近代西方人调查记中的彝族服饰文化研究 被引量：1

1

作者 林儒凡 王雨萍 夏帆 《丝绸》 CAS 北大核心 2025年第1期118-126,共9页

目前关于西南彝族服饰的研究各地区进展差异明显,缺乏系统性。本研究旨在通过梳理近代西方调查者对中国西南彝族的记录,将近代的彝族服饰按照地域分为三大区域:大小凉山区域、云南红河流域,云南三江流域及金沙江流域。结合国内的本土文... 目前关于西南彝族服饰的研究各地区进展差异明显,缺乏系统性。本研究旨在通过梳理近代西方调查者对中国西南彝族的记录,将近代的彝族服饰按照地域分为三大区域:大小凉山区域、云南红河流域,云南三江流域及金沙江流域。结合国内的本土文献和田野调查资料,深入考析彝族服饰在不同地区的特点及其异变,并探讨这些差异背后所体现的经济、社会和文化因素。通过将西方与本土资料结合互证,研究认为近代时期,彝族服饰在三大地理区域呈现显著差异,体现了各区域经济、文化影响与社会融合程度的不同,其中大凉山地区保留较多传统元素,红河流域受汉文化与外来文化影响较深,三江及金沙江流域则展现出中间态。服饰多样性与时代变迁反映了彝族文化的演进和社会文化的互动。 展开更多

关键词 近代 西方人调查记 彝族服饰 四川凉山 云南地区 服饰演变

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凉山州彝族毕摩音乐中的“毕句”研究

2

作者 李自强 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 北大核心 2025年第1期147-155,M0004,共10页

文章将“毕摩音乐”从毕摩仪式整体结构中解构出来,置于音乐文化语境中进行研究。从音乐层面来讲,其包含“歌唱的”与“乐器的”两方面。已有研究聚焦于前者,后者的研究较为匮乏。“毕句”(ꀘꏲ)作为仪式场域中唯一一件由毕摩操持的、具... 文章将“毕摩音乐”从毕摩仪式整体结构中解构出来,置于音乐文化语境中进行研究。从音乐层面来讲,其包含“歌唱的”与“乐器的”两方面。已有研究聚焦于前者,后者的研究较为匮乏。“毕句”(ꀘꏲ)作为仪式场域中唯一一件由毕摩操持的、具有乐器性质的法器,其相关内涵为认知毕摩仪式与音乐提供了新途径、新视野。文章对“毕句”在毕摩经文文本中的记载进行梳理,以夹叙(论)的方式将经文唱词与毕摩仪式行为置于仪式场域中进行探讨,并把“毕句”在仪式中的表演与局内认知相勾连,阐释“毕句”的内涵、象征及与毕摩仪式之关系。 展开更多

关键词 彝族 毕摩音乐 毕句 仪式行为 仪式符号

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彝族文化在园林设计中的应用 被引量：13

3

作者 孙逊 段晓梅 樊国盛 《安徽农业科学》 CAS 北大核心 2010年第9期4888-4890,共3页

该研究选取彝族文化中民族传说、色彩崇拜、图腾崇拜、彝文字、民族植物5个元素为彝族文化在园林中应用的具体研究对象,探讨了将这5个民族文化元素应用于现代园林设计中的方法,期望为在今后设计中融入民族性、地域性、现代性的园林景观... 该研究选取彝族文化中民族传说、色彩崇拜、图腾崇拜、彝文字、民族植物5个元素为彝族文化在园林中应用的具体研究对象,探讨了将这5个民族文化元素应用于现代园林设计中的方法,期望为在今后设计中融入民族性、地域性、现代性的园林景观特色提供参考。 展开更多

关键词 园林设计 民族文化 彝族

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基于游客期望和感知的民族节庆旅游研究——以凉山彝族火把节为例 被引量：13

4

作者 李玉臻 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2009年第1期74-79,共6页

作为民族旅游发展的领跑者,民族节庆旅游肩负着振兴民族文化和民族经济的历史使命,成为旅游人类学和民族学的研究热点。但目前此领域定量研究基本还是空白。通过彝族火把节游客期望和感知的分析,可看出现代民族节庆旅游中游客需求趋势... 作为民族旅游发展的领跑者,民族节庆旅游肩负着振兴民族文化和民族经济的历史使命,成为旅游人类学和民族学的研究热点。但目前此领域定量研究基本还是空白。通过彝族火把节游客期望和感知的分析,可看出现代民族节庆旅游中游客需求趋势。民族节庆旅游需要经历一次由文化表层展示型旅游向集文化、娱乐和参与于一体的综合型旅游转变。 展开更多

