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先秦文化对中医藏象学说的渗透和影响——心的认识源流析
被引量：
1
1
作者
胡冬裴
《医学与哲学》
2002年第8期58-59,共2页
关键词
先秦文化
中医藏象学说
心为血肉之心
心为神明之心
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职称材料
“脾主升清”之源流探析
被引量：
14
2
作者
张挺
李相昌
《中医药学刊》
2002年第1期74-75,共2页
对“脾主升清”溯源澄流 ,指出萌芽于《黄帝内经》 ,初步发展于金元 ,临床丰富于明清 ,系统归纳于现代。“脾主升清”源于阳气升发与脾气散精之论。东垣详述其理 ,明清医家繁衍于临床 ,为其发展提供了坚实基础。认为 ,金元时 ,张元素开...
对“脾主升清”溯源澄流 ,指出萌芽于《黄帝内经》 ,初步发展于金元 ,临床丰富于明清 ,系统归纳于现代。“脾主升清”源于阳气升发与脾气散精之论。东垣详述其理 ,明清医家繁衍于临床 ,为其发展提供了坚实基础。认为 ,金元时 ,张元素开“补脾气佐风药”之先河 ;李东桓创“补中气升清阳”之大法。明清时 ,医家颇有发挥 ,喻嘉言详病机阐发升清 ,张景岳治重危力主升举 ,黄元御阐经旨纵论升降 ,叶天士重胃阴不忘升脾 。
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关键词
脾主升清
源流考
研究
《黄帝内经》
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题名
先秦文化对中医藏象学说的渗透和影响——心的认识源流析
被引量：
1
1
作者
胡冬裴
机构
上海中医药大学中医基础教研室
出处
《医学与哲学》
2002年第8期58-59,共2页
关键词
先秦文化
中医藏象学说
心为血肉之心
心为神明之心
分类号
R223.1 [医药卫生—中医基础理论]
R2－03 [医药卫生—中医学]
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职称材料
题名
“脾主升清”之源流探析
被引量：
14
2
作者
张挺
李相昌
机构
上海中医药大学中医基础教研室
上海中医药大学
出处
《中医药学刊》
2002年第1期74-75,共2页
文摘
对“脾主升清”溯源澄流 ,指出萌芽于《黄帝内经》 ,初步发展于金元 ,临床丰富于明清 ,系统归纳于现代。“脾主升清”源于阳气升发与脾气散精之论。东垣详述其理 ,明清医家繁衍于临床 ,为其发展提供了坚实基础。认为 ,金元时 ,张元素开“补脾气佐风药”之先河 ;李东桓创“补中气升清阳”之大法。明清时 ,医家颇有发挥 ,喻嘉言详病机阐发升清 ,张景岳治重危力主升举 ,黄元御阐经旨纵论升降 ,叶天士重胃阴不忘升脾 。
关键词
脾主升清
源流考
研究
《黄帝内经》
分类号
R223.1 [医药卫生—中医基础理论]
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1
先秦文化对中医藏象学说的渗透和影响——心的认识源流析
胡冬裴
《医学与哲学》
2002
1
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2
“脾主升清”之源流探析
张挺
李相昌
《中医药学刊》
2002
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