中国自主知识体系与全球化之辩证统一——历史、挑战与思考

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作者 李安山 《人民论坛·学术前沿》 北大核心 2025年第24期55-71,共17页

在世界百年未有之大变局背景下,中国自主知识体系建构具有重要时代意义。该体系以全球化作为辩证背景,强调在与全球互动中实现精神自立、方法自觉和目标自为,旨在破除西方中心论的桎梏,构建立足于中国历史与现实、兼具民族性与开放性的... 在世界百年未有之大变局背景下,中国自主知识体系建构具有重要时代意义。该体系以全球化作为辩证背景,强调在与全球互动中实现精神自立、方法自觉和目标自为,旨在破除西方中心论的桎梏,构建立足于中国历史与现实、兼具民族性与开放性的知识体系。近代以来,中国知识界持续回应文化主体性与全球化之间的张力,并力图在吸收世界先进文化的同时贡献中国智慧。当前,中国面临西方知识体系的消极影响、文明转型的挑战,以及传统文化批判继承的任务,需通过学科批判、概念重构与全球对话,实现本土知识与普适价值的辩证统一。 展开更多

关键词 中国自主知识体系 历史学 全球化 西方中心论 中国本位文化 非殖民化

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教育研究“西方中心主义”的批判与超越

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作者 靖东阁 《当代教育科学》 北大核心 2025年第2期72-80,共9页

受西方教育研究逻辑和学术标准的裹挟,当前我国的教育研究陷入“西方中心主义”危机。教育研究“西方中心主义”表现为移植西方教育学概念和理论、模仿西方教育研究范式和学术表述方式、对接西方学术标准,在方法论上陷入信奉西方普世主... 受西方教育研究逻辑和学术标准的裹挟,当前我国的教育研究陷入“西方中心主义”危机。教育研究“西方中心主义”表现为移植西方教育学概念和理论、模仿西方教育研究范式和学术表述方式、对接西方学术标准,在方法论上陷入信奉西方普世主义、认同“均值人”假设、追求科学客观主义的偏误。教育研究“西方中心主义”忽视了对中国教育问题的观照,有必要对其进行反思与批判,移植西方所谓“科学”“中立”的研究方法并不能保证研究的客观性,反而是一种偏见;照搬西方教育理论阐述中国教育问题既不“讲理”也不“动情”;将西方的学术标准和研究范式奉为圭臬的教育研究缺乏中国立场且创新力不足。为实现中国教育学的学术自立,需要以西方为参考,批判地接受西方教育学术话语;以中国为主体,从本土文明中寻求教育学术自立;以问题为起点,从亲近生活中实现对教育的普遍认识。 展开更多

关键词 教育研究 “西方中心主义” 西方逻辑 批判与超越 学术自立

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沟口雄三中国史研究的特征及意义

3

作者 张永泉 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期106-113,共8页

沟口雄三针对“西方中心论”对亚洲历史尤其是中国历史研究的负面影响,提出“以中国为方法,以世界为目的”(简称“方法中国”)的思想命题。通过从一元到多元、外部到内部、短时段到长时段、丛林法则到文明的“视角转换”深入中国历史内... 沟口雄三针对“西方中心论”对亚洲历史尤其是中国历史研究的负面影响,提出“以中国为方法,以世界为目的”(简称“方法中国”)的思想命题。通过从一元到多元、外部到内部、短时段到长时段、丛林法则到文明的“视角转换”深入中国历史内部,揭露“西方中心论”的地域性、特殊性原像,揭示中国“历史基体”的独特性与普遍性相融合的本质属性,构建多元化的世界观、历史观、价值观。沟口的“思想命题”及“视角转换”的思考方式,对我们科学认识和解决全球化时代中国与世界关系,成功推进“中国式现代化”、开创“人类文明新形态”、构建“人类命运共同体”等重大理论与实践问题,具有方法论上的借鉴意义。 展开更多

