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人类学视域下南传上座部佛教的中国阈限理论分析--以南传上座部佛教管理体系中的安章现象为例
被引量：
2
1
作者
郑筱筠
《思想战线》
CSSCI
北大核心
2010年第2期5-10,共6页
安章是南传上座部佛教社会管理的权威,其本身具有双重身份:一方面,安章负责管理南传上座部佛教的社会事务,被赋予某种神圣权威;另一方面,其神圣权威却在个人世俗空间被消解。这一悖论性特征人物之所以成功地同时为中国南传上座部佛教和...
安章是南传上座部佛教社会管理的权威,其本身具有双重身份:一方面,安章负责管理南传上座部佛教的社会事务,被赋予某种神圣权威;另一方面,其神圣权威却在个人世俗空间被消解。这一悖论性特征人物之所以成功地同时为中国南传上座部佛教和世俗社会所接受,在于南传上座部佛教与当地民族文化的规范性交融是安章现象存在的前提,而安章特有的阈限者身份是其身份悖论性特征出现的重要原因。藉此,可对维克多.特纳提出的阈限理论进行中国宗教研究领域的突破和补充。
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关键词
安章
阈限
南传上座部佛教
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题名
人类学视域下南传上座部佛教的中国阈限理论分析--以南传上座部佛教管理体系中的安章现象为例
被引量：
2
1
作者
郑筱筠
机构
中国社会科学院佛教研究中心
<世界宗教文化>
出处
《思想战线》
CSSCI
北大核心
2010年第2期5-10,共6页
基金
国家社会科学基金项目“云南临沧地区南传上座部佛教现状调查研究”阶段性成果(07CZJ003)
中国社会科学院青年科研启动基金项目“云南南传上座部佛教研究”阶段性成果
文摘
安章是南传上座部佛教社会管理的权威,其本身具有双重身份:一方面,安章负责管理南传上座部佛教的社会事务,被赋予某种神圣权威;另一方面,其神圣权威却在个人世俗空间被消解。这一悖论性特征人物之所以成功地同时为中国南传上座部佛教和世俗社会所接受,在于南传上座部佛教与当地民族文化的规范性交融是安章现象存在的前提,而安章特有的阈限者身份是其身份悖论性特征出现的重要原因。藉此,可对维克多.特纳提出的阈限理论进行中国宗教研究领域的突破和补充。
关键词
安章
阈限
南传上座部佛教
分类号
B505 [哲学宗教—外国哲学]
G127 [文化科学]
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作者
出处
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被引量
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1
人类学视域下南传上座部佛教的中国阈限理论分析--以南传上座部佛教管理体系中的安章现象为例
郑筱筠
《思想战线》
CSSCI
北大核心
2010
2
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