通变合今:钱穆《中国近三百年学术史》的义例与指向

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作者 於梅舫 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期155-168,共14页

钱穆先生《中国近三百年学术史》一书,蕴涵显、隐两层相互匹配的内容与指向:显者为有清一代学术递承转变的大脉络,隐者为勾勒有清一代学术脉络以“合之当世”针砭时弊的内在旨趣。钱书以识源知流的方式,揭出自王阳明至黄宗羲一系集合“... 钱穆先生《中国近三百年学术史》一书,蕴涵显、隐两层相互匹配的内容与指向:显者为有清一代学术递承转变的大脉络,隐者为勾勒有清一代学术脉络以“合之当世”针砭时弊的内在旨趣。钱书以识源知流的方式,揭出自王阳明至黄宗羲一系集合“儒林、文苑、道学”推“学术、事功而一之”的学术为宋学自身进化之结果,而清廷的政治高压打断这一学术的自身进程,激出“汉学”,为全盘“满化”的结果。通过揭示清代学术之变,一者讲清清学演变的事实真相,一者批判民族危亡之际“全盘西化”的政见,一者旨在继承宋代以来中国学术自身演化而成的“内圣外王,有体有用,举凡政治教育,道德才能,莫不一以贯之”的绝学,护持“中华之文运”,开出学术的新局面。 展开更多

关键词 钱穆 《中国近三百年学术史》 全盘西化 通变合今

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钱穆“周人起于晋地”说之论辩述评

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作者 陈勇 卫金萍 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第3期166-177,共12页

钱穆在《周初地理考》中对邰、豳、岐等先周地名的考证,首创“周人起于晋地”说。这一新说引发诸多争议,学界围绕古史神话传说的历史化处理、古文献的释读和周族族源等问题展开讨论,以后伴随着考古学界的介入,为先周起源问题的深入探讨... 钱穆在《周初地理考》中对邰、豳、岐等先周地名的考证,首创“周人起于晋地”说。这一新说引发诸多争议,学界围绕古史神话传说的历史化处理、古文献的释读和周族族源等问题展开讨论,以后伴随着考古学界的介入,为先周起源问题的深入探讨提供新的契机。在这场论辩中,钱穆一方面从异地同名、地随族迁来探讨先周族的迁徙行迹,总结出地名迁徙这一带有普遍性、规律性的考地原则,为传统舆地学向现代历史地名学的转变作出了重要贡献。另一方面,钱穆频繁使用音韵学论地、运用古迹传说证地有失察之处,部分文献的解读存在抵牾处,以及未引用考古材料等,使其周初地理考证也有一些可商榷之处。对钱穆“周人起于晋地”说得失的分析和讨论,可进一步加深对先周历史、华夏早期文明起源的认识,对于深入理解中国地名学由传统向现代的转变也具有一定的启示和借鉴意义。 展开更多

关键词 钱穆 周人起于晋地说 神话传说 考古学

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钱穆与中国政治制度史研究——以“传统政治非专制论”为考察中心 被引量：7

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作者 陈勇 孟田 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第3期127-140,共14页

钱穆对中国传统政治的研究见解独到,得出了自秦以来中国传统政治并非专制的结论。此一观点在学界颇多质疑和批评。其实,在研究钱穆对中国传统政治的看法时,应注意这样一些问题:钱穆的"非专制论"是在什么背景下提出来的?主要... 钱穆对中国传统政治的研究见解独到,得出了自秦以来中国传统政治并非专制的结论。此一观点在学界颇多质疑和批评。其实,在研究钱穆对中国传统政治的看法时,应注意这样一些问题:钱穆的"非专制论"是在什么背景下提出来的?主要是针对近现代哪一派思想主张而言的?面对各方面的批评、责难,他为何一以贯之地坚持而不变初衷?依据儒家理念建立起来的科举制、台谏制、封驳制、铨选制是助长了君权,还是限制了君权?中国传统政治是否仅可用"专制黑暗"一语来加以概括?这种观点是否有简单化、片面化之嫌?钱穆对中国传统政治的研究是否有合理的因素?如果有,怎样去发掘、整合,作出合理的解释?他对传统政治理解的失误又在何处?怎样去加以分析?在此基础上,才能对钱穆的研究所包含的合理因素及其失误作出客观的叙述和评说。钱氏的这一观点既可以引发学界反思常论,对中国传统政治做进一步的思考,也可为今后研究这一问题提供一个新的视角和思路,将中国传统政治这一课题的研究引向深入。 展开更多