关键词 沟口雄三 中国史 西方中心论 方法中国 视角转换

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从大历史观理解中华文明的世界意义

4

作者 张西平 《人民论坛·学术前沿》 北大核心 2025年第24期14-25,共12页

当代中国正在经历人类历史上最为宏大而独特的实践创新,中国式现代化道路展现了不同于西方现代化模式的新图景,为人类对更好社会制度的探索提供中国方案。从大历史观看,16至18世纪亚洲是世界经济中心,凭借强大国力抵御了西方殖民主义在... 当代中国正在经历人类历史上最为宏大而独特的实践创新,中国式现代化道路展现了不同于西方现代化模式的新图景,为人类对更好社会制度的探索提供中国方案。从大历史观看,16至18世纪亚洲是世界经济中心,凭借强大国力抵御了西方殖民主义在东亚的扩张,凭借优质商品和白银贸易在全球贸易中占据核心地位。19世纪欧洲通过殖民掠夺与技术发展实现对亚洲的超越,西方对中国的认知也逐步陷入偏误。超越这一认知局限,需重返18世纪东西方平等对话的历史语境和文化传统,立足中国经验的“东方性”与当代中国的“全新性”,完整理解中华文明的世界意义。中华文明为超越西方中心主义与人类中心主义提供重要思想资源,儒家“为己之学”拓展人的自由发展路径,“和而不同”理念为构建人类命运共同体奠定深厚的哲学基础,日益获得国际社会认同。在“全球南方”国家群体性崛起的背景下,中华文明通过创造性转化和创新性发展,正为人类文明进步、世界和平发展注入持久而深厚的智慧与动力。 展开更多

关键词 中华文明 世界意义 西方中心主义 文明互鉴 中国式现代化

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中华文明视角下的国际法话语创新

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作者 廖凡 王玉婷 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第6期67-78,共12页

中华文明所具有的突出的连续性、创新性、统一性、包容性及和平性,同国际法的精神、气质和原则高度契合。以历史的眼光和更加宽广的视角来看待和认识“国际法”,才不会受制于“西方中心主义”或者局限于威斯特伐利亚体系。无论与近代意... 中华文明所具有的突出的连续性、创新性、统一性、包容性及和平性,同国际法的精神、气质和原则高度契合。以历史的眼光和更加宽广的视角来看待和认识“国际法”,才不会受制于“西方中心主义”或者局限于威斯特伐利亚体系。无论与近代意义上的国际法有多少形式上的差异,古代中国的“礼”的确在相当程度上发挥了规范国家行为、调整国家间关系、塑造周边和区域秩序的功能,在实质上起到了今天被称之为“国际法”的那些规则所起的作用。相较于西方传统治理模式,礼治秩序具有包容性、关系性和示范性三大鲜明特征。中国应当基于这些特征,秉持“天下无外”理念捍卫国际法在包容基础上的内在统一性,以正确义利观为指引在国际关系中推崇道义和礼让,出于负责任大国的身份和立场妥善提供国际公共产品,从而推动国际法领域的实践发展与话语创新。 展开更多

关键词 中华文明 礼治秩序 国际法 西方中心主义 人类命运共同体

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西方中心主义的历史逻辑、现实表达及其内在问题 被引量：37

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作者 王立胜 《学术前沿》 CSSCI 北大核心 2022年第2期14-20,共7页

