立幢以存世系:金代山西民间的“先茔幢”与家族史书写

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作者 王洋 张俊峰 《安徽史学》 北大核心 2025年第4期16-24,共9页

经幢起源于唐代,原本是一种镌刻佛教经文的石刻,因《陀罗尼经》中宣扬的“影走飞天”效果而闻名。至金代,刊立在先茔中的经幢逐渐成为北方地区民间社会用来记录家族世系和宗族发展情况的载体。金代山西地区立幢的群体多种多样,所载世系... 经幢起源于唐代,原本是一种镌刻佛教经文的石刻,因《陀罗尼经》中宣扬的“影走飞天”效果而闻名。至金代,刊立在先茔中的经幢逐渐成为北方地区民间社会用来记录家族世系和宗族发展情况的载体。金代山西地区立幢的群体多种多样,所载世系相对简单明确,族中男女皆有收录,体现了鲜明的时代特征。幢的流行与金代北方地区汉人家族以先茔为中心的祭祖活动有着密切联系,以“自下而上”的视角考察山西民间“幢存世系”的行为以及其背后的驱动力,可以窥见金代北方地区民间宗族积极适应战乱后的社会发展,留存世系资料的独特路径。 展开更多

关键词 经幢 世系 先茔 宗族 社会

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国家的具身与搬取——对闵氏宗族祭祖活动中“仪式国家”的考察 被引量：6

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作者 杜靖 李娟 《湖北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2020年第6期76-88,共13页

传统中国是个仪式国家,当代中国依然如此。在山东临沂闵氏宗族搭建的祭祖仪式舞台上,当代中国幻化成种种符号而具身。国家具身的过程系将民间文化资源整合进新国家道统的过程。在当代语境下,国家与民间相互搬取和承认,一如历史上的合作... 传统中国是个仪式国家,当代中国依然如此。在山东临沂闵氏宗族搭建的祭祖仪式舞台上,当代中国幻化成种种符号而具身。国家具身的过程系将民间文化资源整合进新国家道统的过程。在当代语境下,国家与民间相互搬取和承认,一如历史上的合作一样密切。国家与民间之所以能够合作,一是基于现实双方互动的结果,一是历史惯习在背后发挥作用所致。国家通过仪式引导和管控民间社会,而民间愿意与之进行文化合谋,二者之间具备“共主体性”,这是仪式国家存在的基本理念。否则,国家与社会之间将会产生离心力。 展开更多

关键词 国家与社会 宗族祭仪 仪式国家 具身与搬取 共主体性

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甘肃凉州达氏宗族的文化实践:“边汉社会”的又一类型及概念再思——兼与石峰教授讨论 被引量：10

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作者 杜靖 李耕 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2020年第1期35-48,共14页

甘肃凉州达氏宗族的祖先是畏兀儿人,明初来自哈密。他们于明代中后期到清代初年在军事领域里取得了成功,并将这种成功作为一种社会资本兼象征资本投入到宗族建设中,使得宗族制度及其实践延伸到河西走廊,在那里创造了中心地区汉人移民边... 甘肃凉州达氏宗族的祖先是畏兀儿人,明初来自哈密。他们于明代中后期到清代初年在军事领域里取得了成功,并将这种成功作为一种社会资本兼象征资本投入到宗族建设中,使得宗族制度及其实践延伸到河西走廊,在那里创造了中心地区汉人移民边疆之外又一类型的"边汉社会"。宗族制度是汉人社会的一套符号表征系统,它们走到哪里,哪里就意味着被汉化的可能。达氏世系群通过军功与宗族建设,参与了帝国的边疆变成华夏或中华的历史叙事和过程。客观而言,宗族制度及其实践是军事之外的一个配套工程。宗族制度是汉人社会的核心特征,是判断边汉社会存在与否的关键。但作为一种文化,它又可以超越种族而生存和发展。 展开更多

关键词 达氏宗族 宗族制度 军功立族 边汉社会 汉化中国

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“国家与地方社会”关系中的宗族研究范式及其存在的问题 被引量：12

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作者 杜靖 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2013年第2期19-31,共13页

人类学与社会史的汉人宗族研究之主流,实际上一直放在"国家与地方社会"关系的框架内来展开的,以致形成了一种思维范式。这个范式的主要特点是把宗族当成国家与地方社会交流的平台。传统帝国时期,国家支持宗族的存在,以维持地... 人类学与社会史的汉人宗族研究之主流,实际上一直放在"国家与地方社会"关系的框架内来展开的,以致形成了一种思维范式。这个范式的主要特点是把宗族当成国家与地方社会交流的平台。传统帝国时期,国家支持宗族的存在,以维持地方社会秩序,支撑帝国的整体运转;但现代化运动却要试图革除之,因为它阻碍了现代社会的建立。在某种意义上说,这个视角也的确合乎中国的历史实情,因而今后需要继续加以开拓和深化。但必须意识到,它也遮蔽了作为亲属制度意义上的宗族之文化内涵。也就说,宗族不仅是政治的、经济的,更主要是文化的、风俗的。回归文化的角度理解宗族,是今后超越"国家与地方社会"关系中的宗族范式的一条可尝试的路径。 展开更多

