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所谓“李白《秋风词》”的误传及其原因溯源
1
作者
朱佩弦
《新疆大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2024年第2期108-117,共10页
今传古琴曲《秋风词》,其曲词多被认为是李白诗作,然曲词前半确为李白《三五七言》,后半部分,最早可追溯到宋罗烨《醉翁谈录》己集卷一《烟粉欢合》中《意娘与李生相思歌》一诗,乃是删写该诗最后八句而成。古琴曲《湘妃怨》的曲词,也是...
今传古琴曲《秋风词》,其曲词多被认为是李白诗作,然曲词前半确为李白《三五七言》,后半部分,最早可追溯到宋罗烨《醉翁谈录》己集卷一《烟粉欢合》中《意娘与李生相思歌》一诗,乃是删写该诗最后八句而成。古琴曲《湘妃怨》的曲词,也是出于对《意娘与李生相思歌》中“君在湘江头,儿在湘江尾”两句的附会,在该诗的整体基础上进行增删而成。古琴音乐创制在历代典籍中寻找曲词文本的传统,《湘妃怨》与《古秋风》自身音乐属性的相似,琴乐良好的大众传播基础,导致了所谓“李白《秋风词》”的产生和广泛误传,并在当代通过发达的出版业,在一般作者、读者以及非古代文学专业方向学者中造成了不良的影响。
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关键词
李白
《秋风词》
《湘妃怨》
《意娘与李生相思歌》
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职称材料
论湘灵神话的流传与嬗变
被引量:
2
2
作者
叶修成
梁葆莉
《中国文学研究》
CSSCI
北大核心
2007年第1期47-50,共4页
湘灵神话最初出自《楚辞.远游》,其情节简单,形象模糊。但后来由于糅混了湘夫人、舜二妃等神灵形象,又杂入了舜妃泪染斑竹、云和降神、伏羲作瑟、湘君遗佩等神话与传说,于是逐渐丰赡和繁富起来;湘灵作为女神的完美造型至唐代亦基本完成...
湘灵神话最初出自《楚辞.远游》,其情节简单,形象模糊。但后来由于糅混了湘夫人、舜二妃等神灵形象,又杂入了舜妃泪染斑竹、云和降神、伏羲作瑟、湘君遗佩等神话与传说,于是逐渐丰赡和繁富起来;湘灵作为女神的完美造型至唐代亦基本完成。后世文学作品中,湘灵多以悲怨意象呈现,其原型实则源自素女鼓瑟、湘君湘夫人的久候不遇和舜二妃泪染斑竹等悲情神话与传说。
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关键词
湘灵
湘夫人
舜二妃
杂糅
悲怨意象
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职称材料
题名
所谓“李白《秋风词》”的误传及其原因溯源
1
作者
朱佩弦
机构
湖北文理学院文学与传媒学院
出处
《新疆大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2024年第2期108-117,共10页
文摘
今传古琴曲《秋风词》,其曲词多被认为是李白诗作,然曲词前半确为李白《三五七言》,后半部分,最早可追溯到宋罗烨《醉翁谈录》己集卷一《烟粉欢合》中《意娘与李生相思歌》一诗,乃是删写该诗最后八句而成。古琴曲《湘妃怨》的曲词,也是出于对《意娘与李生相思歌》中“君在湘江头,儿在湘江尾”两句的附会,在该诗的整体基础上进行增删而成。古琴音乐创制在历代典籍中寻找曲词文本的传统,《湘妃怨》与《古秋风》自身音乐属性的相似,琴乐良好的大众传播基础,导致了所谓“李白《秋风词》”的产生和广泛误传,并在当代通过发达的出版业,在一般作者、读者以及非古代文学专业方向学者中造成了不良的影响。
关键词
李白
《秋风词》
《湘妃怨》
《意娘与李生相思歌》
Keywords
Li Bai
Qiu Feng Ci(Ode to Autumn Wind)
xiang
fei
yuan
(
resentment
of
concubine
xiang
)
Yi Niang Yu Li Sheng
xiang
Si Ge(Love Song
of
Yi Niang and Li Sheng)
分类号
I207.23 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
论湘灵神话的流传与嬗变
被引量:
2
2
作者
叶修成
梁葆莉
机构
北京师范大学文学院
出处
《中国文学研究》
CSSCI
北大核心
2007年第1期47-50,共4页
文摘
湘灵神话最初出自《楚辞.远游》,其情节简单,形象模糊。但后来由于糅混了湘夫人、舜二妃等神灵形象,又杂入了舜妃泪染斑竹、云和降神、伏羲作瑟、湘君遗佩等神话与传说,于是逐渐丰赡和繁富起来;湘灵作为女神的完美造型至唐代亦基本完成。后世文学作品中,湘灵多以悲怨意象呈现,其原型实则源自素女鼓瑟、湘君湘夫人的久候不遇和舜二妃泪染斑竹等悲情神话与传说。
关键词
湘灵
湘夫人
舜二妃
杂糅
悲怨意象
Keywords
xiang
ling
Madame
xiang
two imperial
concubine
s
of
Emperor Shun
mixed together
sad and resentful images
分类号
I207.4 [文学—中国文学]
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1
所谓“李白《秋风词》”的误传及其原因溯源
朱佩弦
《新疆大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2024
0
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职称材料
2
论湘灵神话的流传与嬗变
叶修成
梁葆莉
《中国文学研究》
CSSCI
北大核心
2007
2
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