西方中心主义是世界历史发展的产物,它作为一种近代思潮有着深厚的文明基础。古希腊哲学创造了西方文明最初始的思维模式,受形而上学的思想影响,西方传统下的政治思想发展出"修昔底德陷阱"式的政治博弈思维和"非此即彼&q... 西方中心主义是世界历史发展的产物,它作为一种近代思潮有着深厚的文明基础。古希腊哲学创造了西方文明最初始的思维模式,受形而上学的思想影响,西方传统下的政治思想发展出"修昔底德陷阱"式的政治博弈思维和"非此即彼"的价值选择原则,西方中心主义的产生奠基于这种哲学传统。罗马在事实上承袭了古希腊大部分的文明成果,使得西方文明在传承自身文化和价值观念上有了新的载体,基督教的普世价值论成为西方中心主义的又一精神源泉。最终,基督教信仰体系与西方古典哲学相融合,在资本主义生产方式的影响之下形成了现代工业文明的最初样态,这也是西方中心主义成为一种风靡思潮的现实土壤。西方中心主义的理想和原则既体现在它的政治观念和价值观念中,也体现在它的思维方式和话语系统中。在既往西方中心主义的精神内核基础上,现代国际社会演化出了西方中心主义的如下三种表现形式:文明冲突论、普世主义价值论以及殖民主义式的文化输出和霸权主义强权政治。这三种表现形式面临着世界文明的多元挑战,造成了许多现实的矛盾和纷争。在西方中心主义的政治制度和意识形态之下,西方文明主导下的现代化道路似乎已经走入一个必然引发全面矛盾的死胡同。 展开更多

关键词 西方中心主义 形而上学 普世价值 资本主义

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从“走出去”到“走进去”:全球史叙事视野下中国国际传播能力建设路径 被引量：25

7

作者 虞鑫 崔乃文 《学术前沿》 CSSCI 北大核心 2022年第19期90-94,共5页

随着中国经济发展和国力增强,一方面,中国致力于“走出去”,向世界展现可信、可爱、可敬的国家形象;另一方面,以美国为首的西方国家则不断污名化、妖魔化中国。新冠肺炎疫情暴发以来,国际话语权争夺愈演愈烈。在此背景下,国际传播能力... 随着中国经济发展和国力增强,一方面,中国致力于“走出去”,向世界展现可信、可爱、可敬的国家形象;另一方面,以美国为首的西方国家则不断污名化、妖魔化中国。新冠肺炎疫情暴发以来,国际话语权争夺愈演愈烈。在此背景下,国际传播能力建设在构建中国国家形象、促进国际交流方面的地位和作用也愈发重要。一直以来,我国国际传播能力建设所面临的困境主要是以英美为首的西方国家通过历史叙事,构建出一整套西方中心主义的叙事框架,并在美国文化帝国主义“化全球”的过程中铺展向世界各国政治、经济、文化各个领域,从而形成元叙事框架,使中国等后发国家的国际传播工作囿于这一框架,难以取得理想效果,导致“有理说不出,说了传不开”。基于批判西方中心主义历史叙事的全球史观可以获得启示:应注重全球文化的多样性,承认差异和冲突,在促进各国之间的文明交流和互鉴中“走进去”,开展国际传播工作。 展开更多

关键词 国际传播 跨文化传播 西方中心主义 全球史叙事

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世界文学中的西方中心主义与文化相对主义 被引量：14

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作者 王宁 《学术前沿》 CSSCI 北大核心 2022年第2期32-39,99,共9页

在当今的国际比较文学和文学理论界,世界文学已成为一个饱受热议的前沿理论话题。歌德作为这一概念的最早提出者之一,率先在西方的语境下将世界文学概念化。但是长期以来,在国际比较文学和世界文学研究领域,占据主导地位的却是欧洲中心... 在当今的国际比较文学和文学理论界,世界文学已成为一个饱受热议的前沿理论话题。歌德作为这一概念的最早提出者之一,率先在西方的语境下将世界文学概念化。但是长期以来,在国际比较文学和世界文学研究领域,占据主导地位的却是欧洲中心主义以及其后的变种西方中心主义的思维定势。后来由于美国的崛起及其综合国力的强大,欧洲中心主义演变为西方中心主义。甚至在中国的世界文学研究领域,西方中心主义也长期占据主导地位。但是反西方中心主义的尝试一直没有间断,在西方有比较文学学者佛克马,在中国则有鲁迅。在当前的全球化时代,我们在中国的语境中讨论世界文学的一个目的就在于大力在海外推介中国文学,从而从根本上改变世界文学版图上的西方中心主义格局。 展开更多

