《大般涅槃经后分》的传入及对莫高窟涅槃经变情节的影响

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作者 魏迎春 唐露恬 《敦煌研究》 北大核心 2025年第4期80-86,共7页

传世经录载《大般涅槃经后分》于唐麟德年间在波凌国译出,后于仪凤年初传入中土,然新见一敦煌《后分》写经,其题记所示抄写年代比传世佛经目录记载更早二十余年。《后分》传入中土后,唐宋时期佛学界对此经是否为《大般涅槃经》之续颇有... 传世经录载《大般涅槃经后分》于唐麟德年间在波凌国译出,后于仪凤年初传入中土,然新见一敦煌《后分》写经,其题记所示抄写年代比传世佛经目录记载更早二十余年。《后分》传入中土后,唐宋时期佛学界对此经是否为《大般涅槃经》之续颇有疑虑,但从敦煌写本及壁画皆可见敦煌认可《后分》为《大般涅槃经》之续。对写本的考察发现,敦煌僧众将《后分》两卷内容直接置于四十卷次《涅槃经》之后编为第四十一、四十二卷;对壁画的研究可见,《后分》的传入甚至促使莫高窟涅槃经变画更换底本,涅槃经变中的相关情节因此发生改变,此变动在第332、148窟的涅槃经变情节对比中可以探见。 展开更多

关键词 《大般涅槃经后分》 涅槃经变 第332窟 第148窟

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莫高窟第295窟涅槃经变中的龙吐莲花博山炉解读

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作者 马莉 《敦煌研究》 北大核心 2025年第1期27-37,共11页

莫高窟第295窟为隋代洞窟,该窟人字披西披绘涅槃经变一铺。在对比相关经文及图像后,认为位于佛床前侧长期以来被定名为“恶龙吸珠”的图像应为“龙吐莲花博山炉”。它是佛教中国化进程中,因观念的契合而将图式重组,从而创造出承载了诸... 莫高窟第295窟为隋代洞窟,该窟人字披西披绘涅槃经变一铺。在对比相关经文及图像后,认为位于佛床前侧长期以来被定名为“恶龙吸珠”的图像应为“龙吐莲花博山炉”。它是佛教中国化进程中,因观念的契合而将图式重组,从而创造出承载了诸多观念与意义的图像,不仅体现了因“水”“生命”“护法”而成就的“鱼龙互化”,还包含了“仙山长生与涅槃轮回”“博山与须弥山”在意义上的重合,以及佛教传入中国后焚香的宗教功能被强化。 展开更多

关键词 涅槃 恶龙吸珠 龙吐莲花博山炉

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陕西蒲城平路庙元代砖雕墓发掘简报

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作者 肖健一 雷磊(绘图) +1 位作者 蔡乐乐(执笔/绘图) 于春 《考古与文物》 北大核心 2025年第7期67-75,F0002,共10页

2013年11月,为配合神(木)渭(南)输煤项目蒲城终端站建设,陕西省考古研究院等单位对位于陕西省蒲城县平路庙村西侧的建设区域进行了发掘。此次共发掘墓葬35座,其中1座为元代砖雕墓。该墓为长方形仿木结构单室砖墓,竖穴墓道,斜砖封门。墓... 2013年11月,为配合神(木)渭(南)输煤项目蒲城终端站建设,陕西省考古研究院等单位对位于陕西省蒲城县平路庙村西侧的建设区域进行了发掘。此次共发掘墓葬35座,其中1座为元代砖雕墓。该墓为长方形仿木结构单室砖墓,竖穴墓道,斜砖封门。墓室北壁砖雕涅槃图、启门图、绣球和牡丹图等;东壁砖雕自在坐观音、如意童子守门和击鼓图等;西壁砖雕一佛二弟子、妇人启门和舞伎图等。墓内出土至元通宝铜钱和白瓷单耳罐等随葬品。该墓保留了较多宋金砖雕墓的形制特征,推测其时代为元代早期。 展开更多

关键词 陕西蒲城县 元墓 仿木结构 涅槃图 阿弥陀佛

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麦积山石窟第127窟涅槃经变图中植物图像的整理与研究

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作者 张扬 《敦煌研究》 北大核心 2025年第3期100-107,共8页

