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On the Communication of Chinese Discourse Act from the Moral Perspective
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作者 Wu Ting 《学术界》 CSSCI 北大核心 2015年第9期308-312,共5页
Chinese discourse and Chinese dissemination are two main propositions of discourse act.Discourse is the tool for dissemination and the essence of culture.Confucianism,Taoism and Mohism show the typical morality of the... Chinese discourse and Chinese dissemination are two main propositions of discourse act.Discourse is the tool for dissemination and the essence of culture.Confucianism,Taoism and Mohism show the typical morality of the dissemination of the Chinese language.Discourse morality implies the competition of the civilization model among different people,nations and countries.Discourse civilization embodies the competition of national interests and ideology.The rapid development of new media brings China the new opportunity to break the monopoly of the Western countries and strive for international discourse power.Moreover,it expands the competition between the Eastern and the Western ideologies.Constructing the Chinese discourse system and improving the influence of its dissemination shall be based on the morality of the dissemination of the discourse act. 展开更多
关键词 话语权 传播 道德 中国 行为 西方意识形态 国家利益 西方国家
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儒道互济:郑观应《剑侠图传》成书过程探赜及其启蒙思想发微
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作者 花宏艳 《暨南学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第12期36-49,共14页
《剑侠图传》是1881年出版的文言小说集,该书一函三册,上册为唐代文言小说《剑侠传》,下册为郑观应编纂的明清文言小说集《续剑侠传》,另有图一册。日本关西大学所藏的《剑侠图传》因其中钤有王韬的藏书印和姓名印而成为具有突出文献价... 《剑侠图传》是1881年出版的文言小说集,该书一函三册,上册为唐代文言小说《剑侠传》,下册为郑观应编纂的明清文言小说集《续剑侠传》,另有图一册。日本关西大学所藏的《剑侠图传》因其中钤有王韬的藏书印和姓名印而成为具有突出文献价值的稀见域外汉籍善本。通过对《申报》所刊的郑观应的政论文章和《遁窟谰言》《萤窗异草》《浇愁集》三部文言短篇小说出版广告的梳理,可以确定申报馆主人美查刊印文言短篇小说的工作启发了郑观应,并为他提供了《续剑侠传》的小说选本来源。此外,通过对《申报》所刊《剑侠图传》书籍广告的阐释和发微,还可以考证出三十九幅《续剑侠传》图像的绘制者为海上书画名家田子琳和钱吉生。以王韬藏书印为契机,在丰富的报刊文献史料基础上对《续剑侠传》成书过程、图像绘制者的考证以及对明清剑侠故事的图文阐释可以全面深入地探讨晚清内忧外患政局下郑观应“儒道互济”的剑侠思想及其劝惩教化的编纂意图。同时,郑观应编纂《剑侠图传》的时期正是他将《易言》三十六篇本交由王韬出版的时期,也是王韬对郑观应资产阶级改良思想产生直接影响的关键时期。因此,这部日藏《剑侠图传》不仅展示了编纂者与藏书者之间密切的学术交流关系,更代表了两位近代启蒙思想家在救世志向上的深刻共鸣。 展开更多