关键词 钱穆 传统政治 专制 历史意见

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港台新儒家的《中庸》考释之辩——以钱穆、徐复观、唐君毅的相关争论为例 被引量：2

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作者 邵华 陈勇 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第2期85-91,共7页

20世纪五六十年代,钱穆、徐复观、唐君毅三人曾就《中庸》考释等相关问题有过激烈争论。钱穆、唐君毅都主张《中庸》晚出孟、荀之说,徐复观则坚持其成书早于孟、荀。徐复观、唐君毅二人都主张对《中庸》诠释以心学路向为宗,但徐复观又... 20世纪五六十年代,钱穆、徐复观、唐君毅三人曾就《中庸》考释等相关问题有过激烈争论。钱穆、唐君毅都主张《中庸》晚出孟、荀之说,徐复观则坚持其成书早于孟、荀。徐复观、唐君毅二人都主张对《中庸》诠释以心学路向为宗,但徐复观又消解形而上学,突出心学践行特质,与唐君毅的思辨形上路径有所区隔。徐复观、唐君毅亦反对钱穆以道家思想汇通《中庸》的思路,并对其考证方法提出批评。争论虽未形成共识,却显现出港台新儒家群体内部在经典诠释上所同不胜其异的一面。 展开更多

关键词 徐复观 钱穆 唐君毅 《中庸》 港台新儒家

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钱穆与新考据派关系略论——以钱穆与傅斯年的交往为考察中心 被引量：14

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作者 陈勇 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第5期50-58,共9页

新考据派主要是指以傅斯年为领袖、以史语所为中心、以整理和考订史料真伪为职志、以"为学问而学问"的治学态度相标榜的史料学派。该派内以乾嘉史学为依托,外以西方近代实证史学为应援,曾雄霸民国史坛达20多年,是当时声势最... 新考据派主要是指以傅斯年为领袖、以史语所为中心、以整理和考订史料真伪为职志、以"为学问而学问"的治学态度相标榜的史料学派。该派内以乾嘉史学为依托,外以西方近代实证史学为应援,曾雄霸民国史坛达20多年,是当时声势最盛的史学主流派。钱穆与史料学派的领袖傅斯年的交往、二人治史异同反映了20世纪中国史学曲折而又多途并进的发展历程。 展开更多

关键词 钱穆 傅斯年 新考据派

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中国现代文化保守主义史家对传统史学的新书写——以钱穆前期的传统中国史学研究为例 被引量：7

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作者 徐国利 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第4期1-7,共7页

20世纪上半叶,如何认识和书写中国传统史学成为中国现代史学史的重要学术课题。在三、四十年代,钱穆对中国传统史学作了多角度的研究,从先秦典籍的类别《诗》、《书》、《春秋》和"礼"探讨中国史学的起源与早期发展,认为中国... 20世纪上半叶,如何认识和书写中国传统史学成为中国现代史学史的重要学术课题。在三、四十年代,钱穆对中国传统史学作了多角度的研究,从先秦典籍的类别《诗》、《书》、《春秋》和"礼"探讨中国史学的起源与早期发展,认为中国史学具有自由、人本和理性的精神;传统史学多样化的体裁扩大了历史记载的范围和内容,通史体裁的创立和完善则确立了中国史学发展的道路,也为中国现代新史学变革指明了路向。钱穆对传统史学的内涵、特质和价值深入发掘,与反传统史家的主张相对立,是对中国传统史学的新认识和新书写,在中国现代史学史上占有重要地位。 展开更多

