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题名王弼的体用论及其无为思想
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作者
陈徽
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机构
同济大学哲学系
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出处
《中州学刊》
北大核心
2025年第4期113-122,共10页
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基金
2024年同济大学经学院敦和经学学者资助项目。
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文摘
在王弼的思想体系中,体用论处于基础性地位,是我们准确把握他的诸如道物(现象)关系、无为和心性功夫等思想的基本依据。就治道来说,王弼既推崇道家的无为之治,又试图融摄儒家的有为之术,故其所谓“无为”便具有两种义涵:一谓治者纯粹效法道体,“以无为心”“以无为用”,摒弃一切有为之举,是曰“崇本息末”;二谓治者基于“有生于无”之理,以道家的无为吸纳、统摄儒家的有为之术,是曰“崇本举末”(或“守母存子”)。与上述无为思想相应,王弼还提出了“舍己”的功夫论:它以“无欲”为核心,以复归心体虚无的本来状态为指向。至于“性其情”,它原非指一种独立的涵养功夫,本意是强调性与其所发之情的一体相洽性。
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关键词
王弼
体用论
无为
舍己功夫
性其情
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Keywords
Wang Bi
the theory of essence-function(ti-yong)
non-action(wuwei)
the cultivation based on discarding the self(she ji)
human nature functions as emotions(xing qi qing)
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分类号
B235.2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名李退溪对朱熹性情观的继承和发展
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作者
林孝宣
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机构
韩国牧园大学历史系
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出处
《求是学刊》
CSSCI
北大核心
2003年第6期12-16,共5页
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文摘
从主流看,李退溪继承了朱熹的人性由"本然之性"和"气质之性"构成说,也继承了朱熹的性是"未发"、情是"已发"的性情体用说,以及心统性情说;与此同时,他又把朱熹的理气"不即不离"发挥为"互为发用",把朱熹的性情"未发已发"说发挥为"互发"。从而使退溪之学带有了自身的特点。
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关键词
朱熹
李退溪
性情观
人性论
“本然之性”
“气质之性”
理学
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Keywords
Zhuxi
Lee Toegye
xing qing Guan (Doctrine of human nature & Emotion)
Ren xing Lun (The Doctrine of human nature)
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分类号
B312
[哲学宗教—外国哲学]
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