关键词 儒道互济 郑观应 《剑侠图传》 《续剑侠传》 王韬 盛世危言
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批判与重构:论先秦道家礼学思想的内在特质
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作者 张海英 龙秋实 赵根成 《华中科技大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期20-26,48,共8页
先秦道家崇尚自然,法天贵真。他们对礼的批判与超越并非如表面所见,是对礼的彻底否定,而是在批判儒家提倡的俗礼的繁文虚饰上,展开的一场深刻的精神求真运动,在大道和虚文之间追求自然本真的“至礼”。先秦道家认为至世不礼,礼烦则乱,... 先秦道家崇尚自然,法天贵真。他们对礼的批判与超越并非如表面所见,是对礼的彻底否定,而是在批判儒家提倡的俗礼的繁文虚饰上,展开的一场深刻的精神求真运动,在大道和虚文之间追求自然本真的“至礼”。先秦道家认为至世不礼,礼烦则乱,提倡目击而道存,追求“无礼之礼”的极简境界,消解了礼的所有外在形式。他们通过强调处下、不争、守柔以及内心的虚静修养,以“谦下守柔”的精神重构了礼的本质:摒弃外在的规范束缚,内在却对天地万物充满敬畏与谦卑,在更高维度上重建了人与自然、人与人的本真关系。 展开更多
关键词 先秦 道家 礼学 儒家
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互文的景观:苏轼的快哉亭经营与书写
4
作者 刘泽华 《中南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期197-208,共12页
密州时期的快哉亭与超然台无论是地理位置还是思想内涵,都形成了相互阐说的互文结构,所谓“快哉”不过是时局所迫的无奈之举,其中又包含着和新党对抗的姿态。徐州快哉亭则有着更为明确的政治指向,暗示李清臣要做敢于进言的直臣。在经历... 密州时期的快哉亭与超然台无论是地理位置还是思想内涵,都形成了相互阐说的互文结构,所谓“快哉”不过是时局所迫的无奈之举,其中又包含着和新党对抗的姿态。徐州快哉亭则有着更为明确的政治指向,暗示李清臣要做敢于进言的直臣。在经历乌台诗案谪居黄州后,苏轼再一次将临江之亭命名为快哉亭,并创作《水调歌头》。词中寄寓着苏轼儒道互阐的思想:在他看来世界纷然呈现“二”的状态,要通过无心来祛除遮蔽,以“义”养浩然之气,从而持志不动心,凭借“以志一气”的方法通二为一,观照万物生生流转,体悟其中隐藏的道。快哉亭的经营与书写不仅昭示了苏轼思想历时性的发展,还作为共时性的勾连,体现了他内向自我超然和外向参与政治的一体两面。 展开更多
关键词 苏轼 快哉亭 景观 互文 儒道互阐
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庄子人文精神新探:以“迹”与“所以迹”为线索
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作者 吕欣 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期131-140,共10页
庄子的人文精神卓然超尘,既针对那些有形、有为之“迹”而破斥之,又追寻“所以迹”而致力于开拓自然人性之素朴与自由精神之高蹈。庄子以反文为特色的人文精神,深刻反思了儒家以礼乐文明为基础的人文精神,有力批判了文明进程中的异化现... 庄子的人文精神卓然超尘,既针对那些有形、有为之“迹”而破斥之,又追寻“所以迹”而致力于开拓自然人性之素朴与自由精神之高蹈。庄子以反文为特色的人文精神,深刻反思了儒家以礼乐文明为基础的人文精神,有力批判了文明进程中的异化现象,强调回归自然人性与自由精神,因为对“文”的过度依赖乃人性异化和社会失序的根本原因。探索先秦道家人文精神,可深入理解儒道互补视域下先秦思想世界的维度,激活道家人文精神纵横古今的实际价值。 展开更多
关键词 庄子 道家哲学 人文精神 人性 儒道互补
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中国传统文化中儒道互补的乐观心理思想探微 被引量:13
6
作者 霍涌泉 陈永涌 郭祖仪 《心理学报》 CSSCI CSCD 北大核心 2013年第11期1305-1312,共8页