关键词 钱穆 中国传统史学 经史关系 史学精神 通史意识

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论公家秩序:家国关系的历史政治学阐释 被引量：8

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作者 任锋 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2022年第2期10-20,共11页

作为国家治理传统中心轴的家国关系自现代转型以来经历了困境:在实践中被捍卫、被维系,在学理上却被抨击、被解构。走出西方现代性的单向思维控制,反思家父长制、家产官僚制、家天下等话语,是重构国家治理体系理论的必要条件。依据钱穆... 作为国家治理传统中心轴的家国关系自现代转型以来经历了困境:在实践中被捍卫、被维系,在学理上却被抨击、被解构。走出西方现代性的单向思维控制,反思家父长制、家产官僚制、家天下等话语,是重构国家治理体系理论的必要条件。依据钱穆著述,公家秩序论尝试提出植根于中国经验和智慧的解释框架。政治与社会一体、政治法统尊重社会是家国关系的精髓。人伦主义主张个体通过耦伍共成树立自我,把家作为公家秩序的起点和原型,国和天下又在家的推衍层积中形成,这个元宪制涵括了不同于个人主义的群己公私观。只有建立在人类性情关系上的大群秩序才能扩展并长生,天下为公和天下一家分别从公与家的两端构筑了秩序的至善规范。超越政体论制度主义的观察视角,公家秩序的历史生成机制表现出共同体基于家而展开模拟融扩与修正矫治的内生二重性,生发原理与组织原理显现为主从关系。公家秩序的权力组织受到家团体原型、人伦主义和礼治的涵容,铸就了政治与教化、社会、经济一体化的礼法特质,这也是家国韧性的宪制缘由。 展开更多

关键词 公家秩序 家国关系 钱穆 人伦主义 礼法

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“建国于大地之上”:钱穆的首都论、立国形态观与文化地理学 被引量：6

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作者 任锋 马猛猛 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2021年第2期93-103,共11页

钱穆从20世纪40年代至60年代发表数篇涉及新中国首都问题的政论文章,这不仅是对风行一时之政治议题的讨论,也关涉对战后中国政治地理格局、立国形态和文明发展道路的深刻省思。从国家建构的视角来看,定都不仅要考虑国防军事的战略形势,... 钱穆从20世纪40年代至60年代发表数篇涉及新中国首都问题的政论文章,这不仅是对风行一时之政治议题的讨论,也关涉对战后中国政治地理格局、立国形态和文明发展道路的深刻省思。从国家建构的视角来看,定都不仅要考虑国防军事的战略形势,更要顾及中国内部发展不平衡及其可能导致的民族分离和阶级分化问题。钱穆在其文化地理学论述中基于中国文明的地理变迁大势,勾画出由中国历代人文基点所汇集成的“中国弧”。位于弧形边缘的云南地区在战后有望成为中国文化新生的托命。钱穆提出“大陆农国”的设想,认为战后新中国应当通过吸收调剂农业文明和大陆空间形态所赋予的精神特质,走出一条不同于西方资本主义的中国文明道路。 展开更多

关键词 钱穆 首都 国家建构 文化地理 立国形态

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文化卫道与政治抉择——以徐复观、钱穆为例的讨论 被引量：4

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作者 任剑涛 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2007年第2期95-102,共8页

在西潮的冲击下所形成的保守主义思潮中,以捍卫中国传统文化、尤其是儒家文化的基本价值为己任的文化保守主义构成了“文化卫道”景观。当保守主义透入到现代性政治的抉择时,则形成拒斥现代性政治的政治保守主义,文化卫道就此与政治抉... 在西潮的冲击下所形成的保守主义思潮中,以捍卫中国传统文化、尤其是儒家文化的基本价值为己任的文化保守主义构成了“文化卫道”景观。当保守主义透入到现代性政治的抉择时,则形成拒斥现代性政治的政治保守主义,文化卫道就此与政治抉择形成一种张力关系。徐复观从文化保守主义出发,走向了政治上的现代性道路;钱穆的文化保守主义落到现实政治层面,衍生出政治保守主义。前者是局部意义的保守主义者,后者是彻底的保守主义者。仅就这个角度来看,钱穆确实不属于“现代新儒家”的阵营。 展开更多