关键词 宗族 汉人社会 国家与地方社会 文化分析

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沥滘水乡传统聚落群形态特征与演化机制研究 被引量：4

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作者 潘莹 苏蕴蕾 施瑛 《西部人居环境学刊》 CSCD 2023年第2期143-150,共8页

岭南低地水网密布的环境中,沥滘水乡是一个以宗族主导的沙田开发为背景,以地缘、血缘关系为连接,以集体力量改造周边环境构建出的有多样化形态类型的水乡聚落群。通过文献阅读、实地访谈调研、地图分析等方式,探讨水网环境影响下沥滘水... 岭南低地水网密布的环境中,沥滘水乡是一个以宗族主导的沙田开发为背景,以地缘、血缘关系为连接,以集体力量改造周边环境构建出的有多样化形态类型的水乡聚落群。通过文献阅读、实地访谈调研、地图分析等方式,探讨水网环境影响下沥滘水乡聚落群的形态类型构成,归纳网型水乡聚落、块型水乡聚落、线性水乡聚落的基本形态特征,分析聚落空间的结构层次和营建逻辑;并在共时性研究的基础上,探讨其历时性演化的机制和路径。对这一案例的研究是对聚落群空间层面的岭南水乡聚落研究的补充和拓展,对于该历史地区的保护更新建构更为坚实的理论基础。 展开更多

关键词 岭南水乡聚落群 水网环境 空间形态 空间演化 宗族社会

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宋明以来宗族制形成理论辨析 被引量：11

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作者 常建华 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2007年第1期75-87,共13页

宋明以来宗族制度形成理论的探讨,似可以20世纪八九十年代之交为界,分为两个不同时期。前一个时期研究的理论基础,是封建社会形态视野下的近世宗族农村公社论、族权论、宗法思想论、土地关系制约论四论;在后一个时期,则从研究问题的实... 宋明以来宗族制度形成理论的探讨,似可以20世纪八九十年代之交为界,分为两个不同时期。前一个时期研究的理论基础,是封建社会形态视野下的近世宗族农村公社论、族权论、宗法思想论、土地关系制约论四论;在后一个时期,则从研究问题的实际出发,对前一个时期的理论基础有所突破,主要反映在宗族民众化、家族组织与社会变迁的“三化”、国家认同论、宗族乡约化以及对宗族形成原因的综合分析方面。把握近世宗族制的形成及其性质,将近世宗族与中世世家大族加以比较是重要的方法之一。在封建社会后期理论影响下的宗族比较,共同之处在于宋以前的宗族与社会具有身份性,是世家大族掌控社会;宋以后的社会具有非身份性,普通官僚与民众地位上升并拥有宗族。新的研究注意到中世世系重视女系的问题,对于当时社会的认识有所深化。日本学者唐宋变革论下对于中国中世社会的研究,提出了贵族制、豪族共同体等理论,也值得借鉴。我们应当把宋以后宗族形成问题从社会文化变迁的角度重新加以审视,关注宋明以来宗族的新与旧、南与北、官与民、国家与宗族、守旧与创新等问题,进一步充分占有资料,改进解读资料的方式,并在理论上有所突破。 展开更多

关键词 宋明以来 宗族制形成 社会形态 近世宗族

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金翼之家的法律纠纷:看corporation在不同文化模式与场域中的运作 被引量：3

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作者 杜靖 雷月 《湖北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第2期94-107,共14页

过往,以Maurice Freedman为核心的中外学者使用corporation概念来观察中国东南的宗族,将其视作一个合作共财团体或法人共财团体。这对于讨论中国父系继嗣群体自有其学术价值,但是仅仅指出所研究对象是这样一种性质的社会群体是远远不够... 过往,以Maurice Freedman为核心的中外学者使用corporation概念来观察中国东南的宗族,将其视作一个合作共财团体或法人共财团体。这对于讨论中国父系继嗣群体自有其学术价值,但是仅仅指出所研究对象是这样一种性质的社会群体是远远不够的,必须在认识上有所深化,即应进一步去探究这类合作共财团体随着不同亲属关系和国家—社会场域的变动而发生的实质性变动,从而获得一种动态的认识思路,而非过往静态的认定和研究态度。20世纪金翼黄家的两场财产纠纷案,为理解不同情境下的corporation的聚与裂提供了可能。同时,本研究试图通过跨文化的比较,解读出中国地方社会富有特色的宗族运转模式。 展开更多

关键词 宗族 合作共财团体 聚合与裂变 国家-社会场域

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中国农村社会关系研究述评:理论传统及其发展 被引量：3

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作者 李义波 弓路沙 《华南农业大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2012年第2期102-108,共7页

