自己的创作主张:“情真即是诗真”“心理冲突即创作之母”。 展开更多

关键词 徐志摩 宋词今译 郭沫若 胡适 李清照

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秦腔:一曲挽歌,一段情深——上海《秦腔》研讨会发言摘要 被引量：24

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作者 陈思和 杨剑龙 +8 位作者 王鸿生 罗岗 朱静宇 郜元宝 栾梅建 张生 刘志荣 倪文尖 程永新 《当代作家评论》 CSSCI 北大核心 2005年第5期31-35,共5页

关键词 《秦腔》 贾平凹 上海 研讨会 发言摘要 文学评论 长篇小说

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王元化文论方法演化释证——以“与日丹诺夫主义的关系”为纲 被引量：4

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作者 夏中义 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2012年第1期114-127,共14页

九十年代以前,学界大体认王元化是学贯中西的文艺理论家。然学界大多忽略,真正纵贯王元化文论演化七十年的思辨方法,是源自前苏联的"日丹诺夫主义"。王元化撰于1939-1940年的《鲁迅与尼采》、《现实主义论》证明"日丹诺... 九十年代以前,学界大体认王元化是学贯中西的文艺理论家。然学界大多忽略,真正纵贯王元化文论演化七十年的思辨方法,是源自前苏联的"日丹诺夫主义"。王元化撰于1939-1940年的《鲁迅与尼采》、《现实主义论》证明"日丹诺夫主义"是其初述文论的理论基点。以1943年为时间起点的"第一次反思",表明王元化开始质疑"日丹诺夫主义"有掩抑作家人格力量之嫌,但并未提升到方法论水平去否定"日丹诺夫主义",这就为其六十年代撰《文心雕龙创作论》时全线复活"日丹诺夫主义"埋下伏笔。1976年王元化从黑格尔美学觅得"知性不能把握美"与"情志"两大命题,本可在理论上一举掀翻"日丹诺夫主义"的文艺"本质论"和文艺"功能论",从而成为改写中国现代文论史进程的领军人物,但因其当年受囿于"日丹诺夫主义"的那块反映论哲学短板,故痛失历史机遇。 展开更多

关键词 王元化 文论方法 演化 日丹诺夫主义

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以“地方”为方法的“现代派”变体——寻根文学的理念与实践

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作者 韩欣桐 《当代文坛》 北大核心 2025年第3期66-72,共7页

诞生于1980年代的寻根文学深受“现代派”影响。1980年代初,“风筝通信”关于“现代派”的热议为文学界提供了以“真实”为依托的新评价标准,为寻根文学登上文坛清扫了部分障碍;在寻根浪潮生成过程中,中国学习西方理念并保持主体性自我... 诞生于1980年代的寻根文学深受“现代派”影响。1980年代初,“风筝通信”关于“现代派”的热议为文学界提供了以“真实”为依托的新评价标准,为寻根文学登上文坛清扫了部分障碍;在寻根浪潮生成过程中,中国学习西方理念并保持主体性自我的惯有心理,使作家、评论家共同酝酿生成了将地方书写与现代文学观念相结合的文学发展规划。在新的“真实”理念和以“地方”为方法的影响下,寻根文学通过原始、落后的地方书写表达着对文学现代化的热望,也以停滞、循环的时间想象和对神话元素的征用反映审美现代性对文学样态的型塑。寻根文学的评价理念和创作实践表明,在一定程度上,该文学潮流是以“地方”为方法的“现代派”变体。 展开更多

关键词 寻根文学 地方 现代派 审美现代性

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重读克罗齐——从《美学原理》到《美学纲要》 被引量：10

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作者 夏中义 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第6期135-152,共18页