关键词 民族节庆旅游 彝族火把节 期望 感知

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“偷”的逻辑:四川凉山G县彝区矿产资源的分割与重构 被引量：5

5

作者 代启福 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期130-140,共11页

"偷"普遍被视为一种违反社会秩序的行为,甚至具有罪与罚的情感特点,其行为应该受到惩罚。但在人类学的研究范式里,研究者通常会将"偷"的概念和行动纳入特定的社会文化场景进行过程分析,以阐释"偷"的在场... "偷"普遍被视为一种违反社会秩序的行为,甚至具有罪与罚的情感特点,其行为应该受到惩罚。但在人类学的研究范式里,研究者通常会将"偷"的概念和行动纳入特定的社会文化场景进行过程分析,以阐释"偷"的在场与不同的逻辑。通过对四川凉山G县彝人"偷"矿进行人类学视角的研究可以发现,"偷"是一个文化相对、概念复杂且意义流动的社会概念和行动实践。在现代社会中,矿产资源的"国有"属性与民族观念中的"自然"属性之间的结构性张力是导致彝人"偷"矿的主要原因。因此,对"偷"进行人类学研究,能更好地理解这一消极概念背后的情感诉求与文化表征。 展开更多

关键词 凉山 彝族 偷 矿产资源 人类学

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文化人类学视角下水西彝族土司建筑的基因解读 被引量：7

6

作者 杜春兰 常贝 《西部人居环境学刊》 CSCD 2021年第2期125-131,共7页

物质空间的特征是一种由内在文化基因决定而呈现出来的显性性状,传统地域性建筑是特定时代和地区的产物,其营建活动在“文化基因”传递过程中起到关键作用。因此,本文以文化人类学作为理论视角,借以“文化基因”的概念,以水西“土司建... 物质空间的特征是一种由内在文化基因决定而呈现出来的显性性状,传统地域性建筑是特定时代和地区的产物,其营建活动在“文化基因”传递过程中起到关键作用。因此,本文以文化人类学作为理论视角,借以“文化基因”的概念,以水西“土司建筑”这一地域性建筑为例,探讨物质空间背后的建筑文化动因,再抽取三个层面的文化基因进行隐含基因和显性性状之间的互推互证,为从文化人类学的角度研究建筑内部的文化基因提供一个参考范式,对于全面认识土司建筑这一传统地域性建筑以及对其的保护具有一定的作用。 展开更多

关键词 文化人类学 土司建筑 文化基因 水西彝族

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彝族妇女婚育观念变迁研究——基于对云南姚安县大河口乡涟水村的调查 被引量：4

7

作者 张丽虹 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第3期81-87,共7页

改革开放以来中国出现了全方位的社会变迁,婚育观念随着社会变迁而变迁。以云南姚安县大河口乡涟水村为例,通过问卷调查与个案访谈,发现彝族妇女传统婚育观念正在经历从族内婚到族外婚、从早婚到适时结婚、从"多子多福"到适... 改革开放以来中国出现了全方位的社会变迁,婚育观念随着社会变迁而变迁。以云南姚安县大河口乡涟水村为例,通过问卷调查与个案访谈,发现彝族妇女传统婚育观念正在经历从族内婚到族外婚、从早婚到适时结婚、从"多子多福"到适量生育、从重男轻女到男女平等的变迁。彝族地区经济发展是彝族妇女婚育观念变迁的基础;教育发展是婚育观念变迁的重要保障;社会性别平等政策的逐步推进是婚育观念变迁的助推器。 展开更多

关键词 彝族 妇女 婚育观念 变迁

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基于凉山彝族装饰符号的现代家具创新设计 被引量：3

8

作者 郭颖艳 杨凌云 《家具与室内装饰》 2015年第10期94-95,共2页

本文以凉山彝族地域文化为背景,提取出了彝族传统色彩符号、装饰纹样符号及传统建筑与家具的形态特点,并分析了基于凉山彝族地区的传统装饰符号产生的原因;以此作为设计的切入点,提出了将这些富有民族文化的特征和审美意象的色彩符号、... 本文以凉山彝族地域文化为背景,提取出了彝族传统色彩符号、装饰纹样符号及传统建筑与家具的形态特点,并分析了基于凉山彝族地区的传统装饰符号产生的原因;以此作为设计的切入点,提出了将这些富有民族文化的特征和审美意象的色彩符号、装饰纹样及装饰形态与现代家具创新设计结合的思路,并通过具体案例进行研究。最后提出,将本民族的传统装饰符号应用于现代家具创新设计上,一方面是对地域文化的传承和发展,另一方面也呼吁当代设计师在进行民族家具创新设计时应结合本土文化,这是当代家具发展的趋势。 展开更多