关键词 文化保守主义 政治保守主义 政治现代性 徐复观 钱穆

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钱穆论中国大学教育之目标 被引量：5

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作者 魏兆锋 《华东师范大学学报（教育科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第4期118-123,共6页

针对国民政府时期全盘西化和功利主义在大学教育界的盛行,钱穆指出,中国大学教育应当将培养"真切爱护国家民族及能真切为国家民族服务之人才"作为自己的目标。对此目标,钱穆进一步从"‘通人’尤重于专家"、"... 针对国民政府时期全盘西化和功利主义在大学教育界的盛行,钱穆指出,中国大学教育应当将培养"真切爱护国家民族及能真切为国家民族服务之人才"作为自己的目标。对此目标,钱穆进一步从"‘通人’尤重于专家"、"用社会"之人才重于"供社会之用"的人才、人文科学人才重于自然科学人才这三个方面进行了论述。而上述三个方面不仅是一种外在的结构,同时更是一种内在的素质结构。鉴于当今中国大学教育领域依然存有崇洋蔑己与急功近利等现象,钱穆有关中国大学教育目标的思考在今天同样具有不可低估的启示意义与警醒价值。 展开更多

关键词 钱穆 中国大学教育 目标

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抗战时期钱穆的文化复兴思想及评价 被引量：4

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作者 郑大华 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第2期24-29,共6页

抗战时期钱穆的文化复兴思想主要体现在三个方面,一是对历史虚无主义的批判,反对清末以来一些“革新派”的史学家和思想家以西方文化为评价标准,不加分析地把中西历史文化传统与性格的不同,看成是先进(西方)与落后(中国)的区别,把自秦... 抗战时期钱穆的文化复兴思想主要体现在三个方面,一是对历史虚无主义的批判,反对清末以来一些“革新派”的史学家和思想家以西方文化为评价标准,不加分析地把中西历史文化传统与性格的不同,看成是先进(西方)与落后(中国)的区别,把自秦以来二千年的中国历史都说成是“中古时代”或“封建时代”的历史,否认中国历史文化的发展和进步,甚至自我菲薄,把中国历史文化说得一无是处,而主张对中国历史文化要有“温情与敬意”;二是对中国文化特殊性的阐释,在考察中国文化赖以产生的独特环境的基础上,就中国文化与欧洲文化在政治、经济、人生观念和宗教等方面的不同进行了比较,并提出了自己独特的中国文化演进过程的四期说;三是对文化复兴之道路的探索,主张以“儒家思想为中心”来接纳或吸取西方的科学。 展开更多

关键词 抗战时期 钱穆 文化复兴思想 文化特性 历史发展

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钱穆的人文历史认识思想述论 被引量：3

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作者 徐国利 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2002年第1期110-115,共6页

钱穆是中国近现代史学史上儒家人文主义史学家的代表 ,他从历史的人文性和人文科学认识的独特性对历史认识问题作了阐述。他继承和发展了中国传统哲学的认识论思想 ,探讨了认识的起源和形成 ,阐发了在人文界认识的体用不二性和人文性。... 钱穆是中国近现代史学史上儒家人文主义史学家的代表 ,他从历史的人文性和人文科学认识的独特性对历史认识问题作了阐述。他继承和发展了中国传统哲学的认识论思想 ,探讨了认识的起源和形成 ,阐发了在人文界认识的体用不二性和人文性。他深入分析了人文科学的认识方式及其特征 ,即重经验、直觉和综括 ,寓价值观与仁慈心 ,这和自然科学认识方式是绝然不同的。进而他还就历史认识的主观性进行了具体分析。钱穆的人文历史认识思想既有积极合理的方面 ,也有局限和错误 ,需要正确分析对待。 展开更多

关键词 钱穆 人文性 历史认识 主观性

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钱穆文化哲学探微 被引量：4

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作者 朱人求 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第4期12-17,共6页