涅槃经变图位于麦积山石窟第127窟内北壁龛上部,目前少有研究者关注图中植物图像。文章利用此壁画的数字化成果及线描图等,对该壁画中出现的扇形叶树、白杨、垂柳样式及内涵梳理分析,并通过图像学方法,以从先秦至北周不同的历史时期的... 涅槃经变图位于麦积山石窟第127窟内北壁龛上部,目前少有研究者关注图中植物图像。文章利用此壁画的数字化成果及线描图等,对该壁画中出现的扇形叶树、白杨、垂柳样式及内涵梳理分析,并通过图像学方法,以从先秦至北周不同的历史时期的样式为纵轴,以不同地区的同类样式为横轴,在此坐标中进行对比分析,得出本图中的植物图像应受北魏末期河洛地区中原文化的直接影响,并可追溯至东晋及南朝早期。 展开更多

关键词 麦积山石窟第127窟 涅槃经变图 植物图像 源流

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从健身俱乐部停业引发的对中国健身市场的思考 被引量：17

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作者 尤洋 于江洋 《广州体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2013年第3期17-22,共6页

在分析国内健身产业现状的基础上,从准入、经营和退出三个大方面讨论了国内外健身俱乐部破产或停业的基本原因,尤其是在经营部分,从价格、市场定位、目标群体、续会率、预付费支付制、行业监管等方面进行了详细归因,并从培育市场、规范... 在分析国内健身产业现状的基础上,从准入、经营和退出三个大方面讨论了国内外健身俱乐部破产或停业的基本原因,尤其是在经营部分,从价格、市场定位、目标群体、续会率、预付费支付制、行业监管等方面进行了详细归因,并从培育市场、规范市场和开辟新市场等方面提出相应的对策和建议。 展开更多

关键词 健身俱乐部 健身产业 青鸟健身 停业 破产

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《琅琊榜》的空间叙事与中国艺术精神 被引量：4

6

作者 申朝晖 苏锑平 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2017年第1期20-23,共4页

空间是区别于时间之外人类存在的基本方式。空间不仅是场所,也是意识形态。影视语言中空间具有永在性与优位性,中国电视剧创作长期存在的空间缺位状态严重影响了电视剧的品质。《琅琊榜》打造了一个颇富质感又深蕴中国艺术精神的诗性空... 空间是区别于时间之外人类存在的基本方式。空间不仅是场所,也是意识形态。影视语言中空间具有永在性与优位性,中国电视剧创作长期存在的空间缺位状态严重影响了电视剧的品质。《琅琊榜》打造了一个颇富质感又深蕴中国艺术精神的诗性空间。从意识形态上解读《琅琊榜》的空间叙事,我们不难发现其中潜藏的社会心理与时代症候。 展开更多

关键词 《琅琊榜》 空间叙事 权力 虚实 诗化

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隋唐舍利瘞埋制度的形成原因及特点 被引量：11

7

作者 杨效俊 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2012年第4期93-100,共8页

隋唐舍利瘞埋制度的形成原因:一是初唐以来释迦牟尼作为历史上真实存在过的圣者而被广为崇信,佛骨舍利建立了唐土信者和佛祖之间的直接联系;二是通过奉迎和供奉、瘗埋舍利表明帝王与佛陀之间的继承关系;三是唐代从对舍利塔的礼拜变为对... 隋唐舍利瘞埋制度的形成原因:一是初唐以来释迦牟尼作为历史上真实存在过的圣者而被广为崇信,佛骨舍利建立了唐土信者和佛祖之间的直接联系;二是通过奉迎和供奉、瘗埋舍利表明帝王与佛陀之间的继承关系;三是唐代从对舍利塔的礼拜变为对舍利真身和舍利塔的双重礼拜。以法门寺舍利为中心的供奉活动由开启、供奉、瘞埋三个环节组成。舍利供奉高级化、公开化和制度化的特征导致了隋唐舍利瘞埋制度的形成。舍利瘞埋主要依据涅槃类经典,在瘞埋空间中体现释迦牟尼涅槃后遗体到舍利的过程和佛教的宇宙图像。瘞埋舍利时在地宫内外有僧俗信众参加的各种仪式。 展开更多

关键词 舍利瘞埋制度 涅槃信仰 仪式

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西夏时期敦煌涅槃变中的抚足者——西夏石窟考古与艺术研究之四 被引量：8

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作者 赵晓星 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期20-27,共8页

以西夏时期敦煌的涅槃变为研究中心,通过对西千佛洞第9窟,榆林窟第2、3窟,东千佛洞第2、5、7窟,肃北五个庙第1窟各处涅槃变的考察,梳理了敦煌西夏涅槃变中"抚足者"的变化。作者将这一时期涅槃变佛足处人物分成三种类型,认为... 以西夏时期敦煌的涅槃变为研究中心,通过对西千佛洞第9窟,榆林窟第2、3窟,东千佛洞第2、5、7窟,肃北五个庙第1窟各处涅槃变的考察,梳理了敦煌西夏涅槃变中"抚足者"的变化。作者将这一时期涅槃变佛足处人物分成三种类型,认为新出现的贵人相老者为印度医师耆婆,这种变化与北宋以来佛教思想的变化有关。 展开更多