关键词 凉山彝族 装饰符号 民族家具 设计

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彝族苏尼与北方萨满的比较研究及方法论启示 被引量：3

9

作者 唐钱华 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2011年第4期23-28,共6页

彝族苏尼与北方萨满在宗教观念、法事活动、传承方式等方面存在诸多相似性。以所地彝族苏尼为调查对象,结合前人苏尼、萨满研究成果,指出苏尼可以归结在广义萨满教宗教文化类型中。苏尼研究需借鉴萨满教研究成果,同时加强苏尼研究的基... 彝族苏尼与北方萨满在宗教观念、法事活动、传承方式等方面存在诸多相似性。以所地彝族苏尼为调查对象,结合前人苏尼、萨满研究成果,指出苏尼可以归结在广义萨满教宗教文化类型中。苏尼研究需借鉴萨满教研究成果,同时加强苏尼研究的基础工作。 展开更多

关键词 彝族 苏尼 萨满 比较研究

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明清西南地区彝族服饰文化地理研究 被引量：6

10

作者 张瑛 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2002年第5期17-20,共4页

彝族服饰文化与地理环境密切相关,不同的地理环境有不同的彝族服饰与之相适应。明代中国西南地区彝族先民罗罗服饰的共同特征:男子椎髻,摘髯,带竹笠,着短衣,披毡,跣足或着履。女子发式和头饰复杂,披毡,衣黑,着短衣,着长裙或齐膝裙,带耳... 彝族服饰文化与地理环境密切相关,不同的地理环境有不同的彝族服饰与之相适应。明代中国西南地区彝族先民罗罗服饰的共同特征:男子椎髻,摘髯,带竹笠,着短衣,披毡,跣足或着履。女子发式和头饰复杂,披毡,衣黑,着短衣,着长裙或齐膝裙,带耳饰。清代中国西南地区彝族服饰的总特征:男子椎髻,剃须缠头,披毡戴笠,短衣。女子短衣配百褶长裙或短裙(根据社会等级),服色尚青。山区或交通闭塞之处彝族多继承传统服饰特征,坝区或交通方便之处因民族间的互相影响和渗透而产生变异。 展开更多

关键词 明清 彝族 服饰文化 历史地理 西南地区

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以“自述”之名:一个实验民族志写作个案——刘尧汉与《我在神鬼之间——一个彝族祭司的自述》的叙事建构 被引量：2

11

作者 李菲 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2009年第1期107-112,共6页

文章试图揭示在"自述"之名背后,彝族民族学家刘尧汉对彝族毕摩吉克则伙自传的叙事策略和文本建构进行了一系列调整把控,从而将其纳入一种特殊的实验民族志写作实践当中。由此,刘尧汉重申了近代以来彝族知识分子反复表达的民... 文章试图揭示在"自述"之名背后,彝族民族学家刘尧汉对彝族毕摩吉克则伙自传的叙事策略和文本建构进行了一系列调整把控,从而将其纳入一种特殊的实验民族志写作实践当中。由此,刘尧汉重申了近代以来彝族知识分子反复表达的民族自觉意识,进而在新的时代和学科语境下彰显出中国少数民族知识分子构建学术流派、争取学术话语的高度学术自觉。 展开更多

关键词 民族志 叙事 文化认同 刘尧汉 彝学研究

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姆基颇灵魂意象物性表征的社会文化意涵 被引量：1

12

作者 和少英 刘利 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第3期42-50,共9页

彝族支系姆基颇族群的民间信仰以“万物有灵,灵魂不灭”为核心理念。在与灵魂信仰相关的各类仪式中,姆基颇将日常生活中不可或缺的包头、净水以及鸡蛋等物进行三位一体组合,用以表征灵魂意象,其实质是体现人们对安全、饮食以及繁衍生息... 彝族支系姆基颇族群的民间信仰以“万物有灵,灵魂不灭”为核心理念。在与灵魂信仰相关的各类仪式中,姆基颇将日常生活中不可或缺的包头、净水以及鸡蛋等物进行三位一体组合,用以表征灵魂意象,其实质是体现人们对安全、饮食以及繁衍生息的根本诉求。这些象征物在仪式中反复出现,成为姆基颇对灵魂观念理解与阐释的通属意象物,由此达成了个体意识和群体意识的统一,构成了个体与群体之间的相互认同以及彼此之间的稳固联系。 展开更多