完整呈现克罗齐美学实绩及其演化的标志性专著至少有二:1901年版《美学原理》与1912年版《美学纲要》。然朱光潜自青年至晚年,大体是以1901年版《美学原理》为参照,来述评对象的。这就未免以偏概全。本文旨在通过对克罗齐美学的较完整把... 完整呈现克罗齐美学实绩及其演化的标志性专著至少有二:1901年版《美学原理》与1912年版《美学纲要》。然朱光潜自青年至晚年,大体是以1901年版《美学原理》为参照,来述评对象的。这就未免以偏概全。本文旨在通过对克罗齐美学的较完整把握,依次从"直觉是心灵哲学的逻辑起点"、"直觉对‘心物二元’论的突破"、"直觉与抒情意象的表现"、"直觉与创作过程之简缩"、"直觉与艺术独立的美学建构"等五方面,来还克罗齐一个学术清白。 展开更多

关键词 克罗齐 《美学原理》 《美学纲要》 直觉 朱光潜

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释陶渊明:从陈寅恪到朱光潜——兼及朱光潜在民国时期的人格角色变奏 被引量：10

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作者 夏中义 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2010年第5期105-116,共12页

《陶渊明》是朱光潜毕生著述中,仅有的一篇作家论。本文从陈寅恪与朱光潜"释陶渊明",是"外儒内道"还是"儒大于道"的不同路径楔入,尝试对陶诗作编年史阅读,即把陶的诗歌创作史,当作其心史来读。亦即,主张... 《陶渊明》是朱光潜毕生著述中,仅有的一篇作家论。本文从陈寅恪与朱光潜"释陶渊明",是"外儒内道"还是"儒大于道"的不同路径楔入,尝试对陶诗作编年史阅读,即把陶的诗歌创作史,当作其心史来读。亦即,主张将陶的角色人格选择与其因袭语境的大错位,所激化的、持续一生的心灵震荡,读作是陶诗赖以发生的价值本源。而朱光潜所以在1945年刻意将陶说成是"儒大于道",客观上,是为其在1947-1948年间的"学者议政"即自我角色转换,提供了隐喻性预言。 展开更多

关键词 陶渊明 朱光潜 外儒内道 儒大于道 学者议政

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革命伦理与个体伦理的心史复调——论郭小川1957年三首叙事长诗及诗人命运 被引量：7

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作者 夏中义 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第3期110-119,共10页

研读郭小川1957年的三首叙事长诗,品味其内心的价值复调,实是"革命组织伦理"与"个体人性伦理"的深邃纠结。这既是诗人的生命体验,也是整整一代左翼知识者的共同心灵历程。"个体人性伦理"延展为"人... 研读郭小川1957年的三首叙事长诗,品味其内心的价值复调,实是"革命组织伦理"与"个体人性伦理"的深邃纠结。这既是诗人的生命体验,也是整整一代左翼知识者的共同心灵历程。"个体人性伦理"延展为"人性根基→自我实现→文学自恋→星空视野"四环;而"革命组织伦理"亦相应分为四环:"政治本位→驯服工具→组织崇拜→洗心革面"。三首诗呈现出"弱复调"特质,与其日记中袒露的两种伦理价值互相抵牾的心迹相互印证。这也先期性预示了郭小川在1957年可成为"心灵诗人",1959年后只能扮饰"政治抒情诗人"的某些必然性。 展开更多

关键词 郭小川诗歌 革命伦理 个体伦理 弱复调 诗人命运

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从《长恨歌》到《长生殿》 被引量：10

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作者 谢柏梁 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2006年第1期76-80,共5页

从白居易的《长恨歌》到新旧《唐书》,从白朴的《梧桐雨》到同类曲本,从洪?的《长生殿》到相关名剧,李隆基和杨玉环的爱情悲欢录,终于成为于史有据但又浪漫永恒的中国第一爱情范式。

关键词 《长恨歌》 《长生殿》 洪昇 李杨爱情

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技艺高超的说书艺人 被引量：1

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作者 张生 杜欣 《当代作家评论》 CSSCI 北大核心 2005年第1期131-134,共4页

关键词 刘庆 长篇小说 主人公 展现 “文革” 肯定 人生经历 十年 承认 说书艺人

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昆苏融通归“然境” 被引量：2

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作者 谢柏梁 屈桂林 《艺术百家》 北大核心 2005年第5期17-20,共4页