关键词 西夏 敦煌 涅槃变 抚足者

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坐标与文化地形 被引量：6

9

作者 戴锦华 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第3期28-35,共8页

本文选择三部生产机制、接受层面迥异的文本:话剧《北京法源寺》、电视连续剧/网络小说《琅琊榜》、国际获奖艺术电影《刺客聂隐娘》为细读与思考对象,尝试借重文本之表述与症候群勾勒其显现的文化地形。笔者由伦理主体对政治主体的置... 本文选择三部生产机制、接受层面迥异的文本:话剧《北京法源寺》、电视连续剧/网络小说《琅琊榜》、国际获奖艺术电影《刺客聂隐娘》为细读与思考对象,尝试借重文本之表述与症候群勾勒其显现的文化地形。笔者由伦理主体对政治主体的置换、能指游戏与非行动及镜中女侠等议题的展开,尝试探讨面对全球化的今日世界,面对中国崛起,我们该如何重新确定或创造新的社会文化坐标。笔者认为,今日文化研究的首要挑战,不仅是通过文化、文本事实形绘社会,而且是质询并挑战既有的坐标系统与思维惯性。 展开更多

关键词 《北京法源寺》 《琅琊榜》 《刺客聂隐娘》 坐标系统 文化地形

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奥义书中的“解脱”与佛教的“涅槃” 被引量：4

10

作者 姚卫群 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第1期123-127,155,共5页

印度远古圣典奥义书中的许多观念对印度后世的宗教哲学派别有重要影响。佛教的"涅槃"观念是在吸收借鉴和改造奥义书中"解脱"观念的基础上形成的。奥义书中的解脱观念以"有我论"为基础,而佛教的涅槃观念... 印度远古圣典奥义书中的许多观念对印度后世的宗教哲学派别有重要影响。佛教的"涅槃"观念是在吸收借鉴和改造奥义书中"解脱"观念的基础上形成的。奥义书中的解脱观念以"有我论"为基础,而佛教的涅槃观念则以缘起论和无我论为基础。奥义书中的解脱观念是婆罗门教主流思想中的核心内容,而佛教的涅槃观念也是此教教义的主要成分。二者都是古印度宗教哲学中的特色理论,在印度文化的发展中占有重要地位。 展开更多

关键词 解脱 涅槃 奥义书 婆罗门教 佛教

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自性清净心与本觉 被引量：6

11

作者 陈兵 《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第3期21-30,共10页

心性被解释为"自性清净心",说此心"本觉",乃印度如来藏系经论中的核心思想,中国佛学对此义进行发挥,成为华化佛学诸宗的理论基础,并有具体指本觉之"觉"为"灵寂之知"的说法。本觉及灵寂之知说... 心性被解释为"自性清净心",说此心"本觉",乃印度如来藏系经论中的核心思想,中国佛学对此义进行发挥,成为华化佛学诸宗的理论基础,并有具体指本觉之"觉"为"灵寂之知"的说法。本觉及灵寂之知说乃佛学界长期争议不决的重要问题,本文对印度及中国自性清净心及本觉说的原义作了整理,并略作评议。 展开更多

关键词 自性清净心 本觉 灵寂之知

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唐、吐蕃、粟特在敦煌的互动--以莫高窟第158窟为中心 被引量：6

12

作者 沙武田 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2020年第3期14-26,共13页

敦煌莫高窟第158窟作为来自中亚的粟特移民在吐蕃统治时期营建的涅槃大窟,窟内造像和壁画整体是传统的唐样唐风,但受功德主粟特民族属性的影响,同时又受到吐蕃统治的时代左右,壁画中表现出较为明显的粟特和吐蕃艺术元素或影响。其中的... 敦煌莫高窟第158窟作为来自中亚的粟特移民在吐蕃统治时期营建的涅槃大窟,窟内造像和壁画整体是传统的唐样唐风,但受功德主粟特民族属性的影响,同时又受到吐蕃统治的时代左右,壁画中表现出较为明显的粟特和吐蕃艺术元素或影响。其中的涅槃经变属于中亚传统样式,经变中的各国王子举哀图中人物的榜题、第一王者像、出现在各国王子后列的猴子像和三世佛像上彩塑佛身上袈裟的团花装饰,均有粟特艺术的影子。而甬道供养人画像榜题框的形制特点、涅槃变中各国王子中赞普和中原帝王的头光,则有吐蕃历史的背景。至于新发现的涅槃造像中仅见的树上挂头陀包和澡瓶的现象,则显示出唐人高僧写真传统对该窟涅槃图像的影响。总体而言,第158窟壁画图像体现出唐、吐蕃、粟特多元文化艺术互动的有趣现象,实是丝绸之路上多元文化艺术相互影响渗透的难得实例。 展开更多