关键词 彝族支系姆基颇 灵魂意象 物性表征 社会文化

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不安的边缘:羌人南迁与“蜀汉徼外”民族关系的递变 被引量：1

13

作者 刘复生 《宁夏社会科学》 CSSCI 2020年第6期173-179,共7页

在秦汉政权强势威迫之下,原本活动在西北地区的部分羌民向蜀郡、广汉郡"徼外"地区迁徙,引起了这一地区民族社会的一系列反应。在此过程中,大量羌民"内属"。羌人南下引起原居地的"蛮夷"社会发生剧烈振动,... 在秦汉政权强势威迫之下,原本活动在西北地区的部分羌民向蜀郡、广汉郡"徼外"地区迁徙,引起了这一地区民族社会的一系列反应。在此过程中,大量羌民"内属"。羌人南下引起原居地的"蛮夷"社会发生剧烈振动,羌、夷之间发生激烈冲突。大量夷民内属,同时也不断向南迁徙。"蜀汉徼外"民族关系的这种递变深刻地影响了西南民族关系史的格局变化,值得研究者深入思考。 展开更多

关键词 羌人南迁 “蜀汉徼外” 夷系民族

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少数民族工业化过程中的时间冲突——以一个云南彝族撒尼村寨为例 被引量：2

14

作者 李翠玲 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2013年第4期94-100,共7页

在少数民族现代化过程中,全球统一时间常常与地方性时间产生矛盾冲突,导致少数民族地区发展陷入困境。除了工、农业生产方式所产生的时间制度和时间观念差异外,引起少数民族社会时间冲突更重要的原因在于工业时间与当地社会文化逻辑的矛... 在少数民族现代化过程中,全球统一时间常常与地方性时间产生矛盾冲突,导致少数民族地区发展陷入困境。除了工、农业生产方式所产生的时间制度和时间观念差异外,引起少数民族社会时间冲突更重要的原因在于工业时间与当地社会文化逻辑的矛盾,工业时间及其所蕴含的理性化、个体化价值取向与少数民族传统的共同体社会结构相抵触。在重视社会关系积累而不是财富积累的少数民族社会中,时间主要被用来生产社会价值而不是经济价值。 展开更多

关键词 少数民族 彝族 时间冲突 工业化

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吐蕃东渐与藏彝走廊的族群互动及族群分布格局演变 被引量：2

15

作者 曾现江 《西藏大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2010年第6期71-77,共7页

吐蕃东进,在藏彝走廊地区引发了频繁而剧烈的族群互动,藏彝走廊的族群分布格局亦随之发生变化,尤其是岷江上游及大渡河一线以西在吐蕃控制下的众多部落发生"蕃化",基本上形成了藏彝走廊西部以藏族为主的族群分布格局。

关键词 吐蕃 藏彝走廊 族群互动 族群格局

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族群问题三议——以藏彝走廊民族为例 被引量：3

16

作者 刘复生 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第4期105-111,共7页

在民族史研究中,族群概念可以得到广泛的应用;民族以地缘关系为基础,"支系"不应是族群的对应范畴。族群迁徙在古代民族中是经常发生的,祖源记忆则构成族群自我认同最重要的内容之一。族群认同"可以是客观存在的,也可以... 在民族史研究中,族群概念可以得到广泛的应用;民族以地缘关系为基础,"支系"不应是族群的对应范畴。族群迁徙在古代民族中是经常发生的,祖源记忆则构成族群自我认同最重要的内容之一。族群认同"可以是客观存在的,也可以是虚拟的";其共同特性"是由它本身显露的,或者是被认出来的",都是值得注意的观点。就研究族群问题而言,藏彝走廊民族提供了生动的实例。 展开更多

关键词 族群 民族 藏彝走廊 语言 支系 迁徙

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苏尼/嫫尼与彝族历史及其研究 被引量：4

17

作者 罗庆春 李春霞 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2011年第2期125-130,共6页

