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早期罗马宗教传统的特点被引量：5: 1; 作者杨共乐《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第2期96-98,共3页; 宗教的起源和发展一直是古史研究的重要课题之一。北京师范大学历史学院的古史研究者对古代的宗教与社会问题进行了长期探索,这里发表的五篇文章分别表达了研究者在这个问题上的见解:刘家和认为,比较研究还应继续做同中察异的工作,就宗... 展开更多; 关键词宗教传统早期人类文明罗马敬畏自然思想创造超越自我进化过程; 在线阅读下载PDF 职称材料

从中西比较的视角论说中国古代宗教信仰与历史的关系被引量：4: 2; 作者刘家和《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第2期93-96,共4页; 宗教的起源和发展一直是古史研究的重要课题之一。北京师范大学历史学院的古史研究者对古代的宗教与社会问题进行了长期探索,这里发表的五篇文章分别表达了研究者在这个问题上的见解:刘家和认为,比较研究还应继续做同中察异的工作,就宗... 展开更多; 关键词中国古代宗教信仰中西比较早期罗马宗教早期基督教金规则与忠恕思想两河流域宗教; 在线阅读下载PDF 职称材料

早期基督教的命运被引量：2: 3; 作者刘林海《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第2期98-101,共4页; 宗教的起源和发展一直是古史研究的重要课题之一。北京师范大学历史学院的古史研究者对古代的宗教与社会问题进行了长期探索,这里发表的五篇文章分别表达了研究者在这个问题上的见解:刘家和认为,比较研究还应继续做同中察异的工作,就宗... 展开更多; 关键词基督教 20世纪中后期早期社会现象罗马帝国科学的理论近代以来历史研究; 在线阅读下载PDF 职称材料

《新约》金规则与《论语》忠恕思想之比较被引量：2: 4; 作者蒋重跃《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第2期101-104,共4页; 宗教的起源和发展一直是古史研究的重要课题之一。北京师范大学历史学院的古史研究者对古代的宗教与社会问题进行了长期探索,这里发表的五篇文章分别表达了研究者在这个问题上的见解:刘家和认为,比较研究还应继续做同中察异的工作,就宗... 展开更多; 关键词《论语》《新约》金规则忠恕马太福音中文翻译学术研究否定式; 在线阅读下载PDF 职称材料

早期两河流域的宗教与社会——对雅各布森研究的检索与反思: 5; 作者王献华《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第2期104-106,共3页; 宗教的起源和发展一直是古史研究的重要课题之一。北京师范大学历史学院的古史研究者对古代的宗教与社会问题进行了长期探索,这里发表的五篇文章分别表达了研究者在这个问题上的见解:刘家和认为,比较研究还应继续做同中察异的工作,就宗... 展开更多; 关键词两河流域宗教研究雅各布森早期宗教史研究检索社会阶段特征; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名早期罗马宗教传统的特点被引量：5: 1; 作者杨共乐; 机构北京师范大学历史学院; 出处《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第2期96-98,共3页; 文摘宗教的起源和发展一直是古史研究的重要课题之一。北京师范大学历史学院的古史研究者对古代的宗教与社会问题进行了长期探索,这里发表的五篇文章分别表达了研究者在这个问题上的见解:刘家和认为,比较研究还应继续做同中察异的工作,就宗教与历史之关系而言,中国的三代与古代希腊、罗马本来各不相同;但不论前者的邦国,还是后者的城邦,都有自己的守护之神,这点又是相同的;可是在此之上,前者还有天或皇天上帝,后者则无,原因之一是由于前者在地上有最高的天下共主,而后者则无。杨共乐认为,敬重神灵,墨守礼仪,以敬神束缚民众,以礼仪统一思想,是罗马早期宗教具有的明显的目的性;敬仰民族神明,宽容外邦神灵,又使罗马的宗教传统具有鲜明的独特性和开放性;早期罗马的宗教传统是多神崇拜但有秩序,宽容外神但有原则,主要表现在新的外神从未渗透到罗马旧有宗教的核心,后者一直保持着主导地位。刘林海指出,基督教最初并非罗马的唯一选择,其优势是在历史过程中逐步确立的;罗马传统宗教自我更新的失败则把基督教推向了国教的地位。