关键词 莫高窟第158窟 涅槃经变 中亚粟特传统 吐蕃影响 高僧写真传统

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当代戏曲现代化的探寻——漫谈秦腔《狗儿爷涅槃》 被引量：6

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作者 汪人元 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2016年第1期49-52,共4页

秦腔《狗儿爷涅槃》这出戏的好是全方位的,编、导、演、音、美各个方面都有可圈可点之处。当然,更值得一说的是该剧的导演艺术。作为新世纪杰出导演,张曼君的作品都具有鲜明的个人风格,她有着清晰的艺术追求,即始终体现、并不断深入地... 秦腔《狗儿爷涅槃》这出戏的好是全方位的,编、导、演、音、美各个方面都有可圈可点之处。当然,更值得一说的是该剧的导演艺术。作为新世纪杰出导演,张曼君的作品都具有鲜明的个人风格,她有着清晰的艺术追求,即始终体现、并不断深入地对戏曲现代化的推进。张曼君对戏曲叙述方式的创新在于两点,一是歌舞化的圆熟运用对现代戏"话剧加唱"的突破,二是,从"戏在演员身上"到"戏在戏剧整体"的观念转换。 展开更多

关键词 戏曲艺术 秦腔《狗儿爷涅槃》 张曼君 戏曲现代化 叙述内容 叙述方式 歌舞化 戏剧整体

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三件新出犍陀罗浮雕造像述论 被引量：1

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作者 李静杰 何平 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2021年第5期34-47,共14页

新近面世的涅槃与弥勒组合浮雕、舍卫城神变浮雕、佛塔假门浮雕,在几个重要问题点上改变了人们以往对犍陀罗文化的认知。证实涅槃与弥勒图像组合及其象征的末法与传法思想,以及双神变与大神变合成的舍卫城神变图像率先出现在犍陀罗中心... 新近面世的涅槃与弥勒组合浮雕、舍卫城神变浮雕、佛塔假门浮雕,在几个重要问题点上改变了人们以往对犍陀罗文化的认知。证实涅槃与弥勒图像组合及其象征的末法与传法思想,以及双神变与大神变合成的舍卫城神变图像率先出现在犍陀罗中心地区,佛塔假门则是中印度与西北印度佛教文化的巧妙结合。进而反映了吸收中印度、希腊罗马文化因素,并影响中亚、西域文化的情况。 展开更多

关键词 犍陀罗 涅槃与弥勒组合浮雕 舍卫城神变浮雕 佛塔假门浮雕

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隋代京畿地区仁寿舍利石函的图像与风格——以神德寺舍利石函为中心 被引量：6

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作者 杨效俊 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2015年第5期80-87,共8页

隋代仁寿年间,在京畿地区精通涅槃经典的僧侣和活跃在隋文帝身边的高僧的主导下,形成了仁寿舍利的瘞埋制度。本文结合考古与文献资料,对以神德寺舍利石函为代表的京畿地区舍利石函的图像和风格进行探讨。作者认为图像以石函四面八树为特... 隋代仁寿年间,在京畿地区精通涅槃经典的僧侣和活跃在隋文帝身边的高僧的主导下,形成了仁寿舍利的瘞埋制度。本文结合考古与文献资料,对以神德寺舍利石函为代表的京畿地区舍利石函的图像和风格进行探讨。作者认为图像以石函四面八树为特征,寓意释迦牟尼涅槃的过程和涅槃四德"常、乐、我、净";并以中国传统的方位意识与佛教天界图像的结合来表现佛教的世界图像。石函精致繁复的风格融合了隋代陵墓石质葬具和佛教纪念碑艺术的装饰风格。 展开更多

关键词 仁寿舍利石函 四面八树 涅槃四德

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隋唐丝路文化传播中须弥座图像适应研究 被引量：3

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作者 刘令贵 《丝绸》 CAS CSCD 北大核心 2020年第6期64-68,共5页