彝族拥有书写文明,这成为其文化和历史的突出特质,并被视为彝族文化和历史的核心之一,毕摩历史及其文化研究因此成为彝学中的显学。然而,彝族同时也是一个存续着口头传统的族群,其口头传统拥有更大、更普遍的生活基础(包括一大部分仪式... 彝族拥有书写文明,这成为其文化和历史的突出特质,并被视为彝族文化和历史的核心之一,毕摩历史及其文化研究因此成为彝学中的显学。然而,彝族同时也是一个存续着口头传统的族群,其口头传统拥有更大、更普遍的生活基础(包括一大部分仪式生活),苏尼/嫫尼正是这个基础的典型表达。"尼"传统及其当下鲜活的生命力形成一股与"毕"传统及其生命力相对照的历史现实及文化图式,对"尼"的实践和逻辑进行严肃的学术研究,不仅是认知彝族历史的必要视角,也能为彝族的历史研究提供人类学的进路。 展开更多

关键词 尼/毕传统 彝族历史 人类学

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基于索绪尔符号学视域下的彝族羊角纹样研究 被引量：10

18

作者 郑崇辛 王群山 《丝绸》 CAS CSCD 北大核心 2024年第7期118-124,共7页

彝族羊角纹样是彝族纹样不可或缺的一部分,具有强烈的“纹样符号”属性。本文在索绪尔符号学视域下,采取相关文献与实物互证的方法,通过考证彝族羊角纹样形状的历史演变、归纳其组织结构特征、总结色彩运用规律,进而探究彝族羊角纹样发... 彝族羊角纹样是彝族纹样不可或缺的一部分,具有强烈的“纹样符号”属性。本文在索绪尔符号学视域下,采取相关文献与实物互证的方法,通过考证彝族羊角纹样形状的历史演变、归纳其组织结构特征、总结色彩运用规律,进而探究彝族羊角纹样发展成因及文化脉络。研究发现:彝族羊角纹样具有形状上均衡协调、结构适势而为和色彩对立统一的外在能指特征;其所指层面则表明彝族羊角纹样是彝族财富和吉祥的象征,不仅承载彝族羊图腾崇拜的民风民俗,还蕴含了深层次的万物雌雄观哲学思想。 展开更多

关键词 彝族 羊角纹样 索绪尔符号学 形状 结构 色彩 文化

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生态审美视域下彝族灾难文学资源的创意开发 被引量：2

19

作者 肖国荣 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第5期138-144,共7页

生态问题是一个既古老又当下的话题。在生态审美视野下以当今全球灾难频发而引发的对生态危机的思考为关注点和以彝族灾难文学为切入点展开研究。彝族灾难文学真实反映了彝族人民对灾难的认知与判断。挖掘彝族灾难文学中的生态审美意蕴... 生态问题是一个既古老又当下的话题。在生态审美视野下以当今全球灾难频发而引发的对生态危机的思考为关注点和以彝族灾难文学为切入点展开研究。彝族灾难文学真实反映了彝族人民对灾难的认知与判断。挖掘彝族灾难文学中的生态审美意蕴,其旨归是发挥其对当下文化创意产业发展的引领作用,以生态审美意识开启文化创意,指导彝族灾难文学资源合理转化为影视文化产品,积极推动彝族文化创意产业的可持续发展。借助影视传媒,把彝族生态审美观传播给大众的同时,将有利于彝族生态经济的发展和生态文明的建设。思考探索一条把彝族灾难文学资源转化为文化创意产品的路径。 展开更多

关键词 生态审美 彝族灾难文学 文化创意产业

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从家支社会到半家支化社会:凉山彝族社会结构的嬗变 被引量：7

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作者 罗兴佐 刘天文 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第4期32-39,共8页

新中国成立以来,在中国共产党的坚强领导下,少数民族的面貌、民族地区的面貌、民族关系的面貌、中华民族的面貌都发生了翻天覆地的历史性巨变。当前,凉山彝族正从原来的“家支”社会转变为“半家支化”社会。“家支”社会的内生性秩序... 新中国成立以来,在中国共产党的坚强领导下,少数民族的面貌、民族地区的面貌、民族关系的面貌、中华民族的面貌都发生了翻天覆地的历史性巨变。当前,凉山彝族正从原来的“家支”社会转变为“半家支化”社会。“家支”社会的内生性秩序能力正在丧失,个体摆脱传统的家支依附,逐渐从“家支”中脱离出来,血缘、地缘联系及相应的行动能力趋于弱化,社会关系由单一走向复杂,人际关系日趋理性化。“半家支化”概念能为理解凉山彝族社会结构变迁提供有益的启发。 展开更多

关键词 彝族 社会结构 家支社会 半家支化社会 秩序生产 社会变迁

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