从苏剧的发展渊源,到昆苏的合分姻缘,两家历史、品性和积累有同有异的剧种,终于十分奇妙地糅合在一起,最后在苏州得到了审美品格和艺术境界的高度融会。

关键词 苏剧 昆剧 昆苏融通

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语言学视角下《金瓶梅》的海外传播——兼谈中国文科的“复兴” 被引量：5

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作者 张玉梅 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2015年第11期141-146,共6页

很多当代汉学家偏爱的汉语古典小说是《金瓶梅》。从语言学的视角看,拿两个代表性英译本——克莱门·艾杰顿的《金莲》和苪效卫的《莲在金瓶中》比较来看,《金瓶梅》的西译从通俗简易向原味完整发展,汉语古典小说的海外传播从浅层... 很多当代汉学家偏爱的汉语古典小说是《金瓶梅》。从语言学的视角看,拿两个代表性英译本——克莱门·艾杰顿的《金莲》和苪效卫的《莲在金瓶中》比较来看,《金瓶梅》的西译从通俗简易向原味完整发展,汉语古典小说的海外传播从浅层欣赏走向学术研究。启示:有些门类的中国文科从古到今都在很高的国际水准上,所以其"复兴"只是一种方法论意义上的"复兴"。这个方法论即:一方面坚持以英语为媒介,使原本汉语的文本为人所知,并认可其好;另一方面固守汉语本土高地,等待世界标准向我们看齐。对官方的谏言:希望官方评价体系既有与世界接轨的国际标准,也有中国主导的世界标杆。 展开更多

关键词 《金瓶梅》 海外传播 浅层欣赏 学术研究 汉语学术

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鲁迅与王元化第一次“反思” 被引量：4

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作者 夏中义 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期125-131,共7页

通过比较王元化在第一次"反思"前后"鲁迅观"的微妙差别,呈示青年元化当年的心灵真实:1940年前,青年元化用阶级论暨"日丹诺夫主义"将鲁迅和尼采决绝地分开,把鲁迅想象成"高、大、全"的英雄造型;... 通过比较王元化在第一次"反思"前后"鲁迅观"的微妙差别,呈示青年元化当年的心灵真实:1940年前,青年元化用阶级论暨"日丹诺夫主义"将鲁迅和尼采决绝地分开,把鲁迅想象成"高、大、全"的英雄造型;1943年前后的"反思"调整了他对鲁迅的体认,到共和国初年,他又把鲁迅的价值落实到"人格"尊严这一根基。然王元化对鲁迅人格的确认,又与他感应时势的内在惶恐相纠结。由此可鉴青年元化独立思考与体制语境之关系的复杂意味。 展开更多

关键词 青年王元化 鲁迅观 “日丹诺夫主义” “人格”反思

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古典文论的现代解释伦理——以刘熙载《艺概》研究为探讨平台 被引量：3

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作者 夏中义 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2015年第1期107-122,共16页

以刘熙载《艺概》的当今研究为平台,来探讨古典文论的现代解释伦理,有两个意图:一是谨防谈古籍的现代解释伦理时空对空,不接地气,酷似无靶漫射;二是确实想为包括《艺概》在内的古籍今释觅一新路,以举一反三。假如"要在原典语境提... 以刘熙载《艺概》的当今研究为平台,来探讨古典文论的现代解释伦理,有两个意图:一是谨防谈古籍的现代解释伦理时空对空,不接地气,酷似无靶漫射;二是确实想为包括《艺概》在内的古籍今释觅一新路,以举一反三。假如"要在原典语境提纯概念本义",委实能为刘熙载"诗意"概念执行美学洗礼;假如"要在传统谱系还原思辨本味",委实能劝勉同仁不无条件地以今喻古;假如"要在人格根基敬惜先哲本色",委实能提示后学宜沉潜于古籍赖以发生的心理动因深究——此文值矣。 展开更多

关键词 刘熙载 古典文论 《艺概》 现代解释 伦理

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海德格尔原始伦理学的意蕴 被引量：1

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作者 党永强 孟令兵 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2005年第6期25-28,147,共5页