关键词 世界文学 歌德 欧洲中心主义 西方中心主义 中国文学

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中国式现代化的独特文明观对西方文明观的批判与超越 被引量：11

9

作者 金民卿 赵书昭 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第5期5-10,F0002,共7页

中国式现代化所蕴含的独特文明观及其发展实践,形成了对西方文明观的有力批判和全面超越。西方文明观基于“文明—野蛮”“传统—现代”“民主—威权”“中心—边缘”等二元对立叙事逻辑在不同时期呈现多重面相,这些面相下隐藏着二元对... 中国式现代化所蕴含的独特文明观及其发展实践,形成了对西方文明观的有力批判和全面超越。西方文明观基于“文明—野蛮”“传统—现代”“民主—威权”“中心—边缘”等二元对立叙事逻辑在不同时期呈现多重面相,这些面相下隐藏着二元对立服务于一元倾向、真理原则臣服于价值原则、道义主张屈从于利益诉求的实质性局限。中国式现代化坚持发展全过程人民民主,揭穿了“西方化即民主化”的假象;坚持文明多样性,以平等、互鉴、对话、包容超越“文明冲突论”和“文明优越论”;坚持贯通古今、融通中外,以系统观念超越线性思维;推动构建人类命运共同体,以“世界同心圆”超越“西方中心论”。 展开更多

关键词 中国式现代化 文明观 西方文明观 普世价值论 西方中心论

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“西方中心论”的“非”与“是” 被引量：10

10

作者 仲伟民 《学术前沿》 CSSCI 北大核心 2022年第9期84-92,共9页

“西方中心论”是伴随近代化与全球化进程出现的一个概念,因其与殖民侵略等相关联,以及对后发国家各种各样的不平等和种族主义歧视等,而经常遭至后发国家的批评。但是,如果回归历史现场,则不难发现在大航海时代之后的几个世纪中,“西方... “西方中心论”是伴随近代化与全球化进程出现的一个概念,因其与殖民侵略等相关联,以及对后发国家各种各样的不平等和种族主义歧视等,而经常遭至后发国家的批评。但是,如果回归历史现场,则不难发现在大航海时代之后的几个世纪中,“西方中心”实际是一个客观历史事实,即欧洲许多国家及后来的美国等先后实现了现代化,他们就是这一时期世界历史的引领者。如仅就此而言,则“西方中心论”有其合理之处。随着新时期中国经济的崛起和中国国际地位的提高,不仅“西方中心论”再次遇到挑战,而且不少学者甚至提出了“中国中心论”的命题,这既背离了历史实际,也与现实世界不相符合,需要我们特别警惕。 展开更多

关键词 西方中心论 中国中心论 种族主义 现代化理论 前现代

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哲学思维方式变革下的人类文明新形态——从“西方中心论”到人类命运共同体 被引量：15

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作者 侯冬梅 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第2期31-37,共7页

“西方中心论”的产生源于工业革命以来西方文明在不断超越东方文明的过程中形成的比较优势。典型的“西方中心论”是通过对西方文明传统的系统性哲学反思,以及对理性主义文化基础的普遍性论证,进而上升到文明发展层面的“文化优越”。... “西方中心论”的产生源于工业革命以来西方文明在不断超越东方文明的过程中形成的比较优势。典型的“西方中心论”是通过对西方文明传统的系统性哲学反思,以及对理性主义文化基础的普遍性论证,进而上升到文明发展层面的“文化优越”。现阶段,由“西方中心论”思维方式所主导的全球交往方式已无法满足人类文明的进一步发展要求。人类命运共同体思想的提出,不但在思维层面对当前人类全球性交往进行价值规约,而且在实践层面为人类生存发展提供路径指向。具体而言,人类命运共同体的思维方式主要包括三大层面的革命:一是文明由对抗、冲突走向交流、互鉴的理论革命;二是现代化道路由一元决定论走向多元共生论的道路革命;三是价值理念由单极独断论走向多元开放论的价值革命。人类命运共同体作为一种区别于“西方中心论”且展现人类文明新形态的全新理论和思维方式,为21世纪人类的生存发展指明了基本方向。 展开更多