农村社会关系对于理解中国农村具有独特价值。差序格局和伦理本位是两个主要的理论传统,宗族和共同体研究,以及近期的社会资本和社会网络研究,也有助于在某个面向上理解农村社会关系。随着农村社会由封闭性逐渐走向开放性,当前农村社会... 农村社会关系对于理解中国农村具有独特价值。差序格局和伦理本位是两个主要的理论传统,宗族和共同体研究,以及近期的社会资本和社会网络研究,也有助于在某个面向上理解农村社会关系。随着农村社会由封闭性逐渐走向开放性,当前农村社会关系日趋理性化,但传统因素也得到一定程度的保留。然而,如何将农村社会关系研究与社会结构变迁相结合,以及避免研究中存在的层次谬误问题等方面,还需要更多努力。 展开更多

关键词 农村社会关系 关系 差序格局 伦理本位 宗族 共同体

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从家支社会到半家支化社会:凉山彝族社会结构的嬗变 被引量：7

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作者 罗兴佐 刘天文 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第4期32-39,共8页

新中国成立以来,在中国共产党的坚强领导下,少数民族的面貌、民族地区的面貌、民族关系的面貌、中华民族的面貌都发生了翻天覆地的历史性巨变。当前,凉山彝族正从原来的“家支”社会转变为“半家支化”社会。“家支”社会的内生性秩序... 新中国成立以来,在中国共产党的坚强领导下,少数民族的面貌、民族地区的面貌、民族关系的面貌、中华民族的面貌都发生了翻天覆地的历史性巨变。当前,凉山彝族正从原来的“家支”社会转变为“半家支化”社会。“家支”社会的内生性秩序能力正在丧失,个体摆脱传统的家支依附,逐渐从“家支”中脱离出来,血缘、地缘联系及相应的行动能力趋于弱化,社会关系由单一走向复杂,人际关系日趋理性化。“半家支化”概念能为理解凉山彝族社会结构变迁提供有益的启发。 展开更多

关键词 彝族 社会结构 家支社会 半家支化社会 秩序生产 社会变迁

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“彼都人士”:以城市空间视角审视西周时期的宗族居所与宗族交际 被引量：2

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作者 金方廷 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第4期108-123,共16页

西周时期王畿地区诸个城邑经常成为宗族聚居的中心地点。不论是出土铭文材料还是考古遗址均显示,在西周中晚期,围绕西周几座重要的都城形成了一批带有鲜明城市特征的宗族聚居区,如“奠(郑)”“丰”和名为“周”的岐邑都是西周时期容纳... 西周时期王畿地区诸个城邑经常成为宗族聚居的中心地点。不论是出土铭文材料还是考古遗址均显示,在西周中晚期,围绕西周几座重要的都城形成了一批带有鲜明城市特征的宗族聚居区,如“奠(郑)”“丰”和名为“周”的岐邑都是西周时期容纳多个宗族聚居的重要城址。这种城市中的宗族聚居现象通常与西周时期迁徙宗族分支前往服务王室的政治、行政需要有关,这批生活在城市中的宗族分支与大宗本家仍保持宗法层面的关系,却世代承担着王室分派的行政职守,甚至这些同居城市的分支宗族之间亦通过婚姻形成了一个贵族社会网络。引入城市空间的视角审视城市内的宗族交际,反映出西周时期的城市固然承担着重要的礼仪及行政功能,城市也因为提供了宗族分支的居所而成为了宗族社会重要的生活及社交空间。 展开更多

关键词 中国古代城市 城市空间 西周宗族社会 奠(郑) 井氏

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明清时期珠江三角洲的图甲制与地方社会——以南海县登云堡为中心 被引量：1

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作者 郭广辉 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2023年第2期43-64,154,共23页

明清时期,里(图)甲制是理解珠江三角洲地方社会的核心问题之一。本文从片山刚和刘志伟两位学者有关明清时期珠江三角洲里(图)甲制的研究出发,以南海县登云堡为个案,具体分析该堡图甲编制及其演变的过程、结构,以及图甲制与土地开发、宗... 明清时期,里(图)甲制是理解珠江三角洲地方社会的核心问题之一。本文从片山刚和刘志伟两位学者有关明清时期珠江三角洲里(图)甲制的研究出发,以南海县登云堡为个案,具体分析该堡图甲编制及其演变的过程、结构,以及图甲制与土地开发、宗族建构、社会网络之间的关系。明清时期,珠江三角洲的图甲制及其与地方社会的关系,具有显著的时间性和空间性特征。通过探讨珠江三角洲内部更小尺度区域的社会结构过程,对进一步理解明清时期珠江三角洲的地方社会具有重要价值。 展开更多

关键词 明清时期 图甲 宗族 地方社会 珠江三角洲

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