中国古代文化中存在着丰富的乐观心理思想,其中以儒家和道家的思想为主要代表。儒家倡导一种有为型的理性、入世、乐得其道的乐观,表现为"仁者不忧",闻道尽识,忧国忧民,穷达自若,安处困境之乐观。道家主张以内乐外、安时处顺... 中国古代文化中存在着丰富的乐观心理思想,其中以儒家和道家的思想为主要代表。儒家倡导一种有为型的理性、入世、乐得其道的乐观,表现为"仁者不忧",闻道尽识,忧国忧民,穷达自若,安处困境之乐观。道家主张以内乐外、安时处顺的快乐之道,强调无为型的"至乐无乐",顺应自然、不妄为的生活方式。弘扬中国古代乐观心理思想中的积极要素,汲取其中对于"道"的遵循与体悟的科学精神,继承持续进取、化忧为乐的精神,扬弃"安贫乐道,随遇而安"等不适应时代发展的消极因素,有助于克服当今部分人存在的悲观性社会认知方式,维护及改善人们的心理健康,提升社会的幸福感。 展开更多
关键词 传统文化 乐观 心理思想 儒家 道家
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传统文化对中国古典园林的影响 被引量:27
7
作者 彭巧 傅德亮 徐剑锋 《浙江林学院学报》 CSCD 北大核心 2005年第1期104-108,共5页
中国古典园林在一定程度上反映了中国人的宇宙观、人生观、艺术精神与性格,并由此体现在园林的风格、布局以及审美情趣上。而中国传统文化所包含的儒、道、禅以及风水的哲学思想对于这些建园因素,则起了决定性的作用。文章从中国传统文... 中国古典园林在一定程度上反映了中国人的宇宙观、人生观、艺术精神与性格,并由此体现在园林的风格、布局以及审美情趣上。而中国传统文化所包含的儒、道、禅以及风水的哲学思想对于这些建园因素,则起了决定性的作用。文章从中国传统文化各派思想的精神实质出发,探讨它们对中国古典园林的影响。 展开更多
关键词 中国古典园林 园林艺术 传统文化 风水
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浅论中国传统哲学与寺庙园林 被引量:16
8
作者 李冬梅 张建哲 陈允世 《西北林学院学报》 CSCD 北大核心 2009年第6期181-184,共4页
寺庙园林是中国古典园林的重要组成部分,也是传统文化的载体之一,寺庙园林的形成、发展和成熟与中国传统哲学有着不可分割的联系。从传统哲学的三大组成部分—儒家、道家、佛学的主要思想入手,探讨其对寺庙园林造园活动的影响及对现代... 寺庙园林是中国古典园林的重要组成部分,也是传统文化的载体之一,寺庙园林的形成、发展和成熟与中国传统哲学有着不可分割的联系。从传统哲学的三大组成部分—儒家、道家、佛学的主要思想入手,探讨其对寺庙园林造园活动的影响及对现代园林建设的借鉴。 展开更多
关键词 寺庙园林 儒学 道教 佛教
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人格:中国传统审美心理学的解读 被引量:10
9
作者 彭彦琴 叶浩生 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第1期9-14,共6页
通过中国传统审美心理学这一承载中国传统文化独特风韵的视角,可对人格问题做一全新解读:一方面,“以心为本”深刻揭示了中国传统审美心理学的人格本质;另一方面,“儒道互补”则极好地展示出中国传统审美心理学的人格模式。
关键词 人格 中国传统审美心理学 以心为本 儒道互补
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炫耀性消费倾向的传统文化价值观诠释 被引量:6
10
作者 刘力钢 袁少锋 高英 《经济经纬》 CSSCI 北大核心 2010年第6期72-75,共4页
笔者在界定炫耀性消费内涵的基础上,从儒、道、佛家文化价值观出发,实证诠释了消费者炫耀性消费的文化价值观因素。儒家"行为与地位相符"价值观强烈地支配着人们的炫耀性消费倾向,但维护"家庭声誉"观念仅对服装消... 笔者在界定炫耀性消费内涵的基础上,从儒、道、佛家文化价值观出发,实证诠释了消费者炫耀性消费的文化价值观因素。儒家"行为与地位相符"价值观强烈地支配着人们的炫耀性消费倾向,但维护"家庭声誉"观念仅对服装消费倾向有正向影响;佛家的"奢侈无用"说对炫耀性消费有显著抑制效应,"相信缘分"观念则对其有促进作用。此外,消费者"每月可支配金额"同炫耀性消费倾向正相关,教育程度同奢华旅游倾向正相关,年龄同手机消费倾向负相关。 展开更多
关键词 炫耀性消费 文化价值观 儒家 道家 佛家
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浅析中国传统文化与寺庙园林 被引量:10
11