须弥座经丝绸之路传入中国,象征须弥山宇宙空间观,在隋唐时期从塔座延伸至殿座,融入中国传统文化等级制度中。文章从文化传播的适应理论出发,研究隋唐丝路文化传播中须弥座作为媒介融合演进的文化表现,通过案例研究和类型分析其形制及... 须弥座经丝绸之路传入中国,象征须弥山宇宙空间观,在隋唐时期从塔座延伸至殿座,融入中国传统文化等级制度中。文章从文化传播的适应理论出发,研究隋唐丝路文化传播中须弥座作为媒介融合演进的文化表现,通过案例研究和类型分析其形制及纹饰的图像演变,进一步佐证丝路艺术呈现中国化和世俗化的融合趋势。须弥座在隋唐时期从塔座到殿座的适应表明,传播的载体和动力是影响文化适应的重要因素,佛塔为其发展演变提供传播媒介基础,涅槃学说的广泛传播为其奠定了文化基础。 展开更多

关键词 丝路 文化传播 须弥座 佛塔 涅槃 文化适应

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对禅宗“终极解脱”的心理学分析 被引量：3

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作者 梁海虹 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第3期64-68,共5页

对禅宗“终极解脱”的人格理想———“超越精神”和“自由境界”进行了心理学阐释,论明禅宗《坛经》对中国传统心理文化产生了深远影响,即它秉承了中国传统哲学中体用一如的思维原则,发展了得意忘象的直觉思维方式,构筑了一种以心性理... 对禅宗“终极解脱”的人格理想———“超越精神”和“自由境界”进行了心理学阐释,论明禅宗《坛经》对中国传统心理文化产生了深远影响,即它秉承了中国传统哲学中体用一如的思维原则,发展了得意忘象的直觉思维方式,构筑了一种以心性理论为核心的新的心理生活样式;不仅如此,禅宗《坛经》对世界心理文化的发展也产生了重要影响,它提供了一个关于人的终极层面的心理学理论体系,对当代心理学理论的建构,尤其是对终极层面的心理学理论的建构,具有十分重要的启发和鉴赏意义。同时,它对当代心理生活实践也具有十分重要的启发意义。 展开更多

关键词 禅宗 《坛经》 终极解脱 心理学阐释 心理学价值

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敦煌莫高窟第61窟屏风画《佛传·涅槃图》榜题研究 被引量：4

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作者 公维章 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2010年第4期27-33,共7页

本文对莫高窟第61窟《佛传·涅槃图》作了图像解读,并从敦煌藏经洞出土文献中发现一件莫高窟第61窟《佛传·涅槃图》榜题底稿抄件,即S.4270V《涅槃经变榜题底稿抄件》。本文最后对莫高窟第61窟《佛传·涅槃图》与莫高窟第14... 本文对莫高窟第61窟《佛传·涅槃图》作了图像解读,并从敦煌藏经洞出土文献中发现一件莫高窟第61窟《佛传·涅槃图》榜题底稿抄件,即S.4270V《涅槃经变榜题底稿抄件》。本文最后对莫高窟第61窟《佛传·涅槃图》与莫高窟第148窟《涅槃经变》的渊源关系作了探讨。 展开更多

关键词 敦煌 莫高窟第61窟 屏风画 《佛传·涅槃图》

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龟兹石窟佛传壁画与佛神通力——兼论龟兹石窟涅?题材故事画 被引量：2

19

作者 苗利辉 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2015年第5期51-57,共7页

在龟兹佛传壁画中,有丰富的佛陀一生教化事迹(说法图),其中蕴含佛陀神通力的非凡表现,这是龟兹石窟佛传壁画的一个重要特征。这种现象与龟兹佛教尊习说一切有部思想,特别是注重涅槃有密切的关系。

关键词 龟兹 佛传 神通 涅槃 说一切有部

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温庭筠禅思想论析 被引量：3

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作者 杨遇青 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第5期110-114,共5页

温庭筠游历佛寺,广结佛缘,与宗密禅师瓜葛颇深,明显受到了主张“直指知见”的荷泽宗禅思想的影响。文人对宗教思想的诠释是自由的。温庭筠还广泛接受了《庄子》、《涅槃经》和洪州宗的影响,旗帜鲜明地反对坐禅,重视直心自得的体证,认为... 温庭筠游历佛寺,广结佛缘,与宗密禅师瓜葛颇深,明显受到了主张“直指知见”的荷泽宗禅思想的影响。文人对宗教思想的诠释是自由的。温庭筠还广泛接受了《庄子》、《涅槃经》和洪州宗的影响,旗帜鲜明地反对坐禅,重视直心自得的体证,认为人在世俗生活中就可能得到心灵的自由与解脱,使他的禅思想向“自然适意”的方向发展。但是,温庭筠执著于“诸行无常”的“生灭法”,始终无法臻于“寂灭为乐”的禅理的终极境界。 展开更多

关键词 温庭筠 禅思想 宗密 《涅槊经》 洪州宗

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