在钱穆的思想世界里,文化即是历史,文化即是人生,研究文化本身就是一种哲学。钱穆把文化的本质视为人生,视为生命,并从生命的内部去找寻文化的心性本体,从而使"文化"获得了哲学的认可与关注,文化进入了哲学范畴的领域。钱穆... 在钱穆的思想世界里,文化即是历史,文化即是人生,研究文化本身就是一种哲学。钱穆把文化的本质视为人生,视为生命,并从生命的内部去找寻文化的心性本体,从而使"文化"获得了哲学的认可与关注,文化进入了哲学范畴的领域。钱穆判定中西文化,一是内倾型文化,一是外倾型文化,它们的不同实质上就是人生表现的不同,即"成己"与"成物"的不同。钱穆对中国文化和世界文化的前景充满信心,各民族文化的新生必将带来世界文化的新生,中华文化对现代世界文化的新生将担任十分重要的角色。 展开更多

关键词 钱穆 文化哲学 内倾型文化 外倾型文化 文化病

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求真乎?经世乎?——傅斯年与钱穆学术思想之比较 被引量：3

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作者 翁有为 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2005年第3期115-122,共8页

傅斯年与钱穆,都堪称中国近现代学术史上有着自己鲜明的学术个性和学术思想的史学大师。傅斯年是科学派的领军人物,治学主实证求真;钱穆实际上则是新儒家学派的中坚,治学主经世。实证求真学派、新儒家经世学派与马克思主义史学派,是中... 傅斯年与钱穆,都堪称中国近现代学术史上有着自己鲜明的学术个性和学术思想的史学大师。傅斯年是科学派的领军人物,治学主实证求真;钱穆实际上则是新儒家学派的中坚,治学主经世。实证求真学派、新儒家经世学派与马克思主义史学派,是中国20世纪20年代末到40年代末三足鼎立的三大史学流派。因之,从傅、钱二者的交往和关系看二者的学术思想及20世纪20年代末到40年代末的学术史是颇有代表意味的,给予吾人的启示意味深长。 展开更多

关键词 傅斯年 钱穆 史学思想 学术史

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钱穆孔子与《周易》关系说考辨 被引量：3

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作者 廖名春 《河北学刊》 CSSCI 2004年第2期88-93,共6页

中国学者中最早系统论证孔子与《周易》无涉的当为钱穆。在此之前,日本学者本田成之已有此说。因此,不能说这一 著名的疑古论点没有日本汉学的影响。从马王堆帛书和郭店楚简的记载来看,否定孔子与《周易》经、传有关,显然是不能成立 的。

关键词 钱穆 《周易》 孔子 本田成之

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“士”与钱穆的文化历史观 被引量：3

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作者 谢进东 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第2期153-159,共7页

由"以士释史"所体现出来的钱穆之文化历史观,不仅源于他所持守的"士""是社会的主要中心"、领导"中国史之演进"以及"历史即文化"等观念,还缘起于他对晚清民国史学界"考订派"... 由"以士释史"所体现出来的钱穆之文化历史观,不仅源于他所持守的"士""是社会的主要中心"、领导"中国史之演进"以及"历史即文化"等观念,还缘起于他对晚清民国史学界"考订派"与"革新派"之弊端的批评与纠偏。钱穆"以士释史"的文化历史观的价值与意义在于,通过体现中国文化精神的"士"来说明中国历史道路、社会性质和文化精神的独特性,以破除那些基于西方观念生硬解释本国历史的不当做法。但钱穆在"以士释史"时,简化了中国历史演进中事实的复杂性和矛盾性,把"士"作为一个终极因素,夸大了"士",尤其是"士"的精神在国史演进中的解释力。以钱穆为代表的"文化史学"是20世纪中国"新史学"的一个重要组成部分。 展开更多

关键词 钱穆 以士释史 文化史学 新史学

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钱穆若干历史观点商榷 被引量：3

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作者 万昌华 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2005年第4期116-122,共7页