关键词 “西方中心论” 理性主义 人类命运共同体 人类文明新形态

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西方法治模式和中国法治道路 被引量：13

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作者 朱景文 《学术前沿》 CSSCI 北大核心 2022年第2期40-47,共8页

西方法治模式是西方中心论在法学领域的表现。西方法治模式包括对内和对外两个方面:对内指建立什么样的国内法律秩序;对外指如何看待其他国家、民族,要建立什么样的世界法律秩序。西方法治模式经历了形成、扩张和危机等不同的发展阶段... 西方法治模式是西方中心论在法学领域的表现。西方法治模式包括对内和对外两个方面:对内指建立什么样的国内法律秩序;对外指如何看待其他国家、民族,要建立什么样的世界法律秩序。西方法治模式经历了形成、扩张和危机等不同的发展阶段。以西方法治模式为基础的法治进化论把法律发展和社会进化的模式相链接,认为非西方国家处在法律发展的早期阶段,其法律将为处在高级阶段的西方法所取代。20世纪中期以来支撑这一模式的语境变了,事实表明,西方的发展路径不是唯一的,在中国和其他文明中经济和社会发展取得了足以和西方相媲美的成就。中国法治发展,无论是古代、近代还是当代,都有其自身逻辑。中国特色社会主义法治道路是从中国实际出发,在革命、建设和改革的实践中探索出的适合中国国情的法治道路。 展开更多

关键词 西方中心论 法治模式 法治进化论 中国法治道路

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中国文化走出去与去西方中心主义——以中国文化经典 《水浒传》 赛珍珠英译本为案例的分析 被引量：6

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作者 任东升 曲畅 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2022年第4期156-164,共9页

近代以来,中西方跨文化译介传播中一直是以西方文化为强势主体。西方中心主义不仅是西方译介传播主体一直持有的意识、理念和理论自觉,而且在中国对外译介传播主体一方,也自觉不自觉地深受西方中心主义的影响。赛珍珠是第一位翻译全本... 近代以来,中西方跨文化译介传播中一直是以西方文化为强势主体。西方中心主义不仅是西方译介传播主体一直持有的意识、理念和理论自觉,而且在中国对外译介传播主体一方,也自觉不自觉地深受西方中心主义的影响。赛珍珠是第一位翻译全本《水浒传》的西方译者,她长期在中国生活,对中国文化怀有深厚的情感,在英译《水浒传》时以反西方精神帝国主义为宗旨。但即使如此,她也在不自觉中以美国东方主义的潜在意识,在其译本中嵌入西方中心主义的内涵元素。新时代中国文化要走出去,亟须在中国文化外译传播中增强去西方中心主义的主体自觉。这其中,不仅要“去”西方中心主义直接、显在的呈现与影响,而且要“去”其间接、潜在的呈现与影响。 展开更多

关键词 中国文化走出去 跨文化传播 赛珍珠 《水浒传》翻译 东方主义

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论西方艺术哲学与艺术人类学间分歧及成因 被引量：4

14

作者 李世武 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2018年第1期30-41,共12页

随着艺术人类学研究全球化热潮的兴起,西方艺术哲学和艺术人类学逐渐在艺术研究的范畴、艺术划分的标准、艺术经验与审美经验的关系等核心问题上,产生了巨大的分歧。两门学科间之所以产生分歧,既因西方艺术哲学理论传统的狭隘和封闭,也... 随着艺术人类学研究全球化热潮的兴起,西方艺术哲学和艺术人类学逐渐在艺术研究的范畴、艺术划分的标准、艺术经验与审美经验的关系等核心问题上,产生了巨大的分歧。两门学科间之所以产生分歧,既因西方艺术哲学理论传统的狭隘和封闭,也因两门学科在不统一的语境下混用了某些关键概念。此外,两者在处理艺术经验时,皆陷入了功利或非功利的二元思维。艺术哲学和艺术人类学应平等地研究全球各民族的艺术,反对将所谓"美的艺术"凌驾于所谓"机械艺术"之上;应驳斥将西方中心主义、线性进化论和种族中心主义肆意运用到非西方艺术的研究中,进而误认为西方艺术优于非西方艺术的谬见;应自觉地辨析关键概念的使用语境;应在完整而统一的文化体系中,综合研究艺术经验中审美因素和非审美因素的关系。 展开更多