传统伦理学所关注的是人与人之间的价值关系。而海德格尔则从伦理学的本义出发,认为伦理学应该以观审人的“在世”与“住所”来彰显存在的意义。他通过对此在生存论的现象学描述,揭示出人的日常生活世界是意义遮蔽的世界。此在只有聆听... 传统伦理学所关注的是人与人之间的价值关系。而海德格尔则从伦理学的本义出发,认为伦理学应该以观审人的“在世”与“住所”来彰显存在的意义。他通过对此在生存论的现象学描述,揭示出人的日常生活世界是意义遮蔽的世界。此在只有聆听“良知”的呼唤,才能领悟存在的意义并回归本真的存在。这一思路虽然有其极端的方面,却为我们反思现代文明提供了一个新的视角。 展开更多

关键词 存在 此在 畏 良知 领悟

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“有思想的小说”与“被小说的思想”——回应俞兆平教授 被引量：1

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作者 夏伟 夏中义 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2011年第6期258-272,共15页

围绕《阿Q正传》这一鲁迅学案至今值得争议,因为这部小说的思想意蕴暨叙事魅力同样迷人。能从阿Q读出"思想家言"的智者当属珍贵,若进而从阿Q读出"小说家言",即读出鲁迅注入阿Q造型的思想是被小说化的,这就更经得起... 围绕《阿Q正传》这一鲁迅学案至今值得争议,因为这部小说的思想意蕴暨叙事魅力同样迷人。能从阿Q读出"思想家言"的智者当属珍贵,若进而从阿Q读出"小说家言",即读出鲁迅注入阿Q造型的思想是被小说化的,这就更经得起咀嚼。这亟需了解两条艺术规律:一是作家的初始动机对创作全程未必具决定性;二是小说的思想基因对作品不应具限定性。 展开更多

关键词 《阿Q正传》 “有思想的小说” “被小说的思想”

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论苏曼殊笔墨中的忠烈与遗民意象 被引量：2

16

作者 朱兴和 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第2期52-62,共11页

苏曼殊独特的性情和艺术风味与多种因素有关,其中,身世之恸是前因,凄恻情事是内因,飘零行迹与多愁善病是外因,诸因结合,铸成了苏曼殊凄恻伤情、哀感顽艳的精神世界,而忠烈与遗民意象则是他渲泄郁结和自我表达的重要通道。在革命思潮的... 苏曼殊独特的性情和艺术风味与多种因素有关,其中,身世之恸是前因,凄恻情事是内因,飘零行迹与多愁善病是外因,诸因结合,铸成了苏曼殊凄恻伤情、哀感顽艳的精神世界,而忠烈与遗民意象则是他渲泄郁结和自我表达的重要通道。在革命思潮的激发下,苏曼殊在宋明遗民的历史世界和诗文世界中,找到了与其悽恻身世和凄艳情史相通的精神知遇厥庵郧橛朐饧剩顾谔厥獾睦繁尘跋拢≡窳颂厥獾氖?学意象,用以表达特殊之情感与思想,由此而形成了近代诗史上特殊的艺术风味。 展开更多

关键词 苏曼殊 忠烈 遗民

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从《人境庐诗草》到《静庵诗稿》——对钱钟书《谈艺录》的“照着说”与“接着说” 被引量：1

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作者 夏中义 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第6期8-26,149,共19页

学术史意义上的"照着说"与"接着说",是期待后学在领悟先哲在给定论域所达到的高度(峰值)之同时,不妨追问其相应的限度(边界)。这落到《谈艺录》对黄遵宪与王国维的诗学抑扬一案,也就呈示钱钟书的审美眼光暨文化视野... 学术史意义上的"照着说"与"接着说",是期待后学在领悟先哲在给定论域所达到的高度(峰值)之同时,不妨追问其相应的限度(边界)。这落到《谈艺录》对黄遵宪与王国维的诗学抑扬一案,也就呈示钱钟书的审美眼光暨文化视野,比梁启超更经得起证伪。就清末学界诗坛而言,能真正让西学义谛(而非西洋制度名物之皮毛)水乳交融于旧体诗的代表人物,委实惟有王国维,而不是梁所推崇的黄遵宪。文学史界若至今未能"照着说"出钱在1948年的这一卓识,未免有遗珠之憾。至于为何留日不到一年的王国维对西学义谛的细深体悟,远非出使欧美近廿年的黄遵宪所能及?这个本应由钱钟书提出且回答、却终究未提出与回答的关键问题,客观上是为后学对先哲的"接着说"腾出了空间。 展开更多