钱穆认为中国秦代以来的古代社会在政治上实行的是虚君制或者是君主立宪制,丞相是副皇帝,御史大夫代表丞相管理和监察着皇帝。钱穆从推理及皇家片面记述文字来否认秦代以来的古代社会是君主专制社会、秦代以来的政治是专制政治。他的观... 钱穆认为中国秦代以来的古代社会在政治上实行的是虚君制或者是君主立宪制,丞相是副皇帝,御史大夫代表丞相管理和监察着皇帝。钱穆从推理及皇家片面记述文字来否认秦代以来的古代社会是君主专制社会、秦代以来的政治是专制政治。他的观点值得商榷。事实上,不论从政治权力的实际运行和制度的设计来看,还是从社会观念来看,钱穆的观点都与秦代以来的中国历史实际不相符合。黄宗羲、顾炎武、梁启超、谭嗣同、鲁迅,以及陈独秀等前代史学家、思想家所作出的中国中古社会是专制社会的历史定论,没有理由进行翻案。 展开更多

关键词 钱穆历史观 专制政治 副皇帝 丞相

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论钱穆的文化观 被引量：3

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作者 柴文华 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2004年第1期1-4,共4页

钱穆是中国20世纪著名的历史学家、思想家、教育家,是对中国传统优秀文化资源饱含深情而又加以创造性重建的国学大师。钱穆的文化观从发生学上讲是一种自然环境决定论,从本质上讲是一种民族文化本位论。他探讨了文化和文明的关系,提出... 钱穆是中国20世纪著名的历史学家、思想家、教育家,是对中国传统优秀文化资源饱含深情而又加以创造性重建的国学大师。钱穆的文化观从发生学上讲是一种自然环境决定论,从本质上讲是一种民族文化本位论。他探讨了文化和文明的关系,提出了对中国传统文化的基本观点,阐释了中西文化的一系列差别问题。钱穆的文化哲学思想以及中西文化比较论为我们的中西文化比较研究提供了重要的理论生长点。 展开更多

关键词 钱穆 文化观 地理环境 比较

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钱穆、余英时对清代学术思想史的研究 被引量：3

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作者 张笑龙 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第6期59-63,共5页

钱穆认为清代经史之学从宋明性理之学发展而来,他对乾嘉经学考据多有批评;余英时指出,学术思想从宋明到清代发展,是由"尊德性"向"道问学"的转变。钱穆论清代学术思想,多结合政治、社会等各方面因素综合考察;余英时... 钱穆认为清代经史之学从宋明性理之学发展而来,他对乾嘉经学考据多有批评;余英时指出,学术思想从宋明到清代发展,是由"尊德性"向"道问学"的转变。钱穆论清代学术思想,多结合政治、社会等各方面因素综合考察;余英时则以"内在理路"的研究路径来解释清代学术思想流变。在清代学术史领域,钱穆、余英时的研究有着重要地位。 展开更多

关键词 钱穆 余英时 理学 清代学术思想史 内在理路

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为国学大师钱穆再立碑传──评陈勇著《钱穆传》 被引量：2

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作者 徐国利 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2001年第5期20-22,共3页

20世纪后半期，随着世人对西方文化和中国文化重作理性的审视，钱穆对中国历史和学术文化所作的全面和深刻的阐发，对中西文化比较所作的独到精辟评点，逐渐引起愈来愈多的关注和赞同。所以为钱穆树碑立传，还他一个历史公道便成为史学... 20世纪后半期，随着世人对西方文化和中国文化重作理性的审视，钱穆对中国历史和学术文化所作的全面和深刻的阐发，对中西文化比较所作的独到精辟评点，逐渐引起愈来愈多的关注和赞同。所以为钱穆树碑立传，还他一个历史公道便成为史学界乃至整个学术文化界应尽的责任。陈勇先生的《钱穆传》，为20世纪中 国学术文化名人传记添列了一部力作。 展开更多

关键词 国学 钱穆 学术思想 书评 《钱穆传》 陈勇

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