作者 李冬梅 胡海燕 李娟娟 《安徽农业科学》 CAS 北大核心 2009年第6期2467-2468,2470,共3页
寺庙园林是中国古典园林的重要组成部分,也是传统文化的载体之一。中国传统文化的三大重要组成部分儒家、道家、佛教的主要思想、宗旨和哲学观对寺庙园林活动的影响,体现在园林布局、风格和景观意境的塑造方面。
关键词 中国传统文化 寺庙园林 儒家 道家 佛教
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中国古代儒道思想中的具身认知观 被引量:23
12
作者 黎晓丹 叶浩生 《心理学报》 CSSCI CSCD 北大核心 2015年第5期702-710,共9页
身心合一论是中国古代思想的基本观念。身是以"气"为根基,并通过"修身-修心"与"修心-修身"可至天人合一的身体。本文选取中国古代思想中最有代表性的儒道两家思想,融合现象学视角来诠释中国古代儒道思想... 身心合一论是中国古代思想的基本观念。身是以"气"为根基,并通过"修身-修心"与"修心-修身"可至天人合一的身体。本文选取中国古代思想中最有代表性的儒道两家思想,融合现象学视角来诠释中国古代儒道思想中的身体观对身体主体性的生动凸显,以及从"身-心-世界"三者互为交涉的层次上所建构的特有的认知观。随着国内外学者对具身认知观的日益关注,结合中国古代思想视角开展的具身认知研究可在促进中国心理学发展的同时促进具身认知研究范式的成熟。 展开更多
关键词 具身认知 中国古代儒道思想 身体主体 现象学 体知
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从中国传统文化观看中国园林 被引量:79
13
作者 吴隽宇 肖艺 《中国园林》 2001年第3期84-86,共3页
中国园林艺术之所以有着丰富的主题思想和含蓄的意境,原因在于中国园林美学思想的丰富和中国传统文化的博大精深。本文尝试从中国传统文化各教派的思想——儒家思想、道家思想和禅宗思想及其对中国园林的影响,来窥探中国园林发展之一斑。
关键词 中国 园林 儒家思想 道家思想 禅宗思想 传统文化
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中国传统文化对宋代园林的影响 被引量:7
14
作者 欧阳勇锋 蒋颖 张延龙 《西北农林科技大学学报(社会科学版)》 2005年第3期117-119,共3页
中国古典园林历经千余年的发展,在宋代特殊的时代背景下进入到一个成熟的阶段。宋代园林既是传统文化的重要组成部分,又是传统文化的载体之一,因此宋代园林的发展和成熟与中国传统文化有着不可分割的联系。中国传统文化的三大重要组成... 中国古典园林历经千余年的发展,在宋代特殊的时代背景下进入到一个成熟的阶段。宋代园林既是传统文化的重要组成部分,又是传统文化的载体之一,因此宋代园林的发展和成熟与中国传统文化有着不可分割的联系。中国传统文化的三大重要组成部分儒家、道家、佛教的主要思想、宗旨和哲学观对宋代园林活动的影响,主要是通过对宋代文人性格和审美情趣潜移默化的作用,体现在宋代园林布局、风格和景观意境的塑造中。 展开更多
关键词 中国传统文化 宋代园林 儒家 道家 佛教
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论中国传统文化的生命伦理精神 被引量:9
15
作者 刘玮玮 张广森 《医学与哲学(A)》 CSSCI 北大核心 2009年第9期14-17,共4页
由儒、佛、道三大支柱构成的中国传统文化向来关注生命。尽管儒、佛、道对生命最深层次的看法有所不同,但其生命伦理精神是一致的。它们都主张以贵生精神看待生命的价值,以平等精神衡量各个生命的价值,以仁爱精神善待一切生命,以和谐精... 由儒、佛、道三大支柱构成的中国传统文化向来关注生命。尽管儒、佛、道对生命最深层次的看法有所不同,但其生命伦理精神是一致的。它们都主张以贵生精神看待生命的价值,以平等精神衡量各个生命的价值,以仁爱精神善待一切生命,以和谐精神调节生命之间的关系,并以超越精神面对生命的终结。 展开更多
关键词 儒家 佛教 道家 道教 生命伦理精神
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景德镇陶瓷文化与儒、道、佛中国传统文化 被引量:8
16
作者 程云 陆涛 《中国陶瓷》 CAS CSCD 北大核心 2008年第12期67-68,5,共3页
景德镇陶瓷文化深受儒、道、佛中国传统文化的影响,以其地区文化的形式,在陶瓷雕塑、陶瓷器形和装饰画面中都有生动和充分的表现,景德镇陶瓷文化是中国传统文化不可分割的重要部份,与中国传统文化的关系是"器与道"的关联。
关键词 景德镇陶瓷文化 传统文化