蒋重跃对《新约》的道德金规则与《论语》的忠恕思想做了比较研究,认为两者都主张博爱。但《新约》的金规则只有肯定式的表达,因为基督教的博爱来自上帝,上帝是无限的,上帝的爱也要无限地向外推出去;《论语》的忠恕思想则既有肯定式,也有否定式的表达,由于儒家的博爱来自人自身,人是有限的,所以人类之爱既可向外推出去,又要向内加以限制。这是二者最根本的差异。王献华在分析雅各布森的相关作品的基础上认为,对早期两河流域宗教的研究和对早期两河流域社会与文化的历史研究必须是合二为一的学术进程;在早期两河流域宗教研究中,神灵史的路径可以认为是下一阶段的学术方向。; 关键词宗教传统早期人类文明罗马敬畏自然思想创造超越自我进化过程; Keywords religious belief in ancient China comparative studies between China and the Western countries Roman religion in the early period Christianity in the early period golden principles and the thoughts of royalty and forgiveness the religions in the regions of the two rivers; 分类号 B91 [哲学宗教—宗教学] K02 [历史地理—历史学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名从中西比较的视角论说中国古代宗教信仰与历史的关系被引量：4: 2; 作者刘家和; 机构北京师范大学历史学院; 出处《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第2期93-96,共4页; 文摘宗教的起源和发展一直是古史研究的重要课题之一。北京师范大学历史学院的古史研究者对古代的宗教与社会问题进行了长期探索,这里发表的五篇文章分别表达了研究者在这个问题上的见解:刘家和认为,比较研究还应继续做同中察异的工作,就宗教与历史之关系而言,中国的三代与古代希腊、罗马本来各不相同;但不论前者的邦国,还是后者的城邦,都有自己的守护之神,这点又是相同的;可是在此之上,前者还有天或皇天上帝,后者则无,原因之一是由于前者在地上有最高的天下共主,而后者则无。杨共乐认为,敬重神灵,墨守礼仪,以敬神束缚民众,以礼仪统一思想,是罗马早期宗教具有的明显的目的性;敬仰民族神明,宽容外邦神灵,又使罗马的宗教传统具有鲜明的独特性和开放性;早期罗马的宗教传统是多神崇拜但有秩序,宽容外神但有原则,主要表现在新的外神从未渗透到罗马旧有宗教的核心,后者一直保持着主导地位。刘林海指出,基督教最初并非罗马的唯一选择,其优势是在历史过程中逐步确立的;罗马传统宗教自我更新的失败则把基督教推向了国教的地位。蒋重跃对《新约》的道德金规则与《论语》的忠恕思想做了比较研究,认为两者都主张博爱。但《新约》的金规则只有肯定式的表达,因为基督教的博爱来自上帝,上帝是无限的,上帝的爱也要无限地向外推出去;《论语》的忠恕思想则既有肯定式,也有否定式的表达,由于儒家的博爱来自人自身,人是有限的,所以人类之爱既可向外推出去,又要向内加以限制。这是二者最根本的差异。王献华在分析雅各布森的相关作品的基础上认为,对早期两河流域宗教的研究和对早期两河流域社会与文化的历史研究必须是合二为一的学术进程;在早期两河流域宗教研究中,神灵史的路径可以认为是下一阶段的学术方向。; 关键词中国古代宗教信仰中西比较早期罗马宗教早期基督教金规则与忠恕思想两河流域宗教; Keywords religious belief in ancient China comparative studies between China and the Western countries Roman religion in the early period Christianity in the early period golden principles and the thoughts of royalty and forgiveness the religions in the regions of the two rivers; 分类号 K11 [历史地理—世界史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名早期基督教的命运被引量：2: 3; 作者刘林海; 机构北京师范大学历史学院; 出处《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第2期98-101,共4页; 文摘宗教的起源和发展一直是古史研究的重要课题之一。