关键词 西方艺术哲学 艺术人类学 西方中心主义 概念的语境化 艺术经验

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重写艺术史:从驱逐西方中心主义“话语幽灵”开始 被引量：4

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作者 支宇 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期21-29,207,共10页

作为一门学科,“艺术史”首先产生于欧洲,其艺术史观念与写作范式一直存在着根深蒂固的“西方中心主义”色彩。随着西方学术话语的全球化扩张,西方中心主义作为“艺术史书写的话语幽灵”一直或明或暗地支配着世界各国的艺术史书写。无... 作为一门学科,“艺术史”首先产生于欧洲,其艺术史观念与写作范式一直存在着根深蒂固的“西方中心主义”色彩。随着西方学术话语的全球化扩张,西方中心主义作为“艺术史书写的话语幽灵”一直或明或暗地支配着世界各国的艺术史书写。无论是“艺术史”“欧洲艺术史”“世界艺术史”还是“全球艺术史”,艺术史书写术语的翻新固然体现了世界各国艺术史学者对“人类艺术通史”书写的憧憬与努力,但并没有改变现有艺术史书写作为西方中心主义话语实践的客观事实。从“不完整的艺术史”“不平等的艺术史”到“不真实的艺术史”,西方中心主义话语幽灵让东方艺术反复辗转于“缺席的东方”“替补的东方”和“易容的东方”三种大同小异的失语状态。要完成世界艺术史的重写与重构,必须从驱逐西方中心主义“话语幽灵”开始。 展开更多

关键词 艺术史 西方中心主义 重写文明史 话语幽灵

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西方的“双重标准”:根源与根治 被引量：3

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作者 王义桅 《学术前沿》 CSSCI 北大核心 2020年第3期12-18,共7页

西方在国际政治中一直推行"双重标准",一意孤行、自以为是,导致西方信誉和影响力不断衰落。西方在国际舆论上奉行的"双重标准"导致国际规则不断遭受破坏,西方在外交实践上的"双重标准"以美国盟友-非美国... 西方在国际政治中一直推行"双重标准",一意孤行、自以为是,导致西方信誉和影响力不断衰落。西方在国际舆论上奉行的"双重标准"导致国际规则不断遭受破坏,西方在外交实践上的"双重标准"以美国盟友-非美国盟友分野,常常打着"国际社会"的旗号干涉他国内政,策划和实施颜色革命,造成国际局势动荡不已,尤其在特别推崇公平正义的中东地区。西方的"双重标准"表现形式不一,但万变不离其宗,源于美国基督教思维、欧洲的殖民情结,表现为盟友-非盟友二元论,推而广之是"西方中心论"使然,折射出西方傲慢与虚伪的两面性本质。 展开更多

关键词 西方 双重标准 二元论 西方中心论

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高等教育中的西方中心主义及其超越——基于国家软实力的视角 被引量：3

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作者 罗建河 《国家教育行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2015年第2期91-95,共5页

对于全球化背景中高等教育的西方中心主义现象,从不同的视角出发会形成不同的解读。新殖民主义认为高等教育的国际化只会创造一种新的"依附文化",从而强化西方高等教育的统治霸权;而持软实力视角的学者则认为,高等教育的西方... 对于全球化背景中高等教育的西方中心主义现象,从不同的视角出发会形成不同的解读。新殖民主义认为高等教育的国际化只会创造一种新的"依附文化",从而强化西方高等教育的统治霸权;而持软实力视角的学者则认为,高等教育的西方中心是源于西方的软实力,源于吸引力而非强迫,其间大学排名起到了"制度设计"的功能。其中,国家软实力视角的出现为维持高等教育的国际化与自主发展之间的必要张力开辟了新的道路。 展开更多