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儒家社会生态美学思想与道家自然生态美学思想比较 被引量:11
17
作者 陈伟 种海燕 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第6期45-50,共6页
儒家美学与道家美学作为贯穿中国美学史的两条主线,从不同的角度共同强调了人与自然、人与社会、人与人、以及人自身的平衡发展。儒家美学侧重强调社会生态的平衡和稳定;道家美学侧重强调自然生态的平衡和健康,它们对于今天建设和谐的... 儒家美学与道家美学作为贯穿中国美学史的两条主线,从不同的角度共同强调了人与自然、人与社会、人与人、以及人自身的平衡发展。儒家美学侧重强调社会生态的平衡和稳定;道家美学侧重强调自然生态的平衡和健康,它们对于今天建设和谐的可持续发展的社会主义小康社会在很多方面都有着积极可行的借鉴作用。 展开更多
关键词 社会生态美学 自然生态美学 儒家美学 道家美学
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共通性与共同性——从中国哲学看人的超越性存在 被引量:19
18
作者 李景林 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第2期5-10,共6页
普遍性是哲学和科学共同关心的问题。但是,哲学与科学所追求的“普遍性”却有着根本性的区别。哲学的普遍性,其显性的特征是“通”,可以用“共通性”这个概念来表征它;科学的普遍性,其显性的特征是“同”,可以用“共同性”这个概念来表... 普遍性是哲学和科学共同关心的问题。但是,哲学与科学所追求的“普遍性”却有着根本性的区别。哲学的普遍性,其显性的特征是“通”,可以用“共通性”这个概念来表征它;科学的普遍性,其显性的特征是“同”,可以用“共同性”这个概念来表征它。“通”的意义是,成就差异以达成沟通,经由充分的个性化而构成一“共通性”的境域。这个“通”的精神,表现了人类存在原初的生命情态。这人类存在原初生命情态的“共通性”之概念哲理表现,为哲学;形象表现,为艺术;由仪式、功夫、仪轨而引向精神修炼,达到存在转变中的生命实现,为宗教。中国传统哲学始终一贯地坚持了此一“通”的精神,这使它能够代替宗教构成中国文化的超越性价值基础。关注和深入探讨中国传统哲学这种“通以显体”的精神,对未来世界哲学的健康发展,具有重要的理论意义。 展开更多
关键词 共通性 共同性 个性化 儒家 道家 中国
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中国传统信仰与社会 被引量:4
19
作者 张荣明 代国玺 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第4期5-9,共5页
中国传统信仰是多样化的。有为社会秩序服务的政治信仰,如所谓的"儒教";有为个人健康服务的生命信仰,如佛教和道教;还有介于上述二者之间既为政治秩序服务也为个人生命服务的混合形态的信仰,如三一教。中国传统信仰的多样性表... 中国传统信仰是多样化的。有为社会秩序服务的政治信仰,如所谓的"儒教";有为个人健康服务的生命信仰,如佛教和道教;还有介于上述二者之间既为政治秩序服务也为个人生命服务的混合形态的信仰,如三一教。中国传统信仰的多样性表明,在一个发达的文化系统中,信仰世界也像生物世界一样,存在一个多样化的系统,信仰多样性的原因在于社会本身的多样性。 展开更多
关键词 儒教 道教 佛教 三一教
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析武术理论的哲学基础 被引量:18
20
作者 陈义 《上海体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2004年第2期60-62,76,共4页
采用文献资料法,对武术理论的哲学基础进行探讨。认为,武术在民族文化的总体氛围中,孕育、产生、衍化发展,自然地融合了中国哲学的思想观念。武术理论的哲学基础概括起来主要有三个方面,易经哲学,即"天人合一"整体观、阴阳辩... 采用文献资料法,对武术理论的哲学基础进行探讨。认为,武术在民族文化的总体氛围中,孕育、产生、衍化发展,自然地融合了中国哲学的思想观念。武术理论的哲学基础概括起来主要有三个方面,易经哲学,即"天人合一"整体观、阴阳辩证观、八卦哲学;道家哲学,即"道生万物"观、"反者道之动"辩证法、"气论";儒家哲学,即"爱人"与"知天"。 展开更多
关键词 武术理论 哲学思想 民族文化 易经 道家 儒家 辩证法 气论
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