北京师范大学历史学院的古史研究者对古代的宗教与社会问题进行了长期探索,这里发表的五篇文章分别表达了研究者在这个问题上的见解:刘家和认为,比较研究还应继续做同中察异的工作,就宗教与历史之关系而言,中国的三代与古代希腊、罗马本来各不相同;但不论前者的邦国,还是后者的城邦,都有自己的守护之神,这点又是相同的;可是在此之上,前者还有天或皇天上帝,后者则无,原因之一是由于前者在地上有最高的天下共主,而后者则无。杨共乐认为,敬重神灵,墨守礼仪,以敬神束缚民众,以礼仪统一思想,是罗马早期宗教具有的明显的目的性;敬仰民族神明,宽容外邦神灵,又使罗马的宗教传统具有鲜明的独特性和开放性;早期罗马的宗教传统是多神崇拜但有秩序,宽容外神但有原则,主要表现在新的外神从未渗透到罗马旧有宗教的核心,后者一直保持着主导地位。刘林海指出,基督教最初并非罗马的唯一选择,其优势是在历史过程中逐步确立的;罗马传统宗教自我更新的失败则把基督教推向了国教的地位。蒋重跃对《新约》的道德金规则与《论语》的忠恕思想做了比较研究,认为两者都主张博爱。但《新约》的金规则只有肯定式的表达,因为基督教的博爱来自上帝,上帝是无限的,上帝的爱也要无限地向外推出去;《论语》的忠恕思想则既有肯定式,也有否定式的表达,由于儒家的博爱来自人自身,人是有限的,所以人类之爱既可向外推出去,又要向内加以限制。这是二者最根本的差异。王献华在分析雅各布森的相关作品的基础上认为,对早期两河流域宗教的研究和对早期两河流域社会与文化的历史研究必须是合二为一的学术进程;在早期两河流域宗教研究中,神灵史的路径可以认为是下一阶段的学术方向。; 关键词基督教 20世纪中后期早期社会现象罗马帝国科学的理论近代以来历史研究; Keywords religious belief in ancient China comparative studies between China and the Western countries Roman religion in the early period Christianity in the early period golden principles and the thoughts of royalty and forgiveness the religions in the regions of the two rivers; 分类号 K126 [历史地理—世界史] B978 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名《新约》金规则与《论语》忠恕思想之比较被引量：2: 4; 作者蒋重跃; 机构北京师范大学历史学院; 出处《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第2期101-104,共4页; 文摘宗教的起源和发展一直是古史研究的重要课题之一。北京师范大学历史学院的古史研究者对古代的宗教与社会问题进行了长期探索,这里发表的五篇文章分别表达了研究者在这个问题上的见解:刘家和认为,比较研究还应继续做同中察异的工作,就宗教与历史之关系而言,中国的三代与古代希腊、罗马本来各不相同;但不论前者的邦国,还是后者的城邦,都有自己的守护之神,这点又是相同的;可是在此之上,前者还有天或皇天上帝,后者则无,原因之一是由于前者在地上有最高的天下共主,而后者则无。杨共乐认为,敬重神灵,墨守礼仪,以敬神束缚民众,以礼仪统一思想,是罗马早期宗教具有的明显的目的性;敬仰民族神明,宽容外邦神灵,又使罗马的宗教传统具有鲜明的独特性和开放性;早期罗马的宗教传统是多神崇拜但有秩序,宽容外神但有原则,主要表现在新的外神从未渗透到罗马旧有宗教的核心,后者一直保持着主导地位。刘林海指出,基督教最初并非罗马的唯一选择,其优势是在历史过程中逐步确立的;罗马传统宗教自我更新的失败则把基督教推向了国教的地位。蒋重跃对《新约》的道德金规则与《论语》的忠恕思想做了比较研究,认为两者都主张博爱。但《新约》的金规则只有肯定式的表达,因为基督教的博爱来自上帝,上帝是无限的,上帝的爱也要无限地向外推出去;《论语》的忠恕思想则既有肯定式,也有否定式的表达,由于儒家的博爱来自人自身,人是有限的,所以人类之爱既可向外推出去,又要向内加以限制。这是二者最根本的差异。王献华在分析雅各布森的相关作品的基础上认为,对早期两河流域宗教的研究和对早期两河流域社会与文化的历史研究必须是合二为一的学术进程;在早期两河流域宗教研究中,神灵史的路径可以认为是下一阶段的学术方向。