关键词 钱钟书 《谈艺录》 《人境庐诗草》 《静庵诗稿》 “照着说” “接着说” 诗界维新

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“现代性”与顾彬论鲁迅——《二十世纪中国文学史》方法论考察的一个角度 被引量：1

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作者 夏中义 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第4期98-103,155,共6页

围绕"顾彬论鲁迅"这一案例,可以考辨顾彬《二十世纪中国文学史》一书,在把"现代性"理论转型为百年中国文学研究方法时的学术得失。所谓"得",是指顾《史》能将"现代性"原型,经"中国现代性&... 围绕"顾彬论鲁迅"这一案例,可以考辨顾彬《二十世纪中国文学史》一书,在把"现代性"理论转型为百年中国文学研究方法时的学术得失。所谓"得",是指顾《史》能将"现代性"原型,经"中国现代性"这一中介,推导出政论化的"对中国的执迷",且将其视作"中国文学现代性"来史述鲁迅,这表明顾彬作为资深汉学家在方法论上的慎思。所谓"失",则指顾《史》不过是把百年中国文学作为张扬其"现代性"阐释能量的文史道具,故其论鲁迅也就颇失水准,不仅大体规避了对鲁迅文学的纵深述评,即使偶尔言及阿Q,也浅尝辄止。 展开更多

关键词 现代性 方法论 顾彬 鲁迅

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民国初年的共和主体、私密文学与文化转型 被引量：1

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作者 陈建华 《现代中文学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第1期12-25,共14页

本文把《玉梨魂》放在从"革命"到"共和"的转型的语境中考察,更关注这部小说的主体建构与"私密领域"倾向,以及其与美学、文化政治的关系。1910年代中期杂志潮中,由南社为主干的一些文人确立了小说的"... 本文把《玉梨魂》放在从"革命"到"共和"的转型的语境中考察,更关注这部小说的主体建构与"私密领域"倾向,以及其与美学、文化政治的关系。1910年代中期杂志潮中,由南社为主干的一些文人确立了小说的"纯文学"地位。他们空前拓展了以个人、家庭为中心的文学"私密领域",通过"情教"的自我进化使抒情传统负载具普世爱与美的语码,借以重建一种现代国民主体与家庭伦理。这一转型意味着"情感结构"的自我修复及其建设,其"私密领域"包括与暴力绝缘、治愈创伤记忆、调整传统与现代的关系。 展开更多

关键词 共和 主体 私密文学 抒情 香艳 家庭伦理

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国际化语境下汉语母语者的新词取象思维 被引量：1

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作者 张玉梅 《国际关系学院学报》 CSSCI 2011年第4期116-120,共5页

国际化语境下,汉语母语者仍以取象思维创造和使用着汉语新词。表现为:有的自造洋泾浜英语词,再全词改用汉字;有的先意译英语前缀为汉语类前缀,再谐音取象、比喻取象,把带前缀的外来词变为纯粹的汉语词;有的先将英语词意译为汉语语素,并... 国际化语境下,汉语母语者仍以取象思维创造和使用着汉语新词。表现为:有的自造洋泾浜英语词,再全词改用汉字;有的先意译英语前缀为汉语类前缀,再谐音取象、比喻取象,把带前缀的外来词变为纯粹的汉语词;有的先将英语词意译为汉语语素,并使其成为类后缀,再调动汉字汉语取象系统,以比喻取象,创造出一系列类似结构的汉语词;还有大量涌现的字母词,其中虽只有少部分是"字母+汉字"式,但却表现出汉语母语者顽强的取象思维。 展开更多

关键词 国际化语境 汉语母语者 汉语新词 取象思维

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