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题名“士大夫之学”视野下的曾国藩“奇偶互用”说
被引量：1
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作者
陈慧
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机构
中山大学博雅学院
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出处
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
2024年第2期101-113,共13页
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基金
国家社会科学基金后期资助项目“从文统重建到文明再造:明清以来的韩愈古文批评”[18FZW015]的阶段性成果。
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文摘
曾国藩在奠定“士大夫之学”学术规模的过程中,根植《易传·系辞》的宇宙观和张载的辩证观,依据韩愈“孔墨相用”说而提出“奇偶互用”说。相较清中叶以来“奇偶相生”“奇偶相杂迭用”“骈散相成”“奇偶相间”“奇偶相参错综”等说,“奇偶互用”说确立“奇”为本位、以“奇”兼“偶”的体用关系,主要从行气运辞、天授人事的角度记述奇偶,重塑韩愈古文在学术分途中的连接作用与在文体演变中的典范价值。该说完善并发展了姚鼐“文分阴阳”说,试图纠正桐城理论阴阳分判、偏于阳刚,而创作失之阴柔的流弊。曾国藩大胆接受富有争议的“孔墨相用”说,体现了其在晚清大变局中,借助韩愈归本经子、博学于文的“大贤君子之道”,复兴修己治人、经世致用的大人之学的淑世情怀。
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关键词
曾国藩
晚清
士大夫之学
骈散合一论
韩愈
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Keywords
Zeng Guofan
late Qing dynasty
learning of scholar-officials
the thought of unity of parallel and prose
Han Yu
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分类号
K252
[历史地理—中国史]
I206.5
[文学—中国文学]
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题名宛转相承:骈文文句的一种接续方式
被引量：6
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作者
杨明
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机构
复旦大学中国语言文学研究所
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出处
《文史哲》
CSSCI
北大核心
2007年第1期87-94,共8页
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文摘
《文心雕龙.丽辞》曾举出《周易》中的几种对偶方式,其中一种被称之为“宛转相承”,实际上就是多层(三层以上)对偶相连续,而每层对偶的上下联分别依次相承接、相对应。这种方式起源颇早,而较普遍地运用,则在魏晋以后。这与骈文萌芽、形成、发展的进程一致。值得注意的是,在魏晋、南朝的玄学、佛学论文中,此种方式相当发达。这表明它与说理的需要、与古人的逻辑思维颇有关系。骈文自魏晋时代成型之后,占据文坛统治地位达八百年之久。它不仅用于所谓审美性质的创作,而且普遍使用于政治、学术、社会生活等许多场合。因此,不但研究古代语言和文学,而且研究古代政治、历史、哲学以至社会风俗等,都必须读懂骈文。对于骈文、骈偶句式的语法修辞,包括其文句的接续方式,加以分析,是很有必要的。
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关键词
骈文
论说文
逻辑思维
《文心雕龙》
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Keywords
the parallel prose （骈文）
discourse
logical thought
the Dragon Carved in the Heart of Literature
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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