; 关键词《论语》《新约》金规则忠恕马太福音中文翻译学术研究否定式; Keywords religious belief in ancient China comparative studies between China and the Western countries Roman religion in the early period Christianity in the early period golden principles and the thoughts of royalty and forgiveness the religions in the regions of the two rivers; 分类号 B222.2 [哲学宗教—中国哲学] B971 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名早期两河流域的宗教与社会——对雅各布森研究的检索与反思: 5; 作者王献华; 机构北京师范大学历史学院; 出处《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第2期104-106,共3页; 文摘宗教的起源和发展一直是古史研究的重要课题之一。北京师范大学历史学院的古史研究者对古代的宗教与社会问题进行了长期探索,这里发表的五篇文章分别表达了研究者在这个问题上的见解:刘家和认为,比较研究还应继续做同中察异的工作,就宗教与历史之关系而言,中国的三代与古代希腊、罗马本来各不相同;但不论前者的邦国,还是后者的城邦,都有自己的守护之神,这点又是相同的;可是在此之上,前者还有天或皇天上帝,后者则无,原因之一是由于前者在地上有最高的天下共主,而后者则无。杨共乐认为,敬重神灵,墨守礼仪,以敬神束缚民众,以礼仪统一思想,是罗马早期宗教具有的明显的目的性;敬仰民族神明,宽容外邦神灵,又使罗马的宗教传统具有鲜明的独特性和开放性;早期罗马的宗教传统是多神崇拜但有秩序,宽容外神但有原则,主要表现在新的外神从未渗透到罗马旧有宗教的核心,后者一直保持着主导地位。刘林海指出,基督教最初并非罗马的唯一选择,其优势是在历史过程中逐步确立的;罗马传统宗教自我更新的失败则把基督教推向了国教的地位。蒋重跃对《新约》的道德金规则与《论语》的忠恕思想做了比较研究,认为两者都主张博爱。但《新约》的金规则只有肯定式的表达,因为基督教的博爱来自上帝,上帝是无限的,上帝的爱也要无限地向外推出去;《论语》的忠恕思想则既有肯定式,也有否定式的表达,由于儒家的博爱来自人自身,人是有限的,所以人类之爱既可向外推出去,又要向内加以限制。这是二者最根本的差异。王献华在分析雅各布森的相关作品的基础上认为,对早期两河流域宗教的研究和对早期两河流域社会与文化的历史研究必须是合二为一的学术进程;在早期两河流域宗教研究中,神灵史的路径可以认为是下一阶段的学术方向。; 关键词两河流域宗教研究雅各布森早期宗教史研究检索社会阶段特征; Keywords religious belief in ancient China comparative studies between China and the Western countries Roman religion in the early period Christianity in the early period golden principles and the thoughts of royalty and forgiveness the religions in the regions of the two rivers; 分类号 B91 [哲学宗教—宗教学] G1 [文化科学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	早期罗马宗教传统的特点	杨共乐	《河北学刊》 CSSCI 北大核心	2008	5	在线阅读下载PDF 职称材料
2	从中西比较的视角论说中国古代宗教信仰与历史的关系	刘家和	《河北学刊》 CSSCI 北大核心	2008	4	在线阅读下载PDF 职称材料
3	早期基督教的命运	刘林海	《河北学刊》 CSSCI 北大核心	2008	2	在线阅读下载PDF 职称材料
4	《新约》金规则与《论语》忠恕思想之比较	蒋重跃	《河北学刊》 CSSCI 北大核心	2008	2	在线阅读下载PDF 职称材料
5	早期两河流域的宗教与社会——对雅各布森研究的检索与反思	王献华	《河北学刊》 CSSCI 北大核心	2008	0	在线阅读下载PDF 职称材料