关键词 大学排名 西方中心主义 新殖民主义 软实力

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高等教育中的西方中心主义及其超越——两种不同解读视角的比较分析 被引量：3

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作者 罗建河 《外国教育研究》 CSSCI 北大核心 2015年第5期100-108,共9页

对于当今高等教育中的西方中心主义,有两种不同的代表性解读视角:一是新殖民主义视角,一是软实力视角。在新殖民主义的视角中,高等教育的国际化实质上是一种新的殖民形式;全球高等教育的中心—边缘模式实质上是被依附与依附、控制与被... 对于当今高等教育中的西方中心主义,有两种不同的代表性解读视角:一是新殖民主义视角,一是软实力视角。在新殖民主义的视角中,高等教育的国际化实质上是一种新的殖民形式;全球高等教育的中心—边缘模式实质上是被依附与依附、控制与被控制、知识生产与知识消费的关系;这种西方中心的态势还将持续下去。而在软实力视角中,这种关系被解读为一种吸引与被吸引的关系。超越高等教育的西方中心主义要从民族国家的软实力资源建设开始,并将民族国家的软实力资源具象化和现实化到高等教育之中。 展开更多

关键词 高等教育 西方中心主义 新殖民主义 软实力

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超越西方中心主义的现代化视角与知识体系建构 被引量：2

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作者 孙晓春 《学术前沿》 CSSCI 北大核心 2022年第2期56-63,共8页

西方中心论或西方中心主义是一种强调西方文化优越性的观念,这种观念本来是西方人的历史错觉。近代以来西方文化的优势地位,进一步强化了西方人的这种错觉。超越西方中心主义不是简单地推翻现有的学科基础,也不是回归传统的知识体系和... 西方中心论或西方中心主义是一种强调西方文化优越性的观念,这种观念本来是西方人的历史错觉。近代以来西方文化的优势地位,进一步强化了西方人的这种错觉。超越西方中心主义不是简单地推翻现有的学科基础,也不是回归传统的知识体系和话语体系。超越西方中心主义、建设中国特色的话语体系的唯一可靠的理由只能是现代化。当代中国处于现代化的历史进程中,超越西方中心主义是一项规模宏大的系统工程,我们应该有现代的眼光和国际的视野,而加强基础理论与方法的研究,是超越西方中心主义的必由之路。 展开更多

关键词 西方中心主义 话语体系 现代化

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马克思与种族中心主义——鲍德里亚《生产之镜》的批判性解读 被引量：1

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作者 张一兵 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第2期1-7,共7页

青年鲍德里亚在《生产之镜》一书中,批评马克思的历史唯物主义是西方中心主义的逻辑,因为马克思将一定历史条件下存在于欧洲的资本主义生产模式非历史地扩展到全部历史和其他文化中中去了,他甚至反对马克思关于“人体解剖是猴体解剖的... 青年鲍德里亚在《生产之镜》一书中,批评马克思的历史唯物主义是西方中心主义的逻辑,因为马克思将一定历史条件下存在于欧洲的资本主义生产模式非历史地扩展到全部历史和其他文化中中去了,他甚至反对马克思关于“人体解剖是猴体解剖的钥匙”的观点。文本深入分析了鲍德里亚的上述质疑,指认了他错误地将人类社会中存在的劳动和物质生产等同于资本主义生产和经济模式,再把马克思的历史观妖魔化为简单的历史公式论,才会得出历史唯物主义等于西方中心主义和种族中心论的可笑断言。 展开更多

关键词 青年鲍德里亚 《生产之镜》 马克思 历史唯物主义 大写